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2019年高中語文 散文 第1單元素質(zhì)升級檢測 新人教版選修《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》 一、(12分) 1．下列詞語中沒有錯別字的一組是(　　) A．坐鎮(zhèn)　撒手锏　攻城略地　氣量褊狹 B．文身 倆口子 迅若流星 笑容可鞠 C．蟄伏 后座力 運籌帷幄 掎角之勢 D．九洲 白內(nèi)瘴 眾目睽睽 平心而論 【答案】　A(B倆→兩，鞠→掬；C座→坐；D洲→州，瘴→障) 2．下面對《漢家寨》內(nèi)容的理解，不正確的一項是(　　) A．作者寫了自己身處大西北這種特殊的環(huán)境中的特殊的情緒感覺和思想意識。這都是一些負(fù)面的感覺：“恐怖”“死寂”“單調(diào)”“靜默”“陰涼”“空曠寧寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒勞”……這些感覺意識源于大西北荒涼沉寂、少有人煙的環(huán)境，也與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^環(huán)境相互映照，非常融洽。 B．文中多次出現(xiàn)“堅守”一詞，它有兩層意義，一是漢家寨在大西北的“那塊絕地里”堅守著，一是作者經(jīng)歷這次對漢家寨的造訪后心中產(chǎn)生一種堅守的信念和品格。 C．作者造訪漢家寨，被父女倆“堅守”漢家寨的精神所感動，不由得對這父女倆肅然起敬。 D．作者在漢家寨見到的兩個人——老漢和小女孩，可以理解為他們分別代表著過往歷史的回憶和未來世界的預(yù)言，某種傳統(tǒng)勢必仍將被“堅守”下去。 【答案】　C 3．下面對《特利爾的幽靈》結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項是(　　) A．1～3自然段是第一層，開篇點題，解釋幽靈，點明馬克思的故居是在特利爾。 B．第1自然段是第一層，第2、3自然段是第二層，第三層介紹“特利爾的幽靈”的歷史和影響，是順承第一層思路的自然發(fā)展。 C．第四層寫“特利爾的幽靈”在中國的命運，又是順承第三層思路的自然聯(lián)想。 D．第五層寫特利爾小鎮(zhèn)，好像應(yīng)該移到文首，其實暗含文心機巧。 【答案】　A(第1自然段是第一層，開篇點題，解釋幽靈，第2～3自然段是第二層，介紹故居，BCD的層次依次為三、四、五層) 4．下面文學(xué)常識的表述不正確的一項是(　　) A．林語堂，現(xiàn)代散文家、學(xué)者、詩人。曾創(chuàng)辦過《論語》《宇宙風(fēng)》雜志，“論語派”的代表人物，代表作有長篇小說《京華煙云》等。 B．張承志，當(dāng)代作家，作品有散文集《綠風(fēng)土》、《荒蕪英雄路》、《大地散步》等。 C．梁衡，山西人，當(dāng)代作家。現(xiàn)任《人民日報》副總編輯，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會會員。 D．梁衡的散文有四類：自然山川類、歷史文化類、生活理性類和語言文采類。 【答案】　A(林語堂不是詩人) 二、(9分) 閱讀下面文字，完成5～7題。 馬與龍的文化緣 龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實質(zhì)是先民對自然力的神化。經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。 在龍的諸多“模特”中，有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭。漢代王充《論衡龍?zhí)摗菲?，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼釋龍》稱龍“頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《錄異記王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形?！? 在古人心目中，馬具有龍性，龍和馬可以相互變化。反映在古籍中，如《周禮夏官司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄渡胶＝?jīng)圖贊》：“馬實龍精，爰出水類?！薄度莆纳淆堮R奏》：“有馬生龍駒……身有鱗而不生毛?！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨磥恚蜗笊?，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。 上世紀(jì)七十年代，內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一農(nóng)夫?qū)⒆约喊l(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經(jīng)中科院考古研究所專家實地考察和鑒定，確認(rèn)該“寶物”為新石器時代紅山文化“玉龍”。作為中華文明起源和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可。 那么，此玉龍造型以何物為取材對象呢？有專家根據(jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形；該龍頭上沒有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃。 