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第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框　世界是永恒發(fā)展的 1．識記發(fā)展的實質(zhì)。 2．理解發(fā)展的普遍性。 3．說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 荊人襲宋 楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水作標記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤蠓孔拥顾粯印Ｒ郧八麄兿仍跐阉鳂擞浀臅r候，(標記)可以引導(dǎo)楚國人涉水，現(xiàn)在水已變化并漲了很多，楚國人還順著標記涉水，這就是他們失敗的原因。 【自主探究】　(1)荊人夜襲，本是個好主意，為何失敗了呢？ (2)荊人襲宋這個故事給我們什么樣的啟示？ (1)因為夜間澭水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動，所以失敗。 (2)荊人襲宋這個故事啟示我們：由于客觀事物是一個不斷發(fā)展的過程，因此，我們要堅持發(fā)展的觀點。做事情要從客觀實際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，情況發(fā)生變化后，解決問題的方法也要發(fā)生變化。 一、發(fā)展的普遍性 1．自然界是發(fā)展的 (1)自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。整個自然界經(jīng)歷了一個漫長的前進和上升過程。 (2)自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 2．人類社會是發(fā)展的 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 3．人的認識是發(fā)展的 每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認識也都有一個由淺入深的過程。整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。 【想一想】　世界永恒發(fā)展是不是意味著任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中？ 世界永恒發(fā)展是指事物運動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。 4．總之，自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。 【想一想】　事物的發(fā)展是雜亂無章的嗎？ 事物的變化發(fā)展是普遍的和永恒的，但不是雜亂無章的、毫無秩序的，而是有規(guī)律的。 二、發(fā)展的實質(zhì) 1．發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2．唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的運動、變化的總趨勢是前進和上升的。 【想一想】　運動變化都是發(fā)展嗎？ 并非任何運動變化都是發(fā)展。事物是不斷運動、變化的，運動變化有前進的、上升的，也有倒退的、下降的，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。 探究點一　發(fā)展的普遍性 不用紙巾用手帕、不坐電梯爬樓梯、開汽車不如騎單車……如今，隨著全球氣候變暖對人類生活影響的加劇，過低碳生活，減少碳排放的“低碳”生活理念已經(jīng)悄然走進了人們的生活。 問題：這一現(xiàn)象蘊含了什么哲理？ 提示：①自然界和人類社會都是不斷發(fā)展的，人類對客觀事物的認識也是不斷向前發(fā)展的?！暗吞肌鄙罾砟钍侨祟悓θ伺c自然關(guān)系的認識不斷深化發(fā)展的結(jié)果。②物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?！暗吞肌鄙罾砟钍侨祟愒诟脑炜陀^世界的實踐中對客觀存在以及如何處理人與自然關(guān)系的主觀反映。 1．發(fā)展的普遍性 (1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。 (2)方法論：用發(fā)展的觀點看問題，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 (3)反對：用形而上學(xué)的靜止的觀點看問題。 2．聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運動、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運動、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點。 　我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這一觀點說明了(　　) A．法、勢、事例、風(fēng)氣都是不由人的意志決定的客觀存在 B．客觀事物是隨著人的認識變化發(fā)展而變化發(fā)展的 C．龔自珍的觀點是一個辯證唯物主義者的認識 D．世界上的一切事物都是變化發(fā)展的 【解析】　A項不符合題意；B項說法錯誤；C項錯誤，龔自珍的觀點還不是一個徹底的辯證唯物主義者的認識；D項正確揭示了題干的規(guī)定性。 【答案】　D 探究點二　發(fā)展的實質(zhì) 1915年12月12日，袁世凱接受了所謂的民眾勸進書，宣布登基，史稱洪憲皇帝。1916年3月22日，袁被迫下臺，當了83天皇帝。 1949年10月1日，北京30萬群眾齊集天安門廣場，隆重舉行開國大典。