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2019年高考政治一輪復習 唯物史觀和價值觀專題檢測卷 一、單項選擇題（每小題4分，共48分） 1.（xx福建文綜）在實現(xiàn)福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明（　?。? ①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務于經(jīng)濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.2012年2月28日，中宣部在京舉行第九屆中國公民道德論壇。會議強調(diào)要在全社會深入開展學雷鋒活動，大力弘揚雷鋒精神，激發(fā)人民心中蘊藏的美好思想品德，激發(fā)人們建設文明風尚的巨大熱情，把公民道德建設不斷引向深入。之所以要大力弘揚雷鋒精神，是因為（　?。? ①社會意識對社會存在具有反作用 ②社會意識隨著社會存在發(fā)展而變化 ③價值觀對人的行為起導向作用 ④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 A.②④ B.③④ C.①③ D.①② 3.2012年11月8日，胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上強調(diào)，政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分。必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革是因為（　?。? A.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用 B.上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用 C.經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) D.生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素 4.“文以載道，以文化人”，一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)造，既是經(jīng)濟等時代因素的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，又是助推個人進步與時代發(fā)展的強大動力。從歷史唯物主義的角度看，該論斷反映了（　?。? ①思想與文化的發(fā)展引領和決定社會的發(fā)展 ②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 ③上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求 ④人民群眾的意愿是推動社會歷史發(fā)展的決定力量 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 5.xx年春天，針對停車難問題日益突出的狀況，某市提出強化停車場建設等政策，鼓勵社會單位及個人投資新建、改建、擴建停車場。對此，該市政府法制辦就《機動車停車管理辦法》征求民意。該市法制辦之所以這樣做，是因為 （　　） A.民意是社會發(fā)展的決定力量 B.社會意識是推動社會進步的動力 C.人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者 D.群眾的首創(chuàng)精神完全能解決社會基本矛盾 6.2012年11月8日，胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上強調(diào)，要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好的生活。這里體現(xiàn)的哲學觀點是（　?。? A.堅持群眾觀點和群眾路線 B.實踐是檢驗真理的標準 C.在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生的價值 D.真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化 7.（xx泉州模擬）蘆山地震救援行動的實踐告訴我們：只要堅守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出；只要堅守“永不拋棄”的救援理念，不管過去的時間多長，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。上述材料與下列流行語對應的哲理相一致的是（　?。? A.中國式——善于把握主要矛盾 B.接地氣——堅持從實際出發(fā)和實事求是 C.零距離——實踐是認識的目的 D.正能量——發(fā)揮正確價值觀的導向作用 8.聞一多先生在《紅燭》一書中寫道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！睆倪@句詩中我們可以看出（　?。? A.要實現(xiàn)人生價值必須放棄個人利益 B.人生的價值在于對社會的責任和貢獻 C.精神貢獻比物質(zhì)貢獻更可貴 D.人生價值的實現(xiàn)必須以社會對個人的尊重和滿足為前提 9.（xx漳州模擬）對漫畫《我也是為了工作》評價不正確的是（　　） ①做事情、想問題要從工作的實際需要出發(fā) ②此類工作者的奉獻精神值得肯定 ③錯誤價值觀對人的行為也是有導向作用的 ④領導干部需要不斷改造自己的主觀世界 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 10.