我國先民飼養(yǎng)馬是較晚的事，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內(nèi)有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年。這是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。看來，說距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。 馬與龍的文化緣，還體現(xiàn)在語言文字中。古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬。成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等?！褒堮R精神”這個成語，無論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味。對這一成語，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說“龍馬精神”就是像駿馬一樣的精神，喻指人體質(zhì)強，魂魄健。我覺得，“龍馬”應(yīng)解釋為“龍”和“馬”。按我的考察，龍的精神是融合(兼容、包容、綜合、化合之概稱)、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，就是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。 5．關(guān)于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項是(　　) A．龍的形象得之于諸多動物，其中就有馬的身影。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭，這說明，在一定程度上，龍頭的造型參照了馬頭。 B．龍在其不斷創(chuàng)造、演進(jìn)和升華的過程中，既融入了馬的頭顱高揚、身姿飄逸的形象，也融入了馬的剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)。 C．馬與龍的文化緣雖然悠久深厚，但若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時代就已開始，則屬無稽之談，因為這樣的見解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。 D．古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬，成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說明馬與龍的文化緣已凝聚在中國語言文字中。 【答案】　C(“若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時代就已開始，則屬無稽之談”誤。據(jù)原文第5段意，一些專家將賽沁塔拉玉龍推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”，是有一定依據(jù)的，并非“無稽之談”。) 6．下列理解，不符合原文意思的一項是(　　) A．從《錄異記王宗郎》關(guān)于龍的描述“有群龍出水上……如五方之色，有如馬、驢之形”中可以看出，我國古代有人認(rèn)為龍與馬形態(tài)相似。 B．柳宗元《龍馬圖贊》一文對馬的生動描述，證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國古代人對馬和龍的認(rèn)知。 C．紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長；鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛。 D．在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡，距今約4400年，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。 【答案】　B(說“柳宗元《龍馬圖贊》一文……證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”以偏概全。柳宗元《龍馬圖贊》里描述的是“異馬”，而非所有的或一般的馬。且第3段段首句也沒有說“馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”) 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是(　　) A．無論形象還是品格，龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征?；蛟S正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。 B．賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可，并不是因為它的造型，而是因為它存在于紅山文化時代，可作為紅山文化是中華文明重要源頭的見證物。 C．紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。正是由于當(dāng)時的先民對馬或野馬的骨骼的特點很不了解，他們也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。 D．與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，理解為以強健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內(nèi)涵更豐富。 