《2019年高中語(yǔ)文 第五單元 三、東海之大樂(lè)同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高中語(yǔ)文 第五單元 三、東海之大樂(lè)同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高中語(yǔ)文 第五單元 三、東海之大樂(lè)同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．不辯牛馬 B．人卒九州谷食之所生 C．無(wú)東無(wú)西，始于玄冥 D．汒然異之 解析：A項(xiàng)，“辯”通“辨”；B項(xiàng)，“卒”通“萃”；D項(xiàng)，“汒”通“茫”。 答案：C 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．而水弗為加益　　　　益：利益、好處 B．不足以舉其大 舉：舉起、抬起 C．又奚以自多 多：贊許、贊美 D．篤于時(shí)也 篤：厚、深厚 解析：A項(xiàng)，“益”，增加；B項(xiàng)，“舉”，全、盡；D項(xiàng)，“篤”，固、局限。 答案：C 3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”字的用法的歸類，正確的一項(xiàng)是(　　) ①兩涘渚崖之間?、谝蕴煜轮罏楸M在己?、垡罢Z(yǔ)有之曰?、芪抑^也?、菸覈L聞少仲尼之聞?、藿裎叶米又y窮也 A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥ C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥ 解析：①②⑤均為結(jié)構(gòu)助詞，的；③為代詞，這種說(shuō)法；④為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；⑥為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 答案：B 4．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)(　　) A．見(jiàn)笑于大方之家 B．河伯欣然自喜 C．計(jì)中國(guó)之在海內(nèi) D．是非坎井之蛙與 解析：B項(xiàng)，“欣然”的古今意義都指“愉快的樣子”。 答案：B 5．下列句子中，加點(diǎn)詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．以天下之美為盡在己 B．順流而東行 C．東面而視，不見(jiàn)水端 D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 解析：A項(xiàng)，形容詞作名詞；B項(xiàng)，為名詞作狀語(yǔ)；D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法。 答案：C 6．下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！ A．聞道百，以為莫己若者 B．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂(lè)也 解析：A項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)為被動(dòng)句。C項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)為判斷句。 答案：A 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成7～9題。 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！? 7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．兩涘渚崖之間　　　　崖：高的河岸 B．河伯始旋其面目 旋：改變 C．不見(jiàn)水端 端：盡頭 D．百川灌河 川：山川 解析：D項(xiàng)，川：河流。 答案：D 8．與“我嘗聞少仲尼之聞”中的“少”用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A．吾恐怖其言 B．然不然 C．是以圣人猶難之 D．德合一君 解析：A、B、C與例句三項(xiàng)均為意動(dòng)用法，D項(xiàng)為使動(dòng)用法。 答案：D 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 ___________________________________________________________ (2)吾非至于子之門則殆矣。 _______________________________________________________ 答案：(1)于是黃河水神河伯自己感到十分高興，認(rèn)為天下的壯美全部在自己這里。 (2)我要是不到你這里來(lái)就危險(xiǎn)了。 (二)課外閱讀 閱讀下面一段文字，完成10～13題。 子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，傦傦然①用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生②不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對(duì)。 注：①傦傦然：用力的樣子。②生，通“性”。 10．