《高中語(yǔ)文 山水游記《后赤壁賦》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 山水游記《后赤壁賦》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt（63頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

導(dǎo)入新課,時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明。”看來(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。,后赤壁賦蘇軾,學(xué)習(xí)目標(biāo):1.積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。2.通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。3.從寫(xiě)景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。,重點(diǎn)：歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。難點(diǎn)：蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。,背景介紹,元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。,矯正字音,臨皋（gāo）坂（bǎn）?。╞）暮踞（j）虎豹虬（qi）龍棲（qī）鶻凜（lǐn）縞（gǎo）衣戛（ji）然長(zhǎng)鳴噫（yī）嘻（xī）疇（chu）昔,定風(fēng)波蘇軾莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，定風(fēng)波蘇軾莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？,無(wú)喜無(wú)悲、超脫曠達(dá)、泰然自適、處變不驚、笑對(duì)人生,說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的印象,不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？小舟從此逝，江海寄余生。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,思考：第一自然段寫(xiě)了什么？,描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。,是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須（需）?！?這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。看了這些，我們心中舒暢，于是一面走一面唱（吟詩(shī)），相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆氣地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，晚風(fēng)清爽，這樣美好的夜晚，我們將怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚的時(shí)候，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我這兒有一斗酒，保藏了很久，是為您臨時(shí)的需要而準(zhǔn)備的?！?諸字的用法,諸,,1）形容詞：眾多，各2）兼詞：“之于”“之乎”3）第三人稱(chēng)代詞。,判斷下列句子中諸字的用法：1）宣子與諸大夫皆患穆贏。2）秦伯謂子桑：“與諸乎？”課后練習(xí)題,,是歲：這一年．望：農(nóng)歷的每月的十五。此外農(nóng)歷每月。初一叫朔，十六叫既望最后一天叫晦。將：準(zhǔn)備。歸：回。從：跟隨。既：已經(jīng)。盡：全，都。仰：抬頭。顧：環(huán)顧。行歌相答：邊走邊唱，互相對(duì)答。已而：過(guò)了一會(huì)兒。月白風(fēng)清：月色皎潔，清風(fēng)吹拂。如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)良夜呢？薄：迫近。顧：可是。安所：從哪里。謀：商量。諸：“之于”的合音，兼起代詞“之”和介詞“于”的作用。不時(shí)之須：突然、隨時(shí)的需要。,第一段：寫(xiě)重游赤壁之前的情景。,（1）在第一段中，作者的心情可用哪一個(gè)字來(lái)概括？,——樂(lè)（顧而樂(lè)之，行歌相答）,（2）那么樂(lè)從何來(lái)呢？,——①景美②友人湊趣（舉網(wǎng)得魚(yú)）③婦助雅興（藏酒待不時(shí)之需）,1、這一段起筆交代了游赤壁的、、。2、段中描寫(xiě)了一帶的（填上季節(jié)時(shí)間）之景，突出了周?chē)吧奶攸c(diǎn)。,探究第一段,,,時(shí)間地點(diǎn)人物,黃泥坂,寧馨靜謐,仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂(lè)而歌。感嘆如此良辰美景卻無(wú)佳肴美酒有明月，有佳客，有美酒、有珍肴,冬夜,,第一自然段：描寫(xiě)夜游黃泥坂的所見(jiàn)的冬景，扼要交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物等。,文章題為《后赤壁賦》，為什么作者卻從夜游黃泥坂寫(xiě)起？夜游黃泥坂與夜游赤壁有何聯(lián)系？,寫(xiě)黃泥坂所見(jiàn)的冬月夜靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興；通過(guò)主、客、婦三方的對(duì)話，寫(xiě)良宵、美酒、賓客、佳肴四美已具，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴做了很好的鋪墊。,知識(shí)小積累：古代表示時(shí)間的詞語(yǔ)俄而須臾頃刻剎那彈指未幾已而少頃一炷香逝者如斯白駒過(guò)隙曇花一現(xiàn)旦日,于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。