【答案】　C(說先民“不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬”的原因是他們“對馬或野馬的骨骼的特點很不了解”，誤解了原文的因果邏輯。原文邏輯是：紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼，說明當(dāng)時先民還未能獵取野馬或飼養(yǎng)家馬；正因為這樣，他們對馬的形態(tài)性狀就不會很熟悉，也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。) 三、(9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題 李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學(xué)。嘉慶七年進(jìn)士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補鄒平。到官閱四月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，教匪①起，壽張令以文耕嫻武事，招助城守，訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境。大吏聞其干略，起復(fù)補原官。 在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜。養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓②。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之?！苯K任，盜風(fēng)屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)③，民呼李教官，又呼為李青天。調(diào)冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。 調(diào)沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！睂倮艚曰?。沂郡產(chǎn)檞樹，勸民興蠶，建義倉備荒。捕盜如為令時。尋擢兗沂曹道。司河事，修防必躬親。屬廳請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣?！惫缙溲浴? 五年，遷浙江鹽運使。時鹽業(yè)疲累，充商者多無藉游民。文耕知其弊，請分別征緩，以紓商力。責(zé)富商領(lǐng)運，不得因引滯賤價私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復(fù)調(diào)山東。嚴(yán)治胥役，詐贓犯輒置重典。斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空。謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先。” 居三歲，調(diào)貴州。鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織。貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。 文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。 (節(jié)選自《清史稿循吏三》) 注：①教匪：因信某種宗教而作亂者。②窩頓：窩藏。③為己之學(xué)：即儒學(xué)。 8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．宣宗夙知其名，即擢泰安知府　　夙：早 B．調(diào)沂州，立屬吏程課 程課：考核檢查 C．?dāng)嗒z寬平，責(zé)屬吏清滯獄 平：公平 D．文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任 澆風(fēng)：良好的社會風(fēng)氣 【答案】　D(澆風(fēng)：浮薄的社會風(fēng)氣。應(yīng)據(jù)語境推斷其正誤。“挽”的意思是“設(shè)法使局勢好轉(zhuǎn)或恢復(fù)原狀”，如“挽救”、“力挽狂瀾”) 9．以下各組句子中，全都能體現(xiàn)李文耕“治尚教化”的一組是(　　) ①訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境 ②課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué) ③養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓 ④立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！? ⑤鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織 ⑥貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇 A．①③⑥　 B．②④⑥　 C．①④⑤　 D．②③⑤ 【答案】　B(②是對學(xué)子的教化，④是對屬吏的教化，⑥是對百姓的教化。①是有干略，③是有干略，勤政，⑤是勤政愛民，均不屬“治尚教化”，排除。) 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．李文耕有才能謀略。