毛澤東在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了。 問題：袁世凱稱帝和新中國成立這兩種變化都是發(fā)展嗎？變化能等同于發(fā)展嗎？ 提示：事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。只有新中國成立這種變化才是發(fā)展。發(fā)展應(yīng)當是指前進、上升趨勢的變化。 1．發(fā)展的實質(zhì) (1)原理內(nèi)容：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (2)方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 (3)反對：靜止和僵化保守思想。 2．發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化，但事物根本性質(zhì)的變化不一定就是發(fā)展 (1)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質(zhì)的變化。 (2)但并不是一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展，事物根本性質(zhì)的變化有前進的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。 　下列名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是(　　) ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?、诖航彼B海平，海上明月共潮生　③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?、茱w流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③　　 B．②④　　 C．②③　　 D．①④ 【解析】?、谑锹?lián)系的觀點，④是運動的觀點，故不選；①③是新事物代替舊事物。故選A。 【答案】　A 一、辨一辨 1．發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個總特征。(　√　) 2．自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。(　√　) 3．對事物由不知到知、由知之不多到知之較多的過程就是認識的發(fā)展過程。(　√　) 4．所謂的發(fā)展是指前進的、反復(fù)的運動。(　　) 5．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(　√　) 6．事物總是處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，所以任何運動變化都是發(fā)展。(　　) 二、練一練 知識點1　發(fā)展的普遍性 1．“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了(　　) A．社會變化是循環(huán)往復(fù)的 B．人類社會是變化發(fā)展的 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．社會發(fā)展是有規(guī)律的 解析：材料中的詩句含意是：過去在王公貴族家中的東西，如今進入百姓家，這說明事物是變化發(fā)展的，選B；A本身錯誤；詩中未涉及人民群眾的作用，C不能體現(xiàn)；詩中的內(nèi)容不具有客觀必然性，不是規(guī)律，D不能體現(xiàn)。 答案：B 2．世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。其中，“普遍性”表現(xiàn)在(　　) ①自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中?、谌魏问挛锶魏螘r候都是發(fā)展的?、廴祟惿鐣且粋€不斷發(fā)展的過程?、苋说恼J識是不斷發(fā)展的 A．①②③④ B．①③ C．②③④ D．①③④ 解析：發(fā)展的普遍性包括了自然界、人類社會和人的認識的發(fā)展，①③④說法正確；②說法錯誤，事物是不斷發(fā)展的，但不是任何時候，因為有時會發(fā)生倒退的變化，故排除。 答案：D 知識點2　發(fā)展的實質(zhì) 3．(2018安徽定遠期中)唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是(　　) A．事物發(fā)展過程中的創(chuàng)新 B．事物的前進、上升運動 C．事物的狀態(tài)、性能的徹底改變 D．仿佛向事物原點的回歸 解析：事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，故B正確，A、C、D錯誤。 答案：B 4．事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩句或俗語中包含發(fā)展的觀點有(　　) ①青出于藍而勝于藍?、陂L江后浪推前浪，江山代有才人出?、垓U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?、苌街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：根據(jù)發(fā)展的含義及實質(zhì)，我們知道事物上升的向前的進步的運動和變化是發(fā)展，①②④符合題意；③表述的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，不符合題意。故答案為C。 答案：C 5．在中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持下，澳門回歸20年來，經(jīng)濟持續(xù)增長，社會安定祥和，民眾安居樂業(yè)。這一事實說明(　　) A．事物的運動變化都是發(fā)展的 B．