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2019-2020年九年級語文下冊 第五單元 傾聽諸子華章 18《孟子》兩章 得道多助，失道寡助教案（2）新人教版 一、 教學目標： 1．知識與能力： （1）整體感知課文內容，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想。 （2）結合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。 （3）辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。 2．過程與方法： （1）掌握議論文的基本結構“提出問題——分析問題——得出結論”，理解擺事實講道理的論證方法。 （2）反復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內容要點，在讀中領悟文章內蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質疑探疑解疑，在讀中走近孟子。 （3）鼓勵學生對課文內容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并通過合作交流，共同探討，解決疑難。 3．情感態(tài)度與價值觀： （1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。 （2）感悟孟子超人的智慧。 （3）通過思讀、悟讀，讓學生開拓視野，陶冶情操。 二、教學重點： 1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內容，掌握文章的論述特點 2、理清論證思路，把握說理方法 三、教學難點： 理解文章的思想內容，基本理清作者的論證思路，運用所學議論文知識分析文章。 四、教學方法：預習法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗法，說學法 （以讀為核心，討論點撥，師生互動） 五、課時安排：1課時 七、教學過程： （一） 導入 在上課之前，我們先來猜一個成語吧！這個成語是比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。同學們知道這是哪個成語嗎？對，是拔苗助長，那同學們，你們知道這個成語出自哪本書？這個成語出自《孟子》一書。其實，有很多我們常見的成語，如成仁取義，出爾反爾，始作俑者等等都來自這本書，那這又是怎樣的一本書呢？ 今天我們就來學習《孟子》的一篇關于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》，看看孟子的“魅力”何在。 （二）作者介紹及寫作背景 （1）解釋題目 首先，讓我們一起來分析一下題目的意思： “道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：幫助，失道：不施行仁政，也就是違背道義 請一位同學來翻譯一下這句話的意思。（學生翻譯） 師：這位同學翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。 （2）作者簡介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書。孟子是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。 《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張施行“仁政”。 （三）整體感知 初讀課文、疏通文意 (1)在學習課文之前，請全體同學先有感情地大聲地來朗讀一下課文,初步體會文章的大意，讀的時候請同學們拿起你們手中的筆，把你們不會讀的字詞畫出來，待會我們一起解決，好，現(xiàn)在由老師來開個頭，“天時不如地利”預備讀，（學生朗讀）。 師：同學們讀得都很好，但是，有兩個字，我發(fā)現(xiàn)有很多同學都讀錯了，請同學們看到課文的第三句“夫ｆ環(huán)而攻之”， 夫在這里讀ｆ，而不是讀fū，再看到課文倒數的第三句，親戚qī畔之，這個字讀qī不是q。(板書：夫ｆ，戚qī) 好，這是老師從同學們剛才的朗讀中所發(fā)現(xiàn)的問題，同學們還有什么字詞的讀音是你們不會的，有的話就提出來，我們一起解決。 沒有的話，老師就要考考你們了，同學們看到課文的第四句，是“米栗（l）非不多也”，還是“米粟（s）非不多”，對是“米粟（s）非不多也”。再看下一句是“什么民不以封疆之界”對，是“域”讀y，（ 板書：粟s、域y）， 師：看來同學們的預習工作做得還是很到位的，但是，要朗讀好一篇文章，除了讀音準確還是不夠的，我們還有注意一下文章的節(jié)奏，現(xiàn)在就由老師來給同學們示范一下，同學們聽的時候要注意一下老師朗讀時的重音、停頓和節(jié)奏。（老師范讀） （2）好，現(xiàn)在請全體同學跟著老師剛才的提示，再有節(jié)奏有感情地朗讀一下課文。 （四）精讀品味 同學們讀得都很好，現(xiàn)在，讓我們開始進入文章的學習： （1） 首先，請同學們看一下第一句“天時不如地利，地利不如人和。” （板書：天時不如地利，地利不如人和） “天時”是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。“地利”是有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 “不如”是比不上。 “人和”是指作戰(zhàn)中的人心所向 這句話很短，請個同學來給我們翻譯一下（學生翻譯） 師：這位同學翻譯得非常好。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內部團結。 好，我們已經知道了這句話的意思了，那這句話主要講了什么呢？（學生回答） 師：對，這句話主要是“天時”“地利”“人和”三者之間的比較，那哪個更為重要呢？ 對，“人和”比較重要。那又為什么呢？我們接下去看。 （2）“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”。這句話，同學們有那個字詞是不會翻譯的嗎？沒有的話，老師就來考一下你們了： “三里之城”的“三里”是什么意思呢？對，三里是周圍，方圓的意思；城，是指內城，郭，是個古今異詞，古義：外城，今義：姓氏；那“環(huán)而攻之而不勝”的“環(huán)”又是什么意思呢，對，“環(huán)”名詞作狀語，是圍的意思。第一個而，表順接；第二個表轉折，是“卻”的意思。 （板書：郭，古義：外城，今義：姓氏；環(huán)：圍；而，表順接，表轉折） 好，現(xiàn)在請一個同學來翻譯一下這句話（學生翻譯） 師：翻譯得很好。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝 我們接下去看，請一位同學給我們朗讀一下這句話：“夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。”（學生朗讀） 師：朗讀得很好。“夫”是文言發(fā)語詞，可以不譯?！碍h(huán)”我們上句已經說了，是包圍的意思。“而”表修飾，那么“必”又是什么意思呢？對，“必”是一定的意思。（板書：“夫”，文言發(fā)語詞） 好，請一個同學給我們翻譯這句話（學生翻譯） 師：很好。這句話的意思是：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 現(xiàn)在老師想請一個同學來給我們讀一下這一句話和前面的一句（三里之城……是天時不如地利也），（學生朗讀），老師還想請一個同學給我們翻譯這兩句話的意思（學生翻譯） 師：很好：看來同學們都很認真地聽課。