嘉慶十九年時，因教匪作亂，壽張縣令請李文耕幫助守城。李文耕在訓(xùn)練、防御方面都頗有辦法，使得賊寇不敢侵犯壽張縣境。 B．李文耕勤于政務(wù)。在膠州任職時，他領(lǐng)導(dǎo)民眾對云、墨二河進(jìn)行了疏浚；在沂郡任職時，他領(lǐng)導(dǎo)民眾建造義倉防備荒年，鼓勵民眾利用檞樹資源興辦養(yǎng)蠶業(yè)。 C．李文耕重視對屬吏的管理和教育。在沂州，他曾對屬吏訓(xùn)話：“官員不勤奮，政事就會荒廢，百姓就會受傷害；教化應(yīng)從自身做起，自身經(jīng)教化，才能教化百姓?！? D．李文耕講求效率，討厭積滯拖沓之弊。道光七年在山東任職位時，他責(zé)令屬吏清理積滯案件，屬吏們用了幾個月時間，把堆積如山的各種卷宗全都清理掉。 【答案】　D(“屬吏……把……卷宗全都清理掉”誤解文意。在原文“責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空”一句中，“清滯獄”是指將拖延的案件辦理完，“積牘一空”是指原先累積的各種案件全都被處理完結(jié)。) 第Ⅱ卷(共120分) 四、(23分) 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。 譯文：__________________________________________________________________ (2)往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣?！惫缙溲?。 譯文：__________________________________________________________________ 【答案】　(1)李文耕把這當(dāng)成自身過失而責(zé)備自己，那婦女的兒子叩頭認(rèn)錯直至流血，他母親受感動，請求釋放兒子，那孩子最終也改正了品行。 (“引咎”、“其子”、“請釋”、“卒”、“改行”須準(zhǔn)確譯出) (2)李文耕前往視察，說：“不必了！春水漲起時，就會把淤沙沖刷掉的。”后來的情況果然像他所說的那樣。 (“無庸”、“春漲”、“刷去”“果”、“其言”須準(zhǔn)確譯出) 參考譯文： 李文耕，字心田，云南昆陽人。家庭貧困，對父母有孝心，衷心信奉程朱理學(xué)。嘉慶七年考中進(jìn)士，憑借知縣的身份被派遣到山東，請假回家奉養(yǎng)母親。母親去世后，守孝期滿，補任鄒平知縣。到官任過了四個月，由于不能施展自己的抱負(fù)，稱病離任。但因官事牽累，沒能回家。嘉慶十九年，教匪作亂，壽張縣令因聽聞李文耕對軍事很嫻熟，就請他幫助守城事務(wù)，李文耕在訓(xùn)練、防御方面都頗有辦法，使得賊寇不敢侵犯壽張縣境。上級官員聽說他的才干和謀略，起用他補任原職。 李文耕在鄒平五年，治理注重教育感化。有位婦女控告兒子忤逆不孝，李文耕把這當(dāng)成自身過失而責(zé)備自己，那婦女的兒子叩頭認(rèn)錯直至流血，他母親受感動，請求釋放兒子，那孩子最終也改正了品行。李文耕審案不搞株連，時間長了，打官司的人日漸減少。李文耕善于搜捕盜賊，他供養(yǎng)逮治盜賊的差役，讓他們生活自足，不必豢養(yǎng)盜賊謀利；他多次親自巡查，徹查窩藏壞人的行為。他曾經(jīng)說：“治理盜賊，一定要有保護(hù)百姓的真心，即使不能親自做到，精神狀態(tài)方面要達(dá)到，聲望影響方面也要達(dá)到?！痹谒恼麄€任職期間，鄒平的盜賊斂跡消失。李文耕還教儒生們上課，親自給他們指導(dǎo)講授，勉勵他們努力鉆研儒學(xué)，百姓都尊稱他為“李教官”，又稱他為“李青天”。調(diào)任冠縣知縣，不久升遷到膠州。他領(lǐng)導(dǎo)疏浚了云河和墨河。道光二年，李文耕又升任濟寧直隸州，還沒有到任，巡撫琦善就專門向朝廷推薦他，宣宗早就聽說他的名聲，就提拔他出任泰安知府。 李文耕調(diào)任沂州。他讓屬吏站立著，對他們進(jìn)行考核檢查，并訓(xùn)導(dǎo)他們說：“官員不勤奮，政事就會荒廢，百姓就會受傷害；教化應(yīng)從自身做起，自身經(jīng)教化，才能教化百姓?！睂倮魝兌嫉玫剿慕袒?。沂郡產(chǎn)檞樹，李文耕鼓勵百姓興辦養(yǎng)蠶業(yè)，他還領(lǐng)導(dǎo)修建義倉以防備荒年，在搜捕盜賊方面跟他做縣令時一樣出色。不久他被提拔為兗沂曹道，掌管治河的事情，修建堤防工程時一定親力親為。屬官請求疏浚淤積泥沙，預(yù)計需要五萬兩銀子，李文耕親自去視察，說：“不必了！待春水漲起的時候，就會把淤沙沖刷掉的。”后來果然跟他說的一樣。 道光五年，李文耕調(diào)升浙江鹽運使。當(dāng)時鹽業(yè)不振，充任鹽商的多半是無業(yè)游民。李文耕明知其中的弊端，請朝廷對鹽商區(qū)別對待，并緩征鹽稅，以此來緩解鹽商的壓力。他責(zé)令富商總領(lǐng)鹽運，不準(zhǔn)借口積壓而賤價私賣，于是鹽稅漸漸充裕。道光七年，他升任湖北按察使，不久又調(diào)回山東。他嚴(yán)肅整治官吏差役，對訛詐貪贓的官員用嚴(yán)厲的法典進(jìn)行處置。李文耕斷案寬厚平和，他責(zé)令屬官清理積壓案件，幾個月下來，積壓的案件就被處理完畢。他說：“山東百姓脾氣粗獷，性情剛直，既容易犯法，也容易向善，所以教育感化的工作不可不先行?！? 過了三年，李文耕調(diào)任貴州長官。他領(lǐng)導(dǎo)開鑿了桐梓的葫蘆口，以此來平息水患。貴州的物產(chǎn)，沒有棉布，他就開設(shè)織機局來教當(dāng)?shù)匕傩占徔?。貧苦百姓因生計艱難，看重利益，輕視倫理綱常，他就寫文章對他們加以勸導(dǎo)，其書取名為《家喻戶曉篇》。道光十三年，李文耕退休回到故鄉(xiāng)。 李文耕平生把推崇正學(xué)和扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣當(dāng)作自己的責(zé)任，他在山東做官時間長，山東百姓對他的感激最深厚，他死后，人們在名宦祠祭祀他。 