2019年高中語文 第六單元 二、非攻同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc
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2019年高中語文 第六單元 二、非攻同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎達標 1.下列加點詞語的注音全都正確的一項是( ) A.園圃(pǔ) 攘(rǎnɡ)雞 犬豕(shǐ) B.茲(c)甚 欄廄(ji) 扡(tuō)衣 C.衣裘(qi) 譽(y)之 以此說(shu)往 D.遺(y)后世 雞豚(tn) 不辜(ɡǔ) 解析:B項,“茲”應讀zī;C項,“說”應讀shuō,D項,“辜”應讀ɡū。 答案:A 2.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是( ) A.至攘人犬豕雞豚者 攘:竊取 B.至殺不辜人也 辜:清白 C.情不知其不義也 情:確實、的確 D.多嘗苦曰甘 甘:甜 解析:B項,辜:罪。 答案:B 3.下列句子中,不含通假字的一項是( ) A.茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤? B.至殺不辜人也,扡其衣裘,取戈劍者 C.夫奚說書其不義以遺后世哉 D.此可謂知義與不義之辯乎 解析:A項,“茲”通“滋”;B項,“扡”通“拖”;D項,“辯”通“辨”。 答案:C 4.下列句子中,加點詞與例句中“書”的意義相同的一項是( ) 例句:夫奚說書其不義以遺后世哉 A.彼童子之師,授之書而習其句讀者 B.秦昭王聞之,使人遺趙王書 C.趙王鼓瑟,秦御史書曰 D.使臣奉璧,拜送書于庭 解析:C項與例句的“書”都是動詞,書寫;A項,書本知識;B項,書信;D項,國書。 答案:C 解析:D項,均為如果。A項,①更加;②增加。B項,①叫做;②對……說。C項,①緣故;②所以。 答案:D 6.下列句子中的“遺”字,意義相同的兩項是( ) A.故書其言以遺后世 B.秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣 C.至唐李渤始訪其遺蹤 D.瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁 解析:C、D兩項均為原來的、舊的。A項,留給;B項,損失、丟失。 答案:CD 7.下列句子中,“以”字的意義相同的兩項是( ) A.以虧人自利也 B.若以此說往 C.故書其言以遺后世 D.則必以此人為不知黑白之辯矣 E.故靈王之臣皆以一飯為節(jié) F.是以不憚舉其國以攻人之國 解析:C項與F項的“以”都是介詞,來;A項,因為;B項,根據(jù);D項,認為;E項,把。 答案:CF 8.下列句子中,“而”字的用法相同的兩項是( ) A.天下之君子皆知而非之 B.吾以南面而君天下 C.日出而作,日入而息 D.夫天下至重也,而不以害其生 E.湯之時,八年七旱,而崖不為加損 解析:D、E兩項均表轉(zhuǎn)折,A項表并列;B項表修飾;C項表順承。 答案:DE 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字,完成9~11題。 今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?,其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?,其不仁茲甚矣,罪益厚。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎? 殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎? 是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。 9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( ) A.至攘人犬豕雞豚者 攘:偷盜 B.其不仁茲甚,罪益厚 厚:深重 C.其不義又甚入人欄廄取人馬牛 廄:牛棚 D.今有人于此 今:如果 解析:C項,廄:馬棚。 答案:C 10.對下列句中“非”字用法的判斷,正確的一項是( ) 今小為非①,則知而非②之;大為非③攻國,則不知非④,從而譽之。 A.①與②相同,③與④相同 B.①與③不同,②與④不同 C.①與③相同,②與④相同 D.