2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚(yú)我所欲也》限時(shí)訓(xùn)練 (新版)新人教版.doc
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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚(yú)我所欲也》限時(shí)訓(xùn)練 (新版)新人教版 (共80)分 1、給加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫(xiě)漢字6分 (1)故不為茍得也( )(2)一簞食( ) (3)賢者能w( )喪耳 (4)一豆gēng( ) (5)所惡有甚于死者( )(6)c( )爾而與之 2、請(qǐng)用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏4分 (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死者 (3)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之 (4)是以不可以已乎 3、指出下列句中的通假字并解釋8分 (1)故患有所不辟也 (2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 (3)所識(shí)窮乏者得我與 (4)鄉(xiāng)為身死而不受 4、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思8分 非獨(dú)賢者有是心也 是以不可以已乎 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 5、翻譯下列句子8分 (1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也 (2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 (3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉 (4)此之為失其本心 6、用原文語(yǔ)句填空9分 (1)表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是: , 。 (2)作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是: , , 。 (3)與《禮記》中記載的“不食嗟來(lái)之食”的典故意思一致的句子是: , ; , 。 7、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )3分 A、第一段用“舍魚(yú)而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理,具體生動(dòng),通俗易懂。 B、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。 C、第二段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。 D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子,形式整齊,情感強(qiáng)烈,說(shuō)理透徹精辟。 (一)閱讀《魚(yú)我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》,回答問(wèn)題17分 【甲】魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(選自《孟子告子上》) 【乙】子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰:‘予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也?!? (選自《墨子》) 【注】①予:給,送。②子:你,代詞。③履:鞋子。④一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話。 1、解釋下列加點(diǎn)的詞4分 (1)故患有所不辟也 ( ) (2)非獨(dú)賢者有是心也( ) (3)今謂人曰 ( ) (4)何故 ( ) 2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。4分 (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? (2)予子天下,而殺子之身,子為之乎? 3、【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手足珍貴,其次論證了 ,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。4分 4、【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性,你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?5分 二、閱讀下面兩個(gè)文段,完成1—4題 【甲】 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇?,今為妻妾之奉為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨(dú)止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以吾身代友人命?!辟\相謂曰:“吾輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)!”遂班軍而還,一郡并獲全。 1、解釋下面加點(diǎn)詞的意思4分 (1)鄉(xiāng)為身死而不受( ) (2)蹴爾而與之 ( ) 2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)3分 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉! 3、【甲】文中的行道之人、乞人,他們身上體現(xiàn)了一種什么樣的精神品質(zhì)?4分 4、請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛x完【甲】【乙】?jī)啥挝淖肢@得啟示。4分 參考答案: 第一課時(shí) 1、(1)gǒu(2)dān(3)勿(4)羹(5)w(6)蹴 2、(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死者 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之 (4)是/以不可以已乎 3、(1)“辟”通“避”,躲避(2)“辯”通“辨”,辨別(3)“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意?!芭c”通“歟”,語(yǔ)氣詞(4)“鄉(xiāng)”通“向”,從前。 4、是:這種;這種做法。為:寧愿;為了;接受。而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。于:比;對(duì)。 5、(1)采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。(2)輕蔑地呵斥著給別人吃,過(guò)路的饑民也不會(huì)接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。(3)(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?(4)這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 6、(1)所欲有甚于生者 所惡有甚于死者(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(3)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 7、B 表達(dá)的主要觀點(diǎn)應(yīng)該是“舍生取義” 第二課時(shí) 一、1、(1)禍患,災(zāi)難。(2)這,這種。(3)對(duì)……說(shuō)(4)緣故,原因 2、(1)如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?(2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎? 3、天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于義(一切事物沒(méi)有比正義更可貴) 4、“義”是正義,是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。(回答出“正義、大義”即可)任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。 二、1、(1)通“向”,從前(2)用腳踢 2、高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了,那么這種高官厚祿對(duì)我有什么益處呢!3、3、舍生取義、寧死不屈的品質(zhì) 4、答案可圍繞“舍生取義,寧死不屈”來(lái)回答。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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