漫畫《關注民生》的哲學寓意是（　　） A.社會發(fā)展的客觀規(guī)律是價值判斷的依據(jù) B.價值觀是人生的重要向?qū)? C.人民群眾的利益是最高價值標準 D.價值選擇往往因人而異 11.北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務站點”，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明（　　） ①勞動是人的存在方式 ②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件 ③索取和奉獻是統(tǒng)一的 ④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12.下面漫畫的哲學寓意是（　?。? A.要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值 B.發(fā)揮主觀能動性就能走向成功 C.實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動 D.人生的真正價值在于奉獻社會 二、非選擇題（共52分） 13.（12分）當前，社會變革日新月異，階層分化，流動加速，利益多元，社會轉(zhuǎn)型猶未完成，社會矛盾易發(fā)多發(fā)。江蘇省政府建立健全重大政策制定和重大工程項目實施風險評估機制，凡事關經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾切身利益的重大決策、重大項目，都要進行評估。評估內(nèi)容包括是否符合法律法規(guī)和國家政策，是否為絕大多數(shù)群眾接受，是否符合本地區(qū)發(fā)展實際等。對超越法定權限、違反法定程序的決策行為以及行政決策失誤造成嚴重后果的行為，要依法依紀追究其領導和直接負責人的責任。 請結(jié)合材料回答： 上述材料是怎樣體現(xiàn)辯證唯物主義歷史觀的？ 14.（18分）打拐、拯救湖北包菜、緩解海南蕉急、微博賣土豆……在微博平臺上，數(shù)億網(wǎng)友們一直在共同見證微公益的力量。越來越多的青年人活躍于微公益的圈子里，發(fā)出全民微公益的吶喊！微公益顧名思義就是從微不足道的公益事情著手、強調(diào)積少成多。雖然你沒有億萬的身價、也沒有強大的社會影響力，但是這并不妨礙你從事公益事業(yè)，微公益給你提供了很好的平臺，將人們的微不足道的愛心匯集起來就形成了一股強大的社會力量。 （1）請從歷史唯物主義的角度，分析微公益發(fā)展的意義。（9分） （2）作為青年學生，我們應如何投身到微公益中，實現(xiàn)自己的人生價值？（9分） 15.（22分）中國向來有“寒門出貴子”的古訓?？山鼇?，“寒門難出貴子”這一話題在網(wǎng)絡和現(xiàn)實生活中引起熱議。某校高三（1）班同學也非常關注這一話題，他們圍繞“寒門成才”這一主題開展探究活動。請你參與其中。 【古訓新解】 （1）“古訓新解”體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理？（10分） 【成才有道】 （2）請點評上述同學的觀點，并運用人生價值的有關知識說明青年學生應有的成才觀。（12分） 答案解析 1.【解析】選B。福建精神是一種先進的社會意識，有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展；也是一種正確的價值觀，可以轉(zhuǎn)化為服務于經(jīng)濟社會的力量，①③符合題意。正確的價值觀既要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又要自覺站在最廣大人民的立場上，②觀點不科學；社會意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而要通過實踐，④觀點錯誤。 2.【解析】選C。本題考查價值觀導向作用、社會存在與社會意識等有關知識。大力弘揚雷鋒精神是為了發(fā)揮正確社會意識或價值觀對社會與個人的正確引導作用，故①③正確。②強調(diào)社會存在的決定作用，④強調(diào)價值判斷與選擇隨社會發(fā)展而發(fā)展，這都與題意不符，故排除。 3.【解析】選B。政治體制屬于上層建筑的范疇，積極推進政治體制改革是因為上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，能為經(jīng)濟體制改革提供強有力的保障，故選B項；政治體制不屬于生產(chǎn)關系的范疇，A項不選；C、D兩項與題意不符。 4.【解析】選C。本題考查社會存在與社會意識的關系、社會發(fā)展的矛盾和主體等知識。人的思想或意愿作為社會意識，能引領社會發(fā)展，但不能決定社會發(fā)展，故①④觀點錯誤；優(yōu)秀文化是人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，故②正確；優(yōu)秀文化是經(jīng)濟等時代因素的產(chǎn)物，體現(xiàn)出上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求，故③正確。 5.【解析】選C。本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等知識點。征求民意是因為人民群眾的重要性，故C項正確；A、B兩項都過分夸大了社會意識的重要性，錯誤，故排除；D項也錯誤，過分夸大了人民群眾的首創(chuàng)精神。 6.【解析】選A。本題考查學生對信息的解讀與提取能力。題干強調(diào)的是要努力解決好民生問題，故A項符合題意。