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．挈水若抽　　　　　挈：提 B．?dāng)?shù)如泆湯 數(shù)：頻繁，引申為快速 C．則純白不備 備：全、完整 D．道之所不載也 載：記載 解析：D項(xiàng)，載：充滿。 答案：D 11．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．有械于此　 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 B．傦傦然用力甚多　 河伯欣然自喜 C．抱甕而出灌　 仰天而笑曰 D．挈水若抽　 以為莫己若者 解析：B項(xiàng)均為形容詞詞尾，“……的樣子”。A項(xiàng)，介詞，在/介詞，表被動(dòng)。C項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾。D項(xiàng)，副詞，好像/動(dòng)詞，比得上。 答案：B 12．下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．子貢向漢陽(yáng)丈人推薦用機(jī)械技術(shù)來(lái)打水澆灌，卻遭到了對(duì)方的拒絕。 B．漢陽(yáng)丈人認(rèn)為使用機(jī)械技術(shù)，會(huì)使人道德水平下降，變得投機(jī)取巧。 C．這位種菜老人是一個(gè)愚昧落后的人，拒絕社會(huì)的進(jìn)步。 D．莊子在本文中是借漢陽(yáng)丈人之口反對(duì)機(jī)巧之事和機(jī)巧之心，提倡素樸和返歸本真。 解析：C項(xiàng)，種菜老人拒絕使用機(jī)械是因?yàn)樗磳?duì)人們的機(jī)巧之心，而非“愚昧落后”。 答案：C 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多。 ________________________________________________________________________ ] (2)有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。 答案：(1)一天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少但功效很大。(注意“浸”“寡”“功”的翻譯) (2)有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)有機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)有機(jī)變之類的心思。(注意“機(jī)事”“機(jī)心”的翻譯) 參考譯文： 子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南沿，見(jiàn)一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往用的力氣很多而沒(méi)有什么功效。子貢說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔?！狈N菜的老人變了臉色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽到這樣的話：有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做呀?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 14．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨。(不超過(guò)20字) 夢(mèng)想與理想是全然不同的兩種境界。 夢(mèng)想再美，僅僅從屬于個(gè)人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小的囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動(dòng)力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢(shì)，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭(zhēng)。無(wú)論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒(méi)有夢(mèng)想，但只有把夢(mèng)想化為理想，才能獲得人生意義上的升華。 _______________________________________________________ 答案：(示例)將夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。 15．請(qǐng)根據(jù)下面的兩幅圖， 介紹“廣州塔”所在的位置，并描述“廣州塔”塔身的形狀特點(diǎn)。要求：包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)60字。 　　　　 _______________________________________________________ 答案：(示例)(廣州塔)北望海心沙島(珠江、珠江新城)，南對(duì)赤崗塔，東鄰帝景苑，西靠地鐵三號(hào)線。塔身由下至中逐漸變細(xì)，由中至上逐漸變粗，形如纖纖細(xì)腰。 16．將下面的句子改寫成四個(gè)連貫的短句，不可改變?cè)?，可增減個(gè)別字詞。 