這兩句話的意思是說：三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 那這兩句話又講了些什么呢？（學生自由發(fā)言） 師：大家講得都很有道理。“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”是“天時不如地利”，從進攻一方的失利說明“天時不如地利”。 有 “天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于“天時”。 （板書：進攻-失利-天時不如地利） （3）我們再接下去看，首先，請一位同學來讀一下這句話，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。 （學生朗讀） “城”是城墻的意思，那么“池”是什么意思呢？對，“池”是指護城河。池在這里是古今異義詞，今指水塘；“兵革”泛指武器裝備。兵，兵器。革，灰甲；堅利，是指堅固鋒利。 米粟，是指糧食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢？對，委是放棄的意思，那么“去”，又怎么解釋呢，對，去是指離開，去也是古今異義詞，今義：往，到。 （板書：古今：池：指護城河，今指水塘。去：離開，今指往，到。委：放棄，） 好，還是請一位同學給我們翻譯一下這句話（學生翻譯） 師：翻譯得很好，這句話的意思是說：城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。 這句話主要說了什么呢？（學生回答） 師：對，“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。 從防御一方的失利說明“地利不如人和”。 （板書：防御-失利-地利不如人和） 同學們看看這句話有什么特點呢？對，是雙重否定句，同學們想一下，為什么用雙重否定句呢，用它有什么作用呢？（學生回答） 師：同學們答得都很有道理，雙重否定句意思最肯定。充分鋪寫防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有了更強的說服力。 （4）好，請一位同學給我們讀完后面的幾句話，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”， 師：讀得很好， 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 故是所以的意思，域，本來是名詞，但是，在這里卻用作動詞，這是詞類的一種活用，域在這里是使動用法，使……居住，定居。（所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思）。以是憑，靠的意思。 固國，鞏固國防，固，也是使動用法，使……鞏固。 威，也是使動用法，可以翻譯為震攝。兵革之利，武器的強大。 請一個同學來翻譯一下這句話（學生翻譯） 師：翻譯得很好。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。 我們接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！? “寡助之至”的“之”是動詞，到的意思?！爸痢笔侵笜O點；親戚，是古今異詞，古義：內親外戚親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。畔，是通假字，通“叛”，背叛。（“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字）；順，歸順，服從。 （板書：之：到。至：極點；親戚，古義：內親外戚親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。畔：通“叛”，背叛。） 請一個同學給我們翻譯一下這句話（學生翻譯） 師：翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。 我們再看下一句，“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 以是用，拿的意思；所是指歸附的力量；第二個所指的是眾叛親離者。君子是指對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱 必是一定的意思。（板書：以：用，拿） 好，還是找一個同學來翻譯一下（學生翻譯） 師：很好，憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利.　 好，老師想找一個同學來朗讀一下文章的最后三句話，朗讀完后，老師還想找一個同學給我們翻譯一下。（學生朗讀，學生翻譯） 師：看來同學們都有認真地在聽課。這幾句話的意思是：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利.　 這幾句話我們理解大意，那他們又都說了些什么呢？（學生回答） 師：同學們回答得都很好，這幾句話，進一步深入說明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。 （5）課文的大意我們已經分析完了，現(xiàn)在，請全體同學們再有感情地大聲地一起來朗讀這篇課文，加深對課文的了解。 （五）討論交流 有句話說得好“讀書百遍其義自見”，好，現(xiàn)在，請同學們各自帶著問題有感情地朗讀一下這篇課文。 1、本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？（學生同桌之間討論交流） 明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。 文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利 地利與人和作比較，指出天時 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。 2、本篇在論證方面的特點是什么？ 　　本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。 3、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談政治呢？ 本篇主要是談政治，是借戰(zhàn)爭談政治。孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。 4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結合你的生活，談談對“道”的理解。 （1）以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯； （2）以國家內部而言，“道”指愛民，為老百姓著想； （3）以個人而言，“道”指與人為善，仁義道德。 （六）總結 文章開門見山提出中心論點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實、講道理逐層深入地進行論證?！叭撕汀?，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子的“仁政”的思想，同時也向我們提出了團結協(xié)作精神的重要性。 （七）布置作業(yè)： 1，背誦全文。 2．整理課堂內容，寫一篇讀后感。 （八）板書 得道多助，失道寡助 孟子 論點： 天時不如地利 地利不如人和 進攻：天時不如地利 戰(zhàn)爭事例 論證： 防御：地利不如人和 結論： 得道多助——天下順之 治國道理 失道寡助——天下叛之