,就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上山，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的高處，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不由得心生憂(yōu)傷，感到震驚和恐懼，寒意頓生，覺(jué)得這里不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。,復(fù)：再次。游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置?！坝诔啾谥掠巍?。斷岸：絕壁，陡峭的崖岸。曾日月之幾何：才相隔多少日子。攝衣：提起衣襟。上：上岸。履：踏。披：撥開(kāi)。踞：蹲?；⒈Ⅱ褒垼好~作狀語(yǔ)，象虎豹，象虬龍。棲：宿息。危巢：高高的鳥(niǎo)巢。幽宮：深宮。蓋：這里是連詞。從：跟隨。悄然：憂(yōu)傷。肅然：正肅恐懼。凜乎：恐懼之感。反：同“返”，返回。放：放任。中流：江中心。聽(tīng)：聽(tīng)?wèi){，任憑。止、休：停泊，停留。,看到“江流有聲，斷岸千尺．山高月小，水落石出．”的冬夜美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣．”的慨嘆，從中隱約可看出主客雙方已由上段所寫(xiě)的歡樂(lè)情緒向憂(yōu)傷情緒轉(zhuǎn)變．且“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)．,探究第二段,1、用原文說(shuō)出作者一行在江邊所見(jiàn)之景，并發(fā)出了什么樣的感嘆？,2、品讀:“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”是作者面對(duì)眼前所見(jiàn)的感嘆,請(qǐng)細(xì)細(xì)品讀,體味其情感變化。從字面上看，是寫(xiě)從作者初游赤壁的七月份到現(xiàn)在復(fù)游赤壁的十月份，由于秋冬季節(jié)的變化，江山景色已經(jīng)隨之變得不認(rèn)識(shí)了。真是時(shí)變景遷，江山改容！由此可見(jiàn)，作者已從上段所寫(xiě)的歡樂(lè)情緒悄悄地向憂(yōu)傷悲恐情緒轉(zhuǎn)變了。如果我們?cè)俳Y(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約六十萬(wàn)，宋神宗也抑郁而死，大宋從此一蹶（ju，跌倒）不振，美好江山，滿(mǎn)目凄涼。那么我們就能從這一句體味到更深刻的情感。曲筆雙關(guān)，寓情頗深。,作者不甘于“江山不可復(fù)識(shí)”而登山排解，卻是“舉杯消愁愁更愁”，看到的景象卻讓人更加壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是這一次夜游，出游前湊趣的友人并沒(méi)有隨他一起上山?？鄲炿y奈的蘇子惟有縱情長(zhǎng)嘯，可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”了！,古人不稱(chēng)意時(shí)，往往通過(guò)長(zhǎng)嘯來(lái)抒發(fā)心中的郁悶和不快。當(dāng)作者獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯…風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又讓他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，長(zhǎng)嘯能抒發(fā)貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。蘇軾面對(duì)月夜江山的蒼茫景色，不禁憂(yōu)從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中，感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。６、“予亦悄然而悲…凜乎其不可留也”又能體現(xiàn)作者什么情感變化？夜間登山歷險(xiǎn)的陰森恐怖氣氛，也隱含著對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境險(xiǎn)惡的影射，長(zhǎng)嘯之后的只有大自然“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”，渺小孤獨(dú)無(wú)助，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出順其自然，隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。,５、說(shuō)說(shuō)“劃然長(zhǎng)嘯……風(fēng)起水涌”這部分作者的情感變化。,（3）第二段復(fù)游赤壁的過(guò)程中，作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？用一個(gè)字概括。,——悲（予亦悄然而悲）,（4）悲又從何而來(lái)呢？,①江山不可復(fù)識(shí)(景物，人生無(wú)常，河山瘡痍滿(mǎn)目）②歷險(xiǎn)景，劃然長(zhǎng)嘯（自然之偉大，個(gè)體之渺小孤單無(wú)助）,本是乘興而來(lái)，如今卻是興味索然，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，緊接著第三段作者敘述了什么事？,,這時(shí)快到半夜，環(huán)顧四周，寂寞冷清。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。,,時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。,,過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也昏昏入睡了。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。,本是乘興而來(lái)，如今卻是興味索然，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，緊接著第三段作者敘述了什么事？