12．閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。(8分) 采蓮曲 (唐)白居易 菱葉縈波飐荷風(fēng)，荷花深處小船通。 逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 采蓮詞 (唐)張潮 朝出沙頭日正紅，晚來云起半江中。 賴逢鄰女曾相識，并著蓮舟不畏風(fēng)。 (1)兩首詩都寫了采蓮女，形象有所不同。請簡要說明。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)兩首詩在寫人的手法上有哪些異同？請具體分析。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)白詩描寫的是一位情竇初開、靦腆羞澀的采蓮姑娘；張詩描寫的是一群互助(或“團結(jié)”)、勇敢的采蓮姑娘。 (2)①兩首詩前兩句都通過景物描寫烘托人物形象，(“烘托”也可寫成“襯托”；或者寫“景物描寫為人物出場作鋪墊”)。②白詩后兩句采用描寫(或“神態(tài)描寫”)勾畫人物形象。③張詩后兩句采用白描手法(或“動作描寫”)勾畫人物形象。 13．補寫出下列名句名篇中的空缺部分(兩題任選一題)(5分) (1)①青泥何盤盤，__________________。__________________，__________________。 (李白《蜀道難》) ②__________________，抱明月而長終。知不可乎驟得，__________________。 (蘇軾《赤壁賦》) (2)①風(fēng)急天高猿嘯哀，__________________。 (杜甫《登高》) ②__________________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 (陸游《書憤》) ③金風(fēng)玉露一相逢，__________________。 (秦觀《鵲橋仙》) ④相當(dāng)年，______________，______________。 (辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》) 【答案】　(1)①百步九折縈巖巒　捫參歷井仰脅息　以手撫膺坐長嘆 ②挾飛仙以遨游　托遺響于悲風(fēng) (2)①渚清沙白鳥飛回 ②樓船夜雪瓜洲渡 ③便勝卻人間無數(shù) ④金戈鐵馬　氣吞萬里如虎 五、(22分) 閱讀下文，完成14～17題。 寒色 龍應(yīng)臺 千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟①。 當(dāng)場被讀者問倒的情況不多，但是不久以前，一個問題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。 他問的是，“家，是什么？” 家是什么，這不是小學(xué)二年級的作文題目嗎？和“我的志愿”、“我的母親”、“我的暑假”同一等級。怎么會拿到這里來問一個自認(rèn)為對“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”早有體會的人？ 問者的態(tài)度誠誠懇懇的，我也只能語焉不詳蒙混過去。這么難的題啊。 作被人呵護(hù)的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當(dāng)塞在書包里，書包拎在肩上，貼身還熱。周末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學(xué)回來時，距離門外幾尺就聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內(nèi)，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲緞般的梔子花香，就幽幽飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。 可是這個家，會怎樣呢？ 人，一個一個走掉，通常走得很遠(yuǎn)、很久。在很長的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜踏數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面沒走的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來愈靜，聽得見墻上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽光里看它，怎么看都覺得凄清。然后其中一個人也走了，剩下的那一個，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來了一輛車，是來接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。 和人做終身伴侶時，兩個人在哪里，哪里就是家。曾經(jīng)是異國大學(xué)小城里一間簡單的公寓，和其他一兩家共一個廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無比。后來是一個又一個陌生的城市，跟著一個又一個新的工作，一個又一個重新來過的家。幾件重要的家具總是在運輸?shù)穆飞?，其他就在每一個新的城市里一點一點添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因為墻，是暫時的。