②與③相同,①與④相同 解析:①③為形容詞作名詞,不義的事、錯誤的事;②④是動詞,指責。 答案:C 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。 __________________________________________________________________________________________________________________ 答案:對于這些,天下的君子都知道指責它,稱它不義。 (2)夫奚說書其不義以遺后世哉? 答案:那如何解釋他們寫下這些不義來留傳給后世呢? (二)課外閱讀 閱讀下面的文字,回答12~16題。 子墨子起,再拜,曰:“請說之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地而不足于民,殺所不足而爭所有余,不可謂智。宋無罪而攻之,不可謂仁。知而不爭,不可謂忠。爭而不得,不可謂強。義不殺少而殺眾,不可謂知類?!? 公輸盤服。 子墨子見王,曰:“今有人于此,舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉,鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?” 王曰:“必為有竊疾矣。” 子墨子曰:“荊之地方五千里宋之地方五百里此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢,犀兕麋鹿?jié)M之,江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?,宋所謂無雉兔鮒魚者也,此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章,宋無長木,此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也,為與此同類。” (選自《墨子公輸》) 12.解釋下列句中加點詞的意思。 (1)子墨子起,再拜 ( ) (2)義不殺少而殺眾 ( ) (3)荊之地方五千里 ( ) (4)為與此同類 ( ) 答案:(1)兩次 (2)堅持正義 (3)方圓 (4)類似 13.下列句子中,加點詞與例句中“之”字的用法相同的一項( ) 例句:宋何罪之有 A.鄰有短褐而欲竊之 B.夫晉,何厭之有 C.蚓無爪牙之利,筋骨之強 D.臣以王吏之攻宋也,為與此同類 解析:B項與例句的“之”都是賓語前置的標志;A項,代詞;C項,定語后置的標志;D項,用在主謂之間,取消句子獨立性。 答案:B 14.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。 荊 之 地 方 五 千 里 宋 之 地 方 五 百 里 此 猶 文 軒 之 與 敝 輿 也 答案:荊之地方五千里/宋之地方五百里/此猶文軒之與敝輿也 15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有? ________________________________________________________________________ 答案:我在北方聽說您造了云梯,要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢?(注意“為”“以”“何罪之有”的翻譯) (2)舍其粱肉,鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人? _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案:拋棄自己的好飯好菜,看見鄰人有糟糠,就想要偷竊它——這是什么樣的人呢?(注意“舍”“粱肉”“何若”的翻譯) 16.選文中墨子是怎樣說理的? _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案:先用道義說服公輸盤,再用比喻說理,指責楚王攻宋是不明智的。 參考譯文: 墨子起來,拜了兩拜,說:“請允許我解說這件事,我在北方聽說您造了云梯,要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國在土地方面有剩余,在人口方面不足,去殺害不足的民眾,卻爭奪自己多余的土地,不能說是明智。宋國沒有罪卻要去攻打它,不能說是仁愛。知道這道理,而不向楚王勸阻,不能說是忠誠。勸阻卻達不到目的,不能說是堅強。