紡織局批準(zhǔn)了廠長(zhǎng)免除張文因被誣告為違反操作規(guī)程而被取消由于一年來(lái)工作成績(jī)突出而被準(zhǔn)予晉升一級(jí)工資的獎(jiǎng)勵(lì)的處罰的請(qǐng)示。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)①?gòu)埼挠捎谝荒陙?lái)工作成績(jī)突出而被準(zhǔn)予晉升一級(jí)工資。②(但)他因被誣告為違反操作規(guī)程而被取消了(這一)獎(jiǎng)勵(lì)。③為此，廠長(zhǎng)請(qǐng)示免除(對(duì)他這一)處罰。④紡織局批準(zhǔn)了(廠長(zhǎng)這一)請(qǐng)求。 美文——飄香萬(wàn)里 莊子——永恒的鄉(xiāng)愁 鮑鵬山 織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐，但我相信他此時(shí)的精神正在那九萬(wàn)里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他就從水中孕育出那超越塵埃的大鳥，橫空絕世，驚世駭俗。逍遙而游的大鵬在九萬(wàn)里高空獨(dú)來(lái)獨(dú)往，那種俯視人生之態(tài)勢(shì)，莫之夭閼之灑脫，那份孤獨(dú)與驕傲，確實(shí)讓儒家所蠅營(yíng)狗茍的功名利祿黯然失色。我是常常能感受到儒家強(qiáng)作的嚴(yán)正在莊子的略帶滑稽的微笑面前的尷尬與不安的。儒家坐穩(wěn)了國(guó)教的高椅，用鐵的原則規(guī)范所有的行為甚至思想，煊赫威嚴(yán)，神圣難犯。但它難免芒刺在背：一個(gè)殺手在野外游蕩著，并且以超出的智慧，使它束手無(wú)策。 我不能避開莊子的人格不談。在先秦，我認(rèn)為主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之；楊朱的貴我人格，絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也；孟子的大丈夫人格，鋒芒畢露，正義在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循規(guī)蹈矩；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。雖然后來(lái)荀子式的人格遍布天下，那種帶有老人和婦人特征的思維方式及性格幾成民族性格，我依然敬仰墨子尊重楊朱，佩服孟軻而心儀莊周。沒(méi)有人愿意為天下自苦如墨子，也沒(méi)有人敢于為個(gè)人自私如楊朱，更沒(méi)有人敢在專制的社會(huì)里學(xué)孟夫子，學(xué)莊子的遁世無(wú)聞也極難。正因?yàn)檫@樣，才顯得鳳毛麟角，才顯出大勇氣、大人格、大精神。這里不談別人，只談莊周，當(dāng)莊子唱著“一而不黨”的調(diào)子從我們身邊掉臂而過(guò)時(shí)，我們不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解鐵板一般舉手措足都強(qiáng)求一律的政治。況且我們?cè)谌巳褐懈械蕉嗌倏鬃铀蚪驑?lè)道的“恕”了呢？孔孟都講德、行，但這種建立在人群中的德行，不是往往“事修而謗興，德高而毀來(lái)”嗎？不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價(jià)，更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎？我倒并不是反對(duì)人群，但人群中如不給個(gè)人以選擇自己行為與思想的自由，這人群就不值得留戀，還不如“一而不黨”，沒(méi)麻煩?？鬃又v“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”“己所不欲，勿施于人”，這里面包含著一個(gè)很重要的潛臺(tái)詞，那就是他認(rèn)為人性是一致的，有共同的趨鶩與規(guī)避，因而也就可能有一種大家共同接受的標(biāo)準(zhǔn)原則來(lái)統(tǒng)一人們的追求和幸福感。于是“禮”就出現(xiàn)了，它既像它所許諾的那樣，是對(duì)人群幸福的保障，也是對(duì)異端進(jìn)行起訴和懲罰的根據(jù)。這便使得儒家文化有一種根深蒂固的專制意味。莊子呢？他對(duì)此冷笑：怎么能斷定你厭惡的不正好是我希求的呢？怎么能斷定你希求的不正好是我厭惡的呢？我與你既然是不同的個(gè)體，為什么不能有不同的個(gè)性與趣味呢？為什么不能有不同的思想與志向呢？憑什么一定要統(tǒng)一它們呢？統(tǒng)一它們到底是為了誰(shuí)的利益呢？有足夠的道德依據(jù)嗎？天下有不易的人人喜愛(ài)的“正味”“正色”“正處”嗎？在《齊物論》中，他證明的就是萬(wàn)物的差異性與不完美性，從而論證世間萬(wàn)物的平等并存關(guān)系，否定了儒家的“禮”。他真?zhèn)€是專制政治與專制思想的死對(duì)頭，又是難以制服的對(duì)手，他游蕩江湖，我行我素，獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行，在歷史的擂臺(tái)上飄然落定，使腐儒不寒而栗。 如果儒家堅(jiān)持要求個(gè)人削平個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)，認(rèn)為完美的個(gè)性就是無(wú)我地奉獻(xiàn)給社會(huì)；那么莊子則要求社會(huì)適應(yīng)個(gè)人，他堅(jiān)定不移地認(rèn)為，假如一個(gè)社會(huì)是道德的、合理的、正義的，是生機(jī)勃勃的而不是僵死的，那么這個(gè)社會(huì)就必須盡可能地為個(gè)體提供自由與發(fā)展的條件。