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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古代神話六則》教案 上海五四制版 教學(xué)目標(biāo) 1.了解神話的知識(shí)，把握神話故事中的人物形象特點(diǎn)，學(xué)習(xí)想象和夸張的手法， 理解離奇、曲折的神話情節(jié)，激發(fā)閱讀的興趣，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和 民族自豪感。 2.培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生利用注釋和相關(guān)的資料進(jìn)行遷移和查找，積累 重點(diǎn)文言詞句。 3.學(xué)習(xí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫或創(chuàng)造性地講述這六則神話故事。 教學(xué)重點(diǎn) 1.把握神話故事中的人物形象特點(diǎn)、思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。 2.比較幾則神話情節(jié)的共同點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn) 用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫課文。 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) “開(kāi)天辟地先輩耀華夏，繼往開(kāi)來(lái)后賢轉(zhuǎn)乾坤?！闭?qǐng)同學(xué)們看這副對(duì)聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它 讓你聯(lián)想到哪兩則中國(guó)古代神話？ ——“開(kāi)天辟地”讓我想到了《盤古開(kāi)天地》，盤古創(chuàng)世的功德可謂光耀華夏。 《女媧補(bǔ)天》，女媧曾平定了天塌地陷的災(zāi)難，造福蒼生可謂“繼往開(kāi)來(lái)后賢轉(zhuǎn) 乾坤”。（或想到鯀禹治水等，合理即可。） 今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《古代神話六則》，看看我國(guó)古代神話中的英雄是怎樣開(kāi)天 辟地，又是怎樣扭轉(zhuǎn)乾坤，與自然災(zāi)害和社會(huì)矛盾抗?fàn)幍摹? 二、讀《盤古開(kāi)天地》《女媧補(bǔ)天》，借助書下注釋和工具書，小組討論研究這 兩則神話故事中重點(diǎn)語(yǔ)詞的含義。（重點(diǎn)詞語(yǔ)參考“教學(xué)設(shè)計(jì)（一）”） 三、在閱讀中了解神話的基本特點(diǎn) 1.《盤古開(kāi)天地》探索的是什么現(xiàn)象？《女媧補(bǔ)天》寄寓先民怎樣的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、萬(wàn)物產(chǎn)生之謎。 ——后者寄寓了先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害獲得和平安定生活的美好愿望。 2.在神話中，盤古和女媧具有哪些神力？ ——盤古不但開(kāi)辟了天地，還用自己的身體化育了世間萬(wàn)事萬(wàn)物。女媧更是無(wú)所 不能，所有的災(zāi)難都由她一人來(lái)平息。 3.我們的先祖不能科學(xué)地揭示宇宙生成演化之謎，也沒(méi)有能力戰(zhàn)勝重大的自然災(zāi) 害，那么他們是怎樣解釋宇宙生成、萬(wàn)物產(chǎn)生之謎的？怎樣寄寓戰(zhàn)勝自然災(zāi)害獲 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸張的力量。 4.請(qǐng)你概括一下什么是神話。神話常用哪些創(chuàng)作手法？（言之成理即可） ——神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象 面前，感到恐懼和無(wú)力，于是他們通過(guò)幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又 在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。這些故事就是神話。 ——想象、夸張、擬人化的表現(xiàn)手法。 四、讀了兩則神話后，說(shuō)說(shuō)盤古和女媧在你心目中是怎樣的形象。（肯定學(xué)生合 理的評(píng)價(jià)） 盤古是一位有著超凡神力的巨人，他有開(kāi)天辟地的神勇，又與天地同生，并以身 軀化育萬(wàn)物，是死而不已、有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神的神話英雄。 女媧是上古先民憑借豐富的想象力塑造的一位勇敢智慧的補(bǔ)天女神。在這段神話 傳說(shuō)中，女媧與“火”斗，與“水”斗，與“猛獸”“鷙鳥(niǎo)”斗，與“水怪”斗 ，同時(shí)她改造天地，具有過(guò)人的膽識(shí)和異常雄偉的氣魄。女媧形象正是上古先民 積極征服大自然的可貴精神的象征。 五、指導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫文言神話的方法。 精讀下邊的材料，與課文進(jìn)行比較，總結(jié)改寫神話的主要方法。 材料： 盤古開(kāi)天辟地 袁　珂 很多很多年以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙的景象只是混沌的一團(tuán)。 人類的老祖宗盤古，這個(gè)其大無(wú)比的巨人，就孕育在這混沌之中。 他在混沌中孕育著，成長(zhǎng)著，呼呼地睡著覺(jué)，一直經(jīng)過(guò)了十萬(wàn)八千年。 有一天，他忽然醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛一看，啊呀，什么也看不見(jiàn)，眼前只是模糊的 一片，悶得怪心慌。 他覺(jué)得這種狀況非?？蓯?，心里一生氣，不知道從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，朝著 眼前的混沌用力這么一揮，只聽(tīng)得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)。其中有 些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成 地。──當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開(kāi)了。 天和地分開(kāi)以后，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當(dāng)中， 隨著它們的變化而變化。 天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長(zhǎng)一丈。這樣又過(guò)了十 萬(wàn)八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身子也長(zhǎng)得極長(zhǎng)了。 