堅持道義不殺少數(shù)人,卻殺多數(shù)的,不能說是明白事理?!? 公輸盤被說服了。 墨子拜見楚王,說:“如果這里有個人,拋棄自己裝飾華美的車,看到鄰居有破車,就想要偷竊它;拋棄自己華麗的衣服,看到鄰居有粗布衣服,就想要偷竊它;拋棄自己的好飯好菜,看到鄰居家有糟糠,就想要偷竊它——這是什么樣的人呢?” 楚王回答說:“這種人一定是有偷竊病了?!? 墨子說:“楚國的土地,方圓五千里;宋國的土地,方圓五百里,這就像裝飾華美的車與破車相比。楚國有云夢澤,這里滿是犀、兕、麋鹿,長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比;宋國就像人們所說的沒有雉兔鮒魚的地方,這就像好飯好菜與糟糠相比。楚國有高大的松樹、梓樹、黃楩樹、樟樹;宋國沒有多余的木材,這就像華麗的衣服與粗布衣服相比。我認為您派官吏攻打宋國,是和舍文軒竊敝輿之類的行為相類似?!? 三、語言運用 17.請概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過25個字) 用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴,稱為激光造雨。研究表明,利用激光脈沖從空氣當中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團,這些原子團可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核,進而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?;虻饣y顆粒等人工降雨方式,激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項技術(shù)尚處初級階段,能否大規(guī)模推廣應用,有待進一步研究。 _______________________________________________________ 答案:(示例)激光造雨的定義、原理、優(yōu)點及研究現(xiàn)狀。 18.教師節(jié)即將來臨,學校文學社決定出一期慶祝教師節(jié)的專刊。請你以主編的名義,給專刊寫“編者按”。要求:用以下稿件的篇名串聯(lián)起來,感情真摯。 稿件篇名:《長大后,我就成了你》《心靈的燈光》《我的老師》《我的夢想》《托起明天的太陽》 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案:(示例)親愛的讀者,教師節(jié)即臨到來了。老師用心靈的燈光點亮你我的夢想,是那個托起明天太陽的人!我們敬愛老師,以老師為榜樣,正如歌曲所唱的——長大后,我就成了你。 美文——飄香萬里 魯迅與墨子 ——讀《故事新編》 在《故事新編》這本書里,魯迅寫到了老子、孔子、莊子、墨子、大禹、女媧、嫦娥這些歷史的或神話的人物,其中,我感覺只有墨子和女媧是魯迅特加贊美而不帶諷刺的人物形象。對于大禹也是贊美,但是最后寫大禹坐了王位天下太平時也給了諷刺。所以我感覺——不敢說是研究——魯迅是一個傾向于墨家精神的人。 《故事新編》里面,魯迅所寫的正面人物似乎都跟“黑”有關(guān)。墨子是“烏黑的臉”,大禹是“面貌黑瘦”,而跟隨大禹治水的也是“一排黑瘦的乞丐似的東西,不言,不笑,像鐵鑄的一樣”,在《鑄劍》中更有一個“黑色的人”為眉間尺報仇。當然,女媧是個例外,不但不黑,反而是“全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里,直到身中央才濃成一段純白”。這可以理解,首先魯迅畢竟不是生在非洲,心目中的美女大概不是黑色人種,而重要的是女媧的純白和夏禹等的黑在其寫作的思維上其實并不矛盾,也許這也是魯迅偏激之表現(xiàn)吧。人物的“黑”和墨家的精神相聯(lián)系,看起來是牽強附會,不過如果把“黑”當作一種象征,也不是沒有一點說頭。 首先,這“黑”意味著“行”,不講空話的實踐、行動、吃苦耐勞。 《補天》里面寫女媧見天裂了,就打定了“修補起來再說”的主意,最后補天完工在死滅般的寂靜中死去。在女媧補天的過程中,出來幾個“小丈夫”,對女媧指指點點說些天理之類的話,女媧的答復則是“夠了夠了,又是這一套”。在《非攻》中的墨子,則完全是風風火火的實干者的形象,因為墨子的精神中便強調(diào)實踐和獻身,有宗教的味道。《莊子天下篇》評論墨家學派,就說墨子的觀點違背人情,過分,但是墨子卻身體力行,搞得墨家學徒們“以自苦為極”?!