同樣，個(gè)體能否感到自由與幸福，能否有充分的權(quán)力表明自己的思想與意愿而不受到暴虐，是這個(gè)社會(huì)存在的最終道德歷史依據(jù)。莊子就在他鄉(xiāng)下的土屋中一廂情愿地充滿理想主義色彩地炮制出這一套反對(duì)“城市規(guī)則”的綱領(lǐng)，他是自由個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，當(dāng)然反對(duì)井田制，未開阡陌之前的隨意種植與收獲很合他的心意。但他的這些天才的漫無(wú)王法的綱領(lǐng)，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的專制君王大為氣餒與不安，也使得儒家的衛(wèi)道者們?cè)跉v史的每一時(shí)期都對(duì)此勞神竭慮又無(wú)可奈何，甚至在開明的唐朝，不也有韓愈反對(duì)他嗎？要求“文以載道”并且不憚為師以便“傳道授業(yè)解惑”的韓老師，在排斥佛老時(shí)的專制面孔以及那種真理在握的自我感覺(jué)就很讓人反感。 但是，莊子留戀的已經(jīng)失去，他所向往的又遲遲不能到來(lái)。諾瓦利斯說(shuō)，哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。從莊子那里，我們知道了這種致命的鄉(xiāng)愁與致命的尋找，他的哲學(xué)就是對(duì)失去的家園的懷念。而他自己，也在時(shí)時(shí)眺望著故鄉(xiāng)，計(jì)算著回歸的日子。人間的世界不過(guò)是逆旅，而這世界又是多么的貧乏、混亂，無(wú)詩(shī)意無(wú)色彩啊！所以，當(dāng)他的老妻死了時(shí)，他擊缶而歌，送她回到“故鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，寄寓土屋的旅人只他一個(gè)了，他可能更加自由，但也更加無(wú)聊與落拓了。 莊子疲倦了，他已經(jīng)不勝鄉(xiāng)愁了。對(duì)著永恒消失的故鄉(xiāng)，他只能對(duì)著落日唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；對(duì)著被眼淚和血充滿的歷史之河，他長(zhǎng)歌當(dāng)哭。這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子啊！他唱著，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結(jié)束的時(shí)候，他走向了永恒，走進(jìn)了我們代代血脈相傳的記憶。是的，他大樹長(zhǎng)青，永垂不朽，而他的思想則正如他自己的話所說(shuō)：“薪盡火傳，不知其盡”。 (本文有刪節(jié)) 素材——源頭活水 65歲老奶奶第三次沖擊考研　55歲上高中60歲上大學(xué) xx年研究生入學(xué)考試于1月4日開考，在考研大軍中，今年65歲、xx年畢業(yè)于河北聯(lián)合大學(xué)的仝正國(guó)老人已經(jīng)是第三次沖擊考研，她的夢(mèng)想是從“奶奶大學(xué)生”升級(jí)為“奶奶研究生”。 xx年9月，河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院商學(xué)與人文部國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)迎來(lái)了中國(guó)經(jīng)統(tǒng)招錄取的年齡最大的大學(xué)生——仝正國(guó)。她在初中畢業(yè)38年后重返高中，三年苦讀，三度高考，60歲終圓大學(xué)夢(mèng)。xx年6月份取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，但兩次考研都遺憾落榜。 仝正國(guó)此次報(bào)考的是天津一所師范院校的教育學(xué)專業(yè)。仝正國(guó)說(shuō)，政治科目沒(méi)有問(wèn)題，去年考了67分。主要是英語(yǔ)拖了后腿，她說(shuō)自己55歲才開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，現(xiàn)在聽力不是很強(qiáng)，只能更努力地背單詞。每天看書到次日凌晨三四點(diǎn)。 兩次考研失敗，但是仝正國(guó)依然樂(lè)觀自信，她說(shuō)：“感覺(jué)自己正在進(jìn)步，大腦越用越活，認(rèn)識(shí)和會(huì)寫的英語(yǔ)單詞也越來(lái)越多。” 自中國(guó)高考取消年齡限制以來(lái)，不斷有老年人上大學(xué)的新聞見(jiàn)諸報(bào)端，受到社會(huì)關(guān)注。河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院商學(xué)與人文部黨總支書記李莉曾表示，仝正國(guó)學(xué)習(xí)刻苦、成績(jī)優(yōu)異，是“終身學(xué)習(xí)”的楷模，她的這種精神值得在當(dāng)代大學(xué)生中宣傳。她對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)知識(shí)的渴求，也向年輕人傳遞著積極的正能量。 與一些大學(xué)生相比，仝正國(guó)考研的目的少了許多功利性，她說(shuō)：“我不是為拿文憑，就是享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，人活著，就要永不停止地前進(jìn)。”