,——①夜逢孤鶴②夢(mèng)會(huì)道士,第三段：述游罷所見(jiàn)。,在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。,“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”,含蓄地傳達(dá)出他企圖超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。,2、“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。那么道士笑而不答意味著什么？鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分。,4、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆？夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的追求，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，不禁讓人感嘆人生如夢(mèng)，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。,（再聯(lián)系《念奴嬌赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的思想，理解此文道士化鶴的寓意。）,,寫(xiě)重游赤壁之前的情景——樂(lè)（明月，美酒，佳客，佳肴）2描寫(xiě)游覽赤壁所見(jiàn)?！?、恐、凜①江山不可復(fù)識(shí)(景物變化，人生無(wú)常，河山瘡痍滿(mǎn)目）②歷險(xiǎn)景，劃然長(zhǎng)嘯（自然之偉大，體之渺小孤單無(wú)助）——放乎中流，聽(tīng)其所止而休矣（順其自然，隨遇而安）述游罷之事：遇鶴，道士變鶴——驚寤（超然塵世，人生如夢(mèng)）,小結(jié),,后赤壁賦,本文的寫(xiě)作特色,1、寫(xiě)景抒情，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡意豐。此賦的寫(xiě)景一向?yàn)槲膶W(xué)家所推崇，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)，句句冬景，凄涼感人。如：“江流有聲…水落石出”，“人影在地，仰見(jiàn)明月”，“山鳴谷應(yīng)”這些文字全用白描，卻給人清新之感，無(wú)華而傳神，簡(jiǎn)潔而意足，給人嶧清朗透辟之感。全文散文化濃郁，寫(xiě)景的同時(shí)自然抒情，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，水乳交融。2、此賦散文味更重，卻依然有韻文的鏗鏘。文中多“藏韻”，有如書(shū)法筆畫(huà)中藏鋒。如“酒”與“久”，“尺、出”與“識(shí)”，“茸、龍、宮”與“從、動(dòng)、涌、恐”，“留、舟、流”和“休”。3、文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感；文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情；巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感，讀起來(lái)更增一分情趣。,文章主旨,這篇賦是作者在三個(gè)月后再游赤壁所作。文章著重寫(xiě)山，寫(xiě)冬景，但景象凄涼可怕、驚險(xiǎn)恐怖、迷離恍惚，襯托出作者悲傷的心情；末尾寫(xiě)夢(mèng)境，道士化鶴給文章籠罩上飄渺的氣氛，流露出作者想逃避現(xiàn)實(shí)消極處世而又無(wú)法逃避的矛盾心理。也抒發(fā)了作者人生如夢(mèng)的情懷。與身世相關(guān)之處客之不從：作者一直以來(lái)政治思想無(wú)人了解的孤獨(dú)被貶：懷才不遇的孤獨(dú)身為罪人：驚悸而孤獨(dú),東坡語(yǔ)錄：“我一生沒(méi)有做過(guò)壞事，我不會(huì)下地獄?！薄拔嵘峡膳阌窕蚀蟮?，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”,林語(yǔ)堂：“不可救藥的樂(lè)天派”；（《蘇東坡傳》）余秋雨：“中國(guó)古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”（《文明的碎片?蘇東坡突圍》）蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式。（《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》）,年少輕狂,蘇東坡少年時(shí)讀了一些書(shū)，因?yàn)槁敾?，常得到師長(zhǎng)贊揚(yáng)。頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)?！焙笠话装l(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書(shū)拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書(shū)中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉，從此傳為佳談。,一個(gè)人的成功因素：,個(gè)人的努力（抄《漢書(shū)》、八面受敵讀書(shū)法）良好的教育（父親在學(xué)業(yè)上的督促、母親在道德方面的引導(dǎo)）一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣（歐陽(yáng)修的提拔獎(jiǎng)掖,陳公弼的嚴(yán)格要求）,自讀比較前后赤壁賦的異同．提示：１）從景色描寫(xiě)上去比較．２）從作者心情變化去比較．３）從游的方式上去比較．,前赤壁賦后赤壁賦七月既望十月之望初秋初冬黃州赤壁黃州赤壁清風(fēng)徐來(lái)霜露既降水波不興木葉盡脫月出東山月白風(fēng)清白露橫江山高月小水光接天水落石出樂(lè)—悲—樂(lè)樂(lè)—悲—惆悵迷茫,時(shí)間地點(diǎn)景色心情,寫(xiě)于同一年，相距三個(gè)月,前賦后賦,限于舟中主要寫(xiě)岸上,字字秋色句句冬景,談玄說(shuō)理亦實(shí)亦幻,主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀略為虛無(wú)縹緲,點(diǎn)景重情,本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。