在暫時里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個人剛好暫時落腳的地方。 可是這個家，會怎樣呢？ 很多，沒多久就散了，因為人會變，生活會變，家，也跟著變質(zhì)?？释捕〞r，很多人進(jìn)入一個家；渴望自由時，很多人又逃離一個家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見的是一個渴望自由的人，尋找自由的人也許愛上的是一個尋找安定的人。家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。 很多人在散了之后就開始終身流浪。 很多，一會兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒亮就起來做早點，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因為拿傘有損形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請他帶傘。他已經(jīng)走出門，你又趕上去把滾燙的便當(dāng)塞進(jìn)他書包里。周末，你騎機車去市場，把兩個女兒貼在身后，一個小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛。從上午就開始盤算晚餐的食譜，黃昏時，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待一個一個孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說話，只是笑了一下。你覺得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。 孩子在哪里，哪里就是家。 可是，這個家，會怎樣呢？ 注：①引自李煜被俘入宋后所做《望江南》一詞：閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。 14．作者從哪幾個人生階段寫出自己對“家”怎樣的感悟與理解？(5分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　三個階段：為人兒女，為人夫妻、為人父母。(或者：為人兒女時，父母在的地方就是家；與人做伴侶時，兩個人在哪，哪就是家；為人父母時，兒女在的地方就是家。)家即意味著親人、愛人之間溫暖、安心、真摯的情感交融和相互需要；但沒有一個家是永恒不變的。 15．作者反復(fù)追問的“可是，這個家會怎樣呢？”一句，在文中起什么作用(5分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　一是結(jié)構(gòu)全文(答線索亦可)，三次追問，三次打破人生不同階段對家的溫暖想象；二是步步遞進(jìn)，引發(fā)深思，讓讀者沿作者思路探討文意，追問家之于人生的最終意義；三是暗示文意；答案即在問句中，這個家會怎樣呢，這個家終難免失去，每個個體只能獨自面對人生；四是用反復(fù)手法，強調(diào)家的不永久性。 16．文章以“寒色”為題，有何深意？(6分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　作者從引用的詩句“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”中選取“寒色”兩字為題，意即“寒”(孤寒、凄冷)是人生的底“色”?！凹摇笔侨俗非鬁嘏?、安心、永恒的愛的物質(zhì)寄托，對永恒的追求可以有，但以有限的生命而言，永恒是不存在的，無論怎樣的“家”終將失去，且成為個體的回憶，個體只能獨自面對自己的人生，這就是人生的終極“寒色”。 17．“家，是什么？”請結(jié)合文本和閱讀的感悟，說說你的理解。(6分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　開放式答案：人生如果難免孤凄，我們要堅強面對；家的溫暖、安心與愛極其珍貴，我們要知道珍惜擁有且切實感受，對于家所寓含的愛、美、溫暖的永恒追求是人生的意義所在，盡管終將“變色”，但追求永恒。 六、(15分) 18．把下面這個長句改寫成幾個較短的句子，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。(4分) 作為國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎勵我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但已連續(xù)3年空缺的國家自然科學(xué)獎一等獎，日前由李克強總理頒發(fā)給了“40K以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項目的科學(xué)家團隊。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　國家自然科學(xué)獎一等獎是國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎勵我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但該獎已連續(xù)3年空缺。日前，該獎終于由李克強總理頒發(fā)給了“40K以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項目的科學(xué)家團隊。 19．給下面一則新聞擬寫標(biāo)題。(不超過16個字)(5分) 新華網(wǎng)華盛頓3月6日電，美國航天局6日說，一顆直徑8米的小行星當(dāng)天以非常近但比較安全的距離從地球近旁掠過，這也是兩天來第3顆小行星與地球“擦身而過”。