B、C、D三項本身說法正確，但與題意無關。 7.【解析】選D。本題考查價值觀的有關知識。材料中的堅守各種理念的意義，即價值觀的導向作用，D符合題意；A、B、C不符合題意，排除。 【方法技巧】正確區(qū)分價值觀的導向作用 （1）從領域來看，表現(xiàn)在對認識世界、改造世界和人生道路的選擇等方面的導向作用。 （2）從性質(zhì)來看，正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。 8.【解析】選B。從聞一多先生的詩句中“不息地流向人間”可知B項與材料相符，A、C、D的說法均是錯誤的。 9.【解析】選A。本題考查價值觀的有關知識。漫畫批判某些人在錯誤價值觀的指導下，脫離工作實際，不求真務實，勞民傷財。做題時注意“不正確的是”，答案為A。 10.【解析】選C。本題考查價值判斷和價值選擇的最高標準。A項說法不科學，價值判斷的依據(jù)不僅要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還要自覺站在最廣大人民的立場上；B項說法不科學，也不符合題意；C項正確且符合題意；D項觀點正確，但與題意無關。 11.【解析】選B。勞動是人的存在方式，只有在勞動中才能證明和實現(xiàn)自己的價值，所以退休老人發(fā)揮主觀能動性，為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，①④正確。②觀點錯誤。③說法正確，但材料未體現(xiàn)索取。故選B。 12.【解析】選A。本題考查對人生價值實現(xiàn)、社會實踐等知識的理解和運用。B項觀點過分夸大了發(fā)揮主觀能動性的作用，錯誤，應排除。漫畫中的“把困難扛在肩上”指個人克服困難，即砥礪自我的過程，故A項正確。C、D兩項觀點正確，但都不符合漫畫的哲學寓意，故排除。 13.【解析】可以運用社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，人民群眾的作用及其方法論，樹立正確的價值觀等歷史唯物主義知識來分析。 答案：（1）社會存在決定社會意識。建立健全風險評估機制，是為適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況。建立健全風險評估機制，有利于鞏固社會主義經(jīng)濟基礎。（3）人民群眾是社會歷史的主體，要堅持群眾觀點和群眾路線。建立健全風險評估機制是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。（4）價值判斷和價值選擇必須堅持真理，尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。建立健全風險評估機制是尊重社會發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，目的是維護人民群眾的根本利益。 14.【解析】本題主要考查歷史唯物主義的知識，考查學生調(diào)動和運用知識的能力。解答第（1）問時，要從社會意識的反作用、發(fā)揮人民群眾的社會作用等角度展開。第（2）問，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，要掌握實現(xiàn)人生價值的途徑。 答案：（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用，微公益活動的發(fā)展有利于全社會公益意識的形成與發(fā)展，促進社會的進步；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，微公益活動尊重了發(fā)揮普通群眾在公益活動中的作用，使公益活動發(fā)展有了堅實的基礎。 （2）從小事做起，從身邊做起；樹立正確的價值觀，站在最廣大人民的立場上；在勞動和奉獻中，在個人與社會的統(tǒng)一中，在砥礪自我中實現(xiàn)自己的人生價值。 15.【解析】第（1）問屬于體現(xiàn)說明類題目，抓住“古訓新解”的材料信息，可以運用文化生活中的經(jīng)濟、政治決定文化，對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有與時俱進才能發(fā)揮積極作用，中華文化如何發(fā)展等知識點分析。第（2）問有兩層設問，要先點評甲、乙同學的觀點，不必展開分析，然后運用人生價值的知識分析青年學生樹立怎樣的成才觀來實現(xiàn)人生價值，可以從實現(xiàn)人生價值的根本途徑、客觀條件和主觀條件分析。 答案：（1）①文化是經(jīng)濟和政治的反映。新的社會條件下，傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要因時而變。②對待傳統(tǒng)文化，需要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”。③對“古訓”作出“新解”有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。④中華文化源遠流長。中華文化的發(fā)展需要與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。 （2）甲同學只看到成才需要社會提供的客觀條件，乙同學只看到成才需要充分發(fā)揮主觀能動性，都具有一定的片面性。 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎，一個人的成才既需要利用社會提供的客觀條件，又需要正確處理個人與社會的關系、在自我砥礪中走向成功，更需要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。