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2019年高中語文 孟子見梁惠王同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點的詞，解釋不正確的一項是(　　) A．上下交征利　　　　　征利：求取利益 B．萬乘之國 萬乘：一萬輛兵車 C．茍為后義而先利 茍為：如果，假如 D．不奪不饜 饜：“饜”通“厭” 解析：D項，饜：滿足。 答案：D 2．下列加點的“見”字，與“孟子見梁惠王”中的“見”字用法相同的一項是(　　) A．見素抱樸，少私寡欲 B．于是入朝見威王 C．未得與項羽相見 D．未及見賊，而士卒離散 解析：A項，見：顯現(xiàn)。B項，“見”與例句同，拜見。C項，見：會面。D項，見：發(fā)現(xiàn)，看到。 答案：B 3．下列語句從句式角度看，與“何以利吾國”相同的一項是(　　) A．今已服矣，又何求焉 B．余何面目以視于天下乎 C．是社稷之臣也，何以伐為 D．夫晉，何厭之有 解析：所給例句是介詞的賓語前置句，與之相同的是C項。A、D兩項是動詞的賓語前置句；B項是一般疑問句，沒有前置現(xiàn)象。 答案：C 4．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是(　　) A．孟子名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。 B．《孟子》共七篇，北宋時期朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。 C．孟子把道德規(guī)范概括為四種：仁、義、禮、智。并認為在這四者之中，仁、義最為重要。 D．孟子的“性善論”認為，盡管社會各成員之間有分工不同和階級的差別，但人性卻是同一的。 解析：B項，“北宋時期朱熹”錯，應(yīng)為南宋時期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。 答案：B 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？” 5．下列加點的詞解釋不正確的一項是(　　) A．(王)何必曰“利”　　　　　必：必然 B．亦將有以利吾國乎 有以：有什么辦法 C．弒其君者必千乘之家 弒：殺害 D．未有仁而遺其親者也 遺：丟棄 解析：A項，“必”的意思是“一定”。 答案：A 6．下列加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：A項連詞：表順承/連詞：表轉(zhuǎn)折；B項都做代詞，做賓語，譯為“什么”；C項結(jié)構(gòu)助詞“的”/助詞，取消句子獨立性；D項介詞，用/連詞，表并列。 答案：B 7．下列語句從句式的角度，與“千乘之國，弒其君者必百乘之家”句相同的一項是(　　) A．亦將有以利吾國乎 B．此三者，吾遺恨也。 C．何以利吾國 D．句讀之不知，惑之不解。 解析：例句為判斷句。A項“有以”引起的固定句式，“有……的辦法”；B項“者、也”標志的判斷句；C項介詞結(jié)構(gòu)中賓語前置，“以何”；D項“之”為標志的賓語前置?！安恢渥x，不解惑”。 答案：B 8．下列對原文有關(guān)語句的理解，不正確的一項是(　　) A．在孟子拜見梁惠王時，梁惠王直言所談之利，并不是一己私利，這從“利吾國”中可以看出。 B．孟子回答的“大王何必說‘利’？只要說‘仁義’就行了”，及時抓住梁惠王的話題，說之以“仁義”之利。 C．正是因為梁惠王懷有謀利之心，孟子才說以“仁義”之大利，用來消除惠王所貪圖的眼前之小利。 D．孟子認為，講“仁義”的人不會拋棄父母，不會不顧念自己的君王，因此，“仁義”足以立國。 解析：A項，說法不當，雖然梁惠王說的是“利吾國”，但這不能證明他不是為了一己之私，因為在封建社會，國家是君主的國家，天下是君主的天下。 答案：A 9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)上下交征利，而國危矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)茍為后義而先利，不奪不饜。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第(1)句重在句式的翻譯，注意其語氣。第(2)句重在文言實詞的翻譯，注意“交”“征”的含義。第(3)句重在詞類活用，注意“后”“先”的特殊用法。 答案：(1)老先生，你不遠千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？ (2)上上下下互相求取利益，國家就危險了。 (3)如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪取全部就不會滿足。 三、深化擴展 閱讀下面的文字，完成10～14題。 孟子見梁惠王 孟子對曰：“王！何必曰‘利’？……王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王①曰：“寡人愿安承教?！? 孟子對曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” 孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰，仁者無敵。” 孟子見梁襄王③。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’” (節(jié)選自《孟子梁惠王》，有刪改) 注：①梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國承認為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁(魏)惠王自稱魏國也為晉國。②梃，木棒。③梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 10．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是(　　) A．地方百里而可以王　　　　 地方：土地方圓 B．壯者以暇日修其孝悌忠信　　　　修：治理 C．可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣　撻：打擊 D．其如是，孰能御之？　　　　御：抵擋，阻止 解析：B項，修：學(xué)習(xí)，研究 答案：B 11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．①天油然作云 ②沛然誰能御之 B．①彼陷溺其民，王往而征之 ②則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 C．①不得耕耨以養(yǎng)其父母 ②殺人以梃與刃 D．①晉國，天下莫強焉 ②就之而不見所畏焉 解析：A項都是形容詞詞尾；B項，連詞，表順承/連詞，表修飾；C項，連詞，來/介詞：用；D項，兼詞，相當于“于是”“于之”/句末語氣詞。 答案：A 12．下面六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是(　　) ①以刃與政，有以異乎　②始作俑者，其無后乎?、凼⌒塘P，薄稅斂　④仁者無敵?、萃凰迫司?，就之而不見所畏焉?、薏皇葰⑷苏吣芤恢? A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑤ D．③④⑥ 解析：①是孟子為了引起仁政的發(fā)問，②是引用孔子的話和觀點，⑤是孟子評價梁襄王的話。 答案：D 13．下列對原文的理解與分析，不正確的一項是(　　) A．孟子認為，廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓卻忍饑挨餓，這種做法與驅(qū)趕獸類去吃人沒有區(qū)別。 B．孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。 C．梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。 D．孟子用禾苗七八月間遇雨旺盛成長無人能阻止來比喻實施仁政，實施仁政就像天降大雨一樣，百姓引頸而望，其國家統(tǒng)一天下勢不可擋。 解析：C項“讓百姓生活在苦難中，難以抵擋入侵之敵”，原文是假設(shè)秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。 答案：C 14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)句翻譯重點“為”“惡”，“惡在”為賓語前置句。(2)翻譯重點“東敗于齊”為被動句，“焉”為兼詞。 答案：(1)作為百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？ (2)等到傳到我手中，在東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在那里。 參考譯文： 孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？……大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？” 梁惠王說：“我很樂意聽您的指教?！? 孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！泵献佑謫枴坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊擞惺裁床煌瑔幔俊绷夯萃趸卮穑骸皼]有什么不同?！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這無異于驅(qū)趕獸類去吃人??！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒有后代吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？” 梁惠王說：“我們晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地：南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，希望為全體死難者報仇雪恨，要怎么辦才好呢？” 孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。” 孟子進見梁襄王，出來后，對人說：“(梁襄王)遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(見了我后)突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一。’‘誰能統(tǒng)一天下呢？’我對他說：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下?！l會歸附他呢？’我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的(國君)，那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰又能夠阻止得了呢？”