這顆編號為xxEC的小行星一天前才被發(fā)現(xiàn)，美國東部時間6日16時21分飛抵近地點，與地球的距離不到6.2萬公里，只有地球與月球距離的大約六分之一。由于體積太小，不借助觀測設(shè)備人們無法看到這顆小行星。此前，一顆直徑30米的小行星于美國東部時間5日下午從地球與月球之間穿過，與地球相距35萬公里，約為地月距離的十分之九。美國東部時間5日晚，類似的一顆小行星在距離地球約12萬公里處掠過。 ________________________________________________________________________ 【答案】　兩天3顆小行星與地球“擦身而過”。 20．仿照下面的示例，自選話題，另寫一句話，要求修辭手法、句式與示例相似。(5分) 假如望春花是一個追求光明的少女，春天就是她追尋的理想王國。縱然蕭殺的嚴(yán)冬使她發(fā)愁，料峭的風(fēng)寒使她顫栗，她仍毅然決定出發(fā)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　假如古樹是一位閱盡滄桑的老者，大地就是他腳下的厚實根基?？v然凜冽的風(fēng)雪把他搖撼，無情的時光把他殺傷，他仍舊傲然挺身而立。 七、(60分) 21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 我們生活在廣闊的大自然中。雄偉的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。 走進(jìn)大自然，面對大自然，我們會有所思有所想，請以“走進(jìn)大自然”為題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①立意自定，角度自選；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲。 【寫作指向】　 有的話題是有雙關(guān)意義的，或者是多層面的，因此，在審題時，注意從某一個角度，某個層面出發(fā)去立意。立意不可面面俱到。 對“走進(jìn)自然”的理解，有三個層面：一是走進(jìn)大自然，即走進(jìn)陽光，走進(jìn)風(fēng)雨，看山川河流，賞花鳥蟲魚。二是從人與自然的關(guān)系出發(fā)，崇尚自然的生活狀態(tài)，即如老莊哲學(xué)所崇尚的自由、無為的生活。第三個層面是從“自然”的比喻意義立意，把“自然”融解為“自由發(fā)展”“不勉強、不拘束、不呆板”等含義。從第一個層面立意并不錯，但立意不高，就要從寫作技法上爭取優(yōu)秀；從第二個層面寫，在立意上比第一層面高，可以從環(huán)保的角度入手來寫作，論述人與自然、社會和諧相處的主題，但還是顯得大眾化了；如果從第三個層面來寫，單立意來看，會高人一籌，如從個人的成長角度來說，我們要按照自己的個性來發(fā)展，成長中不能去勉強自己；從個人與他人的關(guān)系的角度來說，人際關(guān)系要順其自然，不能摻雜更多的其他因素等等。這樣來構(gòu)思作文，就顯得較有新意。 【佳作賞讀】 人與自然 永　興 龍山人富了，家家蓋上了樓房，村中又彎又長的泥土路上，汽車、摩托車比比皆是，過去討不著老婆的老單身漢臉上也都堆滿了笑，因為媒人接二連三地領(lǐng)著女人走進(jìn)門來，雖都是些離了婚或喪夫的“二鍋頭”，但有老婆總比沒有好，最起碼回家不用再吃剩飯，衣服臟了不再要自己洗，冬天再也不會鉆冷被窩，何況手中有錢，還可以“擇優(yōu)錄取”，真是揚眉吐氣鬧翻身，男人也有挺胸瞧女人的這一天。 其實，龍山人能致富，靠的不是環(huán)境，地處山溝，沒有優(yōu)勢可言；也不是靠農(nóng)業(yè)，山多地少，根本解決不了溫飽；更不是靠辦企業(yè)，山中沒有礦產(chǎn)資源。而是在這四周的山嶺上，生長著一種叫不出名，本地人稱為“丑駝”的樹，它不僅矮，而且長得歪歪斜斜，葉子少而小，山里人做飯都不用它，因為材質(zhì)硬燒不著。 三年前，一名外出打工的小青年回來，在山上轉(zhuǎn)悠了幾天，連根刨了兩棵“丑駝”樹，將其種在木板做成的盒子里，挑著進(jìn)了城，當(dāng)晚，他興奮地跑回村，請了兩個強壯漢子專門上山挖“丑駝”，并規(guī)定必須連根刨出，不許有任何損傷，葉子也不能掉一片，否則不付每棵樹一元的工錢。同時，又請一個木匠，在家里負(fù)責(zé)做盒子。別看“丑駝”長得矮，根卻非常發(fā)達(dá)，不深但廣，要想連根不損地刨出來，強漢子一天最多也只能挖兩棵，而且得把它周圍的樹通通毀掉。 小青年每天清晨挑著兩至四棵“丑駝”出門，中午總是笑著歸來。時間一長，山里人開始產(chǎn)生好奇，便有幾個小伙子悄悄地盯著他進(jìn)了城，只見他將“丑駝”擺在大街旁，并高聲吆喝：“賣盆景羅，好看又便宜，一百塊錢一盆。”沒多長時間，便有人買走了“丑駝”。 消息傳開，山里人瘋了，滿山遍野都是刨“丑駝”的人，草毀了，樹砍了，山荒了，人卻一天比一天富了，昔日的窮山溝終于實現(xiàn)了路通、電通的夢想，并架起了衛(wèi)星電視接收器，成了遠(yuǎn)近聞名的富裕村。 今年夏天，雨下得并沒有往年的大，下的時間也沒有往年的長，但山中的小溪一個勁地暴漲，農(nóng)田有史以來第一次被淹，莊稼沒有了，山上的泥土隨著雨水往下淌，接著山體崩潰，泥石流沖毀了一座座嶄新的樓房……富有的龍山人驚呆了，跪倒在地上放聲悲哭。 【名師點評】　 有句俗語說，靠山吃山。這篇小小說里的龍山人靠著挖家鄉(xiāng)的山上長出的“丑駝”到城里當(dāng)盆景賣，一時富足了。可沒想到，挖“丑駝”導(dǎo)致山體土石松動，夏天的暴雨造成了大量的泥石流，富起來的山民們的莊稼、家園全被泥石流帶走了。故事的用意是很明顯的：致富不能急功近利，不能鼠目寸光，更不能以破壞人與自然的和諧為代價，否則必將受到自然的報復(fù)。