人為事物的聯(lián)系由人的主觀意志決定 C．只要發(fā)揮主觀能動性，就能促進事物的發(fā)展 D．沒有事物的聯(lián)系，就沒有事物的發(fā)展 解析：澳門的發(fā)展離不開大陸的支持，說明聯(lián)系構(gòu)成運動、變化，推動事物的發(fā)展，D正確；A、B、C觀點均錯誤。 答案：D 一、選擇題 1．中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識經(jīng)歷了“兩個文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的變化。從哲學(xué)上看，這主要表明(　　) ①人的認識是不斷變化發(fā)展的?、谑挛锏穆?lián)系是普遍的、無條件的?、郯l(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?、苋说恼J識活動具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：材料說明人的認識是不斷變化發(fā)展的，也說明發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①③符合題意；②表述錯誤，事物的聯(lián)系是有條件的；④表述錯誤，人的認識活動具有反復(fù)性、無限性、上升性，而非循環(huán)性。故本題選B項。 答案：B 2．以下各項能說明發(fā)展普遍性原理的是(　　) ①青藏高原海陸變遷?、谑縿e三日，當刮目相看?、鄣乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變?、茏怨偶敖?，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：③屬于用靜止的觀點看問題，不符合題意；①②④均體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性。故C選項入選。 答案：C 3．有人把西藏近年來的巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開放。從中我們可以看出，發(fā)展的過程是(　　) ①一種連續(xù)且不間斷的過程?、趶牡图壍礁呒壍那斑M和上升的過程?、坌率挛锎媾f事物的過程?、苄滦问酱媾f形式的過程 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 解析：從西藏的發(fā)展過程中我們可以看出，發(fā)展的過程是從低級到高級的前進和上升的過程，是新事物代替舊事物的過程，②③符合題意；①認為發(fā)展過程是一種連續(xù)且不間斷的過程說法錯誤；發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，不是新形式代替舊形式的過程，④說法錯誤。正確選項為D。 答案：D 4．下列成語或俗語中，能夠同時體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總的特征的是(　　) ①唇亡齒寒　②吐故納新?、鄢情T失火，殃及池魚?、芮喑鲇谒{而勝于藍 A．①③ B．②④ C．①② D．②③ 解析：馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總特征是聯(lián)系觀與發(fā)展觀，②④符合題意；①③只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。故選B。 答案：B 5．某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點、沒有終點，只有逗號、沒有句號”。這說明(　　) A．事物是永恒發(fā)展的 B．部分有時對整體起決定作用 C．人們對事物的正確認識需要實踐的檢驗 D．事物的運動是相對的，靜止是絕對的 解析：某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點、沒有終點，只有逗號、沒有句號”，說明事物是永恒發(fā)展的，故A入選；B表述錯誤，整體決定部分；C表述與題意無關(guān)；D錯誤，事物的運動是絕對的，靜止是相對的。 答案：A 6．“在靜止狀態(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難。”這是因為(　　) A．靜止狀態(tài)下不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的 C．只有發(fā)展才是前進上升性的運動 D．任何事物都處于永恒的變化之中 解析：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，沒有發(fā)展就不可能從根本上解決人們的困難，C符合題意；靜止是一種特殊形式的運動，因此，靜止狀態(tài)并不意味著不發(fā)生任何變化，A觀點錯誤；B、D與題干沒有因果關(guān)系，不符合題意。 答案：C 7．一顆恒星自誕生之日起，就被向內(nèi)積壓的引力與氫聚變產(chǎn)生的擴張力長期支配著。當核聚變耗盡所有氫，引力會瞬間戰(zhàn)勝擴張力，把恒星帶入一個又一個新的更重元素的核聚變階段，直至恒星爆炸，要么消亡，要么變?yōu)榘装?、中子星甚至黑洞。恒星的演變表?　　) ①物質(zhì)條件的變化會引起事物之間關(guān)系的變化?、诼?lián)系是矛盾的根本內(nèi)容和發(fā)展的重要動力　③發(fā)展是一個由不平衡到平衡再到不平衡的過程　④發(fā)展是一個前后相繼的歷史性聯(lián)系的過程 A．③④ B．①④ C．②③ D．①② 解析：材料中恒星的演變表明物質(zhì)條件的變化會引起事物之間關(guān)系的變化，發(fā)展是一個前后相繼的歷史性聯(lián)系的過程，故①④符合題意；②說法錯誤，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動力；③不符合題意，排除。故本題答案選B。 答案：B 8．