１）寫(xiě)景方面，前篇字字秋色，本篇?jiǎng)t“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月”；“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鮮明地反映出不同季節(jié)山水面貌的變化，勾勒了兩幅截然有別的江山景色圖，可見(jiàn)作者描景狀物的傳神。至于夜間山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都寫(xiě)得逼真而有幽森之氣，跟作者“悄然而悲，肅然而恐”的心情密切吻合，而與前篇幽靜安謐的情景恰成鮮明的對(duì)照。,◇比較閱讀前、后《赤壁賦》,２）敘事方面，前篇但言“蘇子與客”，“舉酒屬客”，“洗盞更酌”，“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉”，都是即事而敘，簡(jiǎn)潔明了；本篇對(duì)于客、酒、肴則用詳述，寫(xiě)得別有情味。反之，前篇對(duì)于泛舟而歌的情景，用大段筆墨加以渲染；本篇?jiǎng)t唯有“顧而樂(lè)之，行歌相答”，“放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉”寥寥幾句，同樣情致盎然。剪裁安排之妙，確很值得借鑒。３）就形式而論之，前賦主客問(wèn)答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。,４）抒情方面，前篇由樂(lè)而悲而解脫，過(guò)程起伏，但直抒多于想象，作者的觀點(diǎn)表達(dá)得完整而且顯露；本篇?jiǎng)t從飛鶴探舟而西展開(kāi)想象，將鶴與道士合而為一，完全是幻覺(jué)和夢(mèng)境的描述，涂上了一層神秘的色彩。５）就思想而論之，前賦雖則有樂(lè)有悲，但樂(lè)觀曠達(dá)存焉，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫(xiě)景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人間世？,６）在《赤壁賦》中，蘇軾把人生須臾的解脫歸之于理，從理性上論證物我皆可無(wú)盡，短暫的生命融入自然即可永恒。而在《后赤壁賦》中，則既無(wú)“情”，也無(wú)“理”，而把一切歸之于空。以“不見(jiàn)其處”戛然而止，又留下了無(wú)限的空白，啟發(fā)人去思索這“空”背后的內(nèi)容與意義。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。,蘇軾的文賦成就：到了宋代，賦的散文化傾向更明顯，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》可看作文賦趨向成熟的標(biāo)志。發(fā)展到蘇軾的手中，他更以杰出的文學(xué)天才和出色的創(chuàng)造能力，進(jìn)一步兼取古文與賦的優(yōu)點(diǎn)：如保留了主客問(wèn)答的形式，鋪張排比手法的恰當(dāng)運(yùn)用，文氣的旺盛，音節(jié)的鏗鏘，詞采的華茂，但更多的是對(duì)它的改造和創(chuàng)新，即以駢散完美結(jié)合的藝術(shù)形式將寫(xiě)景、敘事、抒情與說(shuō)理有機(jī)地融合為一體，且又最大限度地融合了作為賦之源的詩(shī)性精神，在以駢以散、亦駢亦散中表現(xiàn)渾然天成的詩(shī)意之美。,前后《赤壁賦》可謂把這種文賦的寫(xiě)作技巧推到了爐火純青的境界。蘇子的前賦就是以“主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)寫(xiě)的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經(jīng)趨于淺表，沒(méi)有任何精神上的交流，而且語(yǔ)言更加散體化，這是蘇軾對(duì)賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦既有散文的靈活自然，又有詩(shī)歌的情韻意境，登上散文詩(shī)的高峰.,“前賦設(shè)為問(wèn)答，此賦不過(guò)寫(xiě)景敘事。而寄托之意，悠然言外者，與前賦初不殊焉也?！?卷十四),古人評(píng)點(diǎn),《古文觀止》：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似?！?李扶九評(píng)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣?！?古人評(píng)點(diǎn),八面受敵讀書(shū)法,蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f(shuō)，年輕人讀書(shū)，每一本好書(shū)都讀它幾遍。好書(shū)內(nèi)容豐富就像知識(shí)的海洋，讀書(shū)時(shí)人的意識(shí)指向一個(gè)方面，就像打開(kāi)了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)入視野，讀一遍書(shū)只是獲取了意識(shí)指向的那個(gè)方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀。這種定向?qū)Ｒ?、反?fù)整取的閱讀模式，我姑且命名定位為“模式閱讀”。因?yàn)樗且粋€(gè)模式：帶著A目標(biāo)讀第一遍，帶著B(niǎo)目標(biāo)讀第二遍，帶著C目標(biāo)讀第三遍，帶著D目標(biāo)讀第四遍……蘇軾就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的：第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，他對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。