肚f子天下篇》中,還寫墨子極力稱贊大禹“親自操橐耜,而九雜天下之;腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國。禹大圣也,而形勞天下也如此”。大禹是墨子的“圣人”,而魯迅筆下,這兩個人都是正面人物,恐怕并非偶然。另一面,魯迅卻對莊子進行了諷刺,《起死》一篇中,借司命之口說莊子“你也還是能說不能行”。同樣,在《出關(guān)》中也將老子放在尷尬的環(huán)境中,送他“出關(guān)”,魯迅在《〈出關(guān)〉的“關(guān)”》一文中對比老子和孔子,說老子是“‘無為無不為’的一事不做、徒作大言的空談家”,孔子卻相反,是“‘知其不可為而為之’的事無大小均不放松的實行者”,也許這也是魯迅從墨家實干精神出發(fā),對于儒家的一點贊賞。 其次,這“黑”還意味著“俠義”精神。 行俠仗義,不求回報,專以利人,正是墨子的特點。墨子把“義”即解釋為利,但不是自利,而是利他,所以《莊子天下篇》說墨家學說不符于人情,或者說一般人難以做到??础赌印芬粫梢园l(fā)現(xiàn),墨子雖然談仁義,但其實質(zhì)卻是講“利”,包括墨子的“尚賢”之“賢”,其實也是指“利他”,什么是賢?就是“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人”,而賢的目的在于“饑者得食,寒者得衣,亂者得治”,最終達到墨子的最高理想:“將以為萬民興利除害,富貴貧寡,安危治亂也。”所以,儒家崇尚的“仁”,到了墨子這里,便直接與“利”相聯(lián)系了。墨子說:“仁人之事者,必務求興天下之利,除天下之害?!贝朔N理想生發(fā)出行俠仗義、急人之難拔刀相助的精神是不難理解的?!斗枪ァ分?,魯迅所寫的墨子,當然首先表現(xiàn)了他的和平主義,但也正是一種俠客精神。你看,魯國的墨子,千里迢迢,趕到楚國去阻止戰(zhàn)爭,不正像一個俠客嗎?《戰(zhàn)國策趙策》與《淮南子》上寫墨子 “重繭而不休息,裂裳裹足”,十天十夜奔向楚國都城,實在是一個“毫不利己,專門利人”的人了。墨子這種不計較個人得失的精神,魯迅也在小說的結(jié)尾含蓄地寫到了。同時,魯迅顯然也贊同墨子那種“義”即“利”觀點,在小說中寫到公輸盤把他做的小巧而能飛的木鵲給墨子看時,墨子說它還不如木匠做的車輪,因為“有利于人的,就是巧,就是好,不利于人的,就是拙,也就是壞的。”此外,還可以聯(lián)系《鑄劍》中的黑色人,那恐怕是中國現(xiàn)代文學中最賦有神秘力量的俠客人物之一了,而這個俠客恐怕也有那么一點墨子的精神吧。所以,有人說墨家相當于儒家中的“狂狷”之“狂”者,不是沒有道理的。 我說魯迅傾向于墨家精神,主要就是上面這兩點,即一是反對空談的實干精神,二是反對浮夸取巧的利他主義和俠義精神。而在《中國人失掉自信力了嗎?》這一篇文章里,魯迅說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?!蔽蚁胨f的這些人身上也許就有點墨子的精神吧。 不過,魯迅的特點在于,他對于什么東西都持一種獨立批判的態(tài)度,例如對于利他主義,魯迅也只是取它那種急人之難的勇毅豪爽的精神,而在理性上并非只要利他不要利己。在《我之節(jié)烈觀》里面,魯迅便說:“人類總有一種理想,一種希望。雖然高下不同,必須有個意義。自他兩利固好,至少也得有益本身。”可見魯迅是并不贊同一味地利他的。又例如墨家的“俠義”,魯迅在《流氓的變遷》一文中也說:“孔子之徒為儒,墨子之徒為俠……墨者的末流,至于以死為終極的目的。到后來,真老實的逐漸死完,止留下取巧的俠……”由“俠”進化為“流氓”,若墨子九泉有知,也要痛哭了。 素材——源頭活水 最美斷腿舞者 堅強跑完10里 12月1日,xx年上海馬拉松賽落下帷幕。比賽過程中出現(xiàn)了靚麗的一幕:512汶川地震中失去雙腿的綿竹漢旺鎮(zhèn)舞蹈老師廖智,戴著假肢、帶著笑容跑完五公里健身跑。 這位來自綿竹漢旺鎮(zhèn)的美女舞蹈老師,雖然在512汶川地震中失去雙腿,失去了10個月大的女兒,但是她并未就此消沉,被人稱為“斷腿舞者”“汶川媽媽”。本屆上海馬拉松賽,她報名參加5公里健身跑,完成比賽之后更是第一時間更新騰訊微博,上傳了比賽照片,更是表露明年再跑10公里的信心:“上海國際馬拉松!好多人噢,這一次我們只參加了5公里健身跑,輕輕松松跑完啦。來年再來10公里吧。”- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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