盤古的身子究竟有多長(zhǎng)呢？有人說(shuō)是有九萬(wàn)里長(zhǎng)。這巍峨的巨人，一根長(zhǎng)柱子似 的，直挺挺地?fù)卧谔旌偷氐漠?dāng)中，不讓它們有重歸于混沌的機(jī)會(huì)。 他孤獨(dú)地站在那里，做這種非常吃力的工作，又不知道經(jīng)過(guò)了多少年代。到后來(lái) ，天和地的構(gòu)造似乎已經(jīng)逐漸成形了，他不必再擔(dān)心它們會(huì)合攏了，他實(shí)在也需 要休息休息，終于倒下了。 就在這時(shí)候，他周身突然發(fā)生了很大的變化：他口里呼出的氣變成風(fēng)和云，他的 聲音變成轟隆的雷霆，他的一只眼睛變成太陽(yáng)，另一只眼睛變成月亮，他的手足 和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路， 他的肌肉變成田土，他的頭發(fā)變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹(shù)木，他 的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭、溫潤(rùn)的寶玉，就是 那最沒(méi)有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。 總之一句話：人類的老祖宗盤古，用他整個(gè)的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗 。 ——改寫的方法： 1.要認(rèn)真閱讀原文，對(duì)原文的思想、情節(jié)、人物等細(xì)加揣摩，準(zhǔn)確把握，抓住它 的基本內(nèi)容，根據(jù)自己的感受加以想象，重新擬定一個(gè)題目，并確定改寫要表達(dá) 的重點(diǎn)內(nèi)容，可以在原著基礎(chǔ)上增刪一些情節(jié)。 2.要注意詳略得當(dāng)，一般內(nèi)容一帶而過(guò)，而重點(diǎn)內(nèi)容要詳寫，加以細(xì)致描寫。 3.把文言改成白話，文言文的語(yǔ)言精練、不易理解，甚至一字多義，因此在改寫 時(shí)不但要注意它的連貫，還要注意改寫的意思不要與原意有差錯(cuò)。敘述故事情節(jié) 要完整、連貫，可加上過(guò)渡的語(yǔ)句。 六、布置作業(yè) 改寫《女媧補(bǔ)天》。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 《女媧補(bǔ)天》是以人類與自然抗?fàn)帪轭}材創(chuàng)作的神話故事，想一想，在《古代神 話六則》當(dāng)中還有哪些篇目與其是相同題材？ ——《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》《鯀禹治水》 那么《刑天舞干戚》屬于哪一類題材的神話？ ——以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的神話。 編者為什么將這幾則神話編輯在一課里呢？這幾則神話有哪些共性呢？今天這堂 課我們就來(lái)探討一下。 二、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋和字典閱讀文章，小組合作理解四則神話的情節(jié)。落實(shí)重 點(diǎn)字詞的含義。（重點(diǎn)詞語(yǔ)參考“教學(xué)設(shè)計(jì)（一）”） 三、分析四則神話的情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象，進(jìn)一步了解神話的特點(diǎn)。 1.這四則神話在情節(jié)安排上有哪些曲折離奇之處？ ——《刑天舞干戚》中“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山”一段文字， 記述了一個(gè)有起因、有過(guò)程、有結(jié)局的事件，每個(gè)讀者讀至此處都會(huì)以為刑天徹 底失敗了?？墒亲髡邊s以一“乃”字將其起死回生，并讓他“以乳為目，以臍為 口，操干戚以舞”搏斗不息。這正是情節(jié)的離奇之處，也使故事再生波瀾，進(jìn)入 高潮。全文只有30個(gè)字卻能跌宕起伏，引人入勝，令人嘆為觀止。 《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，這實(shí)在夸張又離奇，更為離奇的是其 死后還能“棄其杖，化為鄧林”。 《精衛(wèi)填海》女娃死后化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。 《鯀禹治水》中男性的鯀“復(fù)生禹”，禹“化為熊”，涂山氏“化為石”，而且 “石破北方而啟生”等。 2.這四則神話的主人公有哪些共同的精神特質(zhì)？ ——頑強(qiáng)抗?fàn)?，死而不亡，死而不朽。（禹除外? 3.對(duì)《鯀禹治水》中的兩個(gè)人物你是如何評(píng)價(jià)的？ ——鯀為治理洪水，甘愿替人民冒險(xiǎn)，是為人民的安定幸福蹈死不顧，具有獻(xiàn)身 精神的英雄。禹是公而忘私、義勇勤勞的英雄。 4.有人說(shuō)《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒勞的事情 ，對(duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？（言之成理即可） ——遼闊無(wú)際的大海和力量微弱的精衛(wèi)鳥(niǎo)之間在形體、氣勢(shì)和能量上形成巨大的 反差。精衛(wèi)對(duì)大海的抗?fàn)庯@然是徒勞的，但正因?yàn)樗矣谝匀蹩箯?qiáng)，人們才如此 敬佩和贊美她。因?yàn)樾误w龐大并不是強(qiáng)者的證明，意志的堅(jiān)強(qiáng)才是強(qiáng)者的本質(zhì)。 精衛(wèi)填海的頑強(qiáng)意志遂作為中華民族的自強(qiáng)精神而流傳千古。 在《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》和《列子湯問(wèn)》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 記載。給人感覺(jué)他是異想天開(kāi)，自尋煩惱。但看看各國(guó)古代神話中因太陽(yáng)酷熱給 人類帶來(lái)災(zāi)難而產(chǎn)生的人與太陽(yáng)搏斗的傳說(shuō)，便會(huì)使人聯(lián)想到夸父此舉實(shí)際上是 早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的異想天開(kāi)不是一種無(wú)聊，而 是一首人類無(wú)畏與自信的壯麗贊歌。 四、談?wù)勛约合矚g的人物和人物給自己的精神啟迪。（開(kāi)放） 五、選擇文中的一則神話，用現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)造性地講述故事。（鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造 ） 六、布置作業(yè) 1.有感情地熟讀背誦課文。 2.推薦閱讀《瑰麗的中國(guó)神話世界》（少年兒童出版社xx年出版） 3.課外閱讀《山海經(jīng)》，準(zhǔn)備在班級(jí)的“講故事比賽”中表演。