,《名二子說(shuō)》：,輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車(chē)，而軾獨(dú)若無(wú)所為者；雖然，去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功，轍不與焉；雖然，車(chē)仆馬斃，而患不及轍，是轍者善處乎禍福之間。轍乎，吾知免矣。,蘇軾考進(jìn)士，作了篇春秋文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。當(dāng)時(shí)的判官梅圣俞，對(duì)蘇軾的文章十分贊賞，但是有歷史常識(shí)的人都知道皋陶是舜的司法官，跟堯有關(guān)系嗎？梅圣俞不明白這點(diǎn)，反復(fù)讀過(guò)后，便去問(wèn)蘇軾，蘇軾說(shuō)答案在《三國(guó)志孔融傳》中，可是梅圣俞將反反復(fù)復(fù)讀了很多遍后，依舊沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出處，便又去問(wèn)蘇軾。蘇軾只好老老實(shí)實(shí)答是自己的杜撰，梅圣俞更不解，蘇軾便說(shuō)《三國(guó)志孔融傳》中言道孔融跟曹操說(shuō)商紂王將妲己賞了周公，曹操問(wèn)可有此事，孔融答今日既有，古代也應(yīng)該有。蘇軾便據(jù)此杜撰了這么一個(gè)故事，這使梅圣俞更加贊賞蘇軾。,蘇軾“欺”師,蘇軾在京城會(huì)考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽(yáng)修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無(wú)記名式。所以歐陽(yáng)修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺(jué)得此文很像門(mén)生曾鞏所寫(xiě)，怕落人口實(shí)，所以最后評(píng)了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道文章作者是蘇軾。知道真實(shí)情況后歐陽(yáng)修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒(méi)有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽(yáng)修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地，并正式收蘇軾為弟子。,蘇軾的生平可大致分為四個(gè)時(shí)期：第一期（1036－1069）為讀書(shū)、應(yīng)舉、初入仕途時(shí)期。嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名。嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂(yōu)扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿(mǎn)還朝，仍授本職。,第二期（1069－1085）為請(qǐng)求外調(diào)、歷任四州、烏臺(tái)詩(shī)案、貶謫黃州時(shí)期。蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。,元豐二年（1079年），蘇軾因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢130天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。卻對(duì)酒杯疑是夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神。此災(zāi)何必深追究，竊祿從來(lái)豈有因。（《十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，復(fù)用前韻二首》）,“根到九泉無(wú)曲處，地下唯有蟄龍知”（蘇軾）,經(jīng)歷一次著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”,出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于縣級(jí)人民武裝部副部長(zhǎng)）。蘇軾在黃州的物質(zhì)生活面臨三大難題：花銷(xiāo)、住房、吃飯。計(jì)劃用度，修建五間泥瓦農(nóng)舍（雪堂），帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。,黃州的飲食、生活條件都比較困難，但難不倒蘇軾這個(gè)瀟灑的美食家。正是在黃州，他發(fā)明了著名的東坡肉：凈洗鍋，少著水，柴頭灶煙焰不起，待他熟時(shí)莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土，貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。（《豬肉頌》）瀟灑交友，營(yíng)造一個(gè)真心坦蕩的人際環(huán)境。東坡、雪堂、赤壁,第三期（1085－1093）為兩次召還及復(fù)連外放時(shí)期。宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不就又升翰林學(xué)士。,,當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，被外放穎州。,第四期（1093－1101）為遠(yuǎn)謫惠、儋時(shí)期。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次?，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲,,蘇軾的人生歷程：,,黃州：走向成熟烏臺(tái)詩(shī)案以及其后的在黃州被貶的生活使蘇軾經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。,文人眼中的蘇軾——出類(lèi)拔萃,蘇轍：“公之于文，得之于天?！保怪俱懀﹦⒊轿蹋骸霸~至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！保ā缎良谲幵~序》）趙翼：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也……?！保ā懂T北詩(shī)話》）,