(2018太原五中階段性檢測)2017年7月1日是香港特別行政區(qū)成立20周年紀念日。作為在中國首個實行“一個國家，兩種制度”的特別行政區(qū)，香港在全球競爭中屢創(chuàng)佳績，但也面臨著內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題。由此可見(　　) A．“一國兩制”正在發(fā)生質(zhì)的變化 B．發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 C．事物發(fā)展往往要經(jīng)歷一個曲折的過程 D．人們對“一國兩制”的認識有一個過程 解析：一國兩制作為新事物，符合我國的國情和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展的必然趨勢，具有強大生命力，前途是光明的，“但也面臨著由內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題”，說明事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個曲折的過程，C項符合題意；材料主旨是事物的發(fā)展過程，“發(fā)生質(zhì)的變化”不符合事實，A項觀點錯誤；材料主旨不涉及發(fā)展的實質(zhì)，B項不合題意；材料主旨是一國兩制作為新事物發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順，與人們對一國兩制的認識過程無關(guān)，D項不合題意。 答案：C 9．“士別三日，當刮目相看。”這句話表明(　　) A．發(fā)展的實質(zhì)是運動 B．世界是永恒發(fā)展的 C．質(zhì)變是不顯著的變化 D．矛盾就是對立統(tǒng)一 解析：“士別三日，當刮目相看?！边@句話表明發(fā)展的普遍性，世界是永恒發(fā)展的，B正確且符合題意；發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A說法錯誤；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化，C說法錯誤；D說法正確但與題意不符，應(yīng)排除。故本題答案選B。 答案：B 10．(2018河北淶水波峰中學(xué)月考)2017年7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨96周年。96年來，我們獲得過成功，尤其是改革開放30多年來，中國社會已開始從生存型社會向發(fā)展型社會過渡。實踐證明(　　) A．人類社會是不斷向前發(fā)展的 B．新事物的成長一般是緩慢的 C．中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國社會形態(tài)的更替 D．改革開放是社會主義制度確立的基礎(chǔ) 解析：材料表明人類社會是不斷向前發(fā)展的，A正確；B、D錯誤；C不符合題意。 答案：A 11．產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)是當前影響我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴重過剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過剩傾向。我國強調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了(　　) A．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．要按客觀規(guī)律辦事情 C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的 D．物質(zhì)決定意識，從實際出發(fā) 解析：我國強調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看，體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)，A正確且符合題意；B、D都屬于唯物論，與設(shè)問的知識范圍不符；C說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選A。 答案：A 12．(2018福建三明一中)工業(yè)1.0是機械制造時代，工業(yè)2.0是電氣化與自動化時代，工業(yè)3.0是電子信息化時代，“工業(yè)4.0”則描繪了一個通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實時聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明(　　) ①發(fā)展具有普遍性和客觀性?、谛率挛镌趯εf事物的肯定中實現(xiàn)飛躍?、凼挛锇l(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一?、苄率挛锸窃谂f事物體內(nèi)成長的 A．②③ B．②④ C．①④ D．①③ 解析：從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明發(fā)展具有普遍性和客觀性，新事物在舊事物體內(nèi)成長的，故①④正確；新事物在對舊事物的辯證否定中實現(xiàn)飛躍，②錯誤；③與材料無關(guān)。答案為C。 答案：C 13．最初人們把文盲定義為“不識字的人”；后來又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人”。從哲學(xué)上看這說明(　　) A．人在確定事物的標準上起決定作用 B．事物之間是普遍聯(lián)系的 C．人的認識是不斷變化發(fā)展的 D．人的認識是一個反復(fù)曲折的過程 解析：從材料中可看出，人們對文盲的界定是根據(jù)人類認識的不斷發(fā)展而變化的，故選C；A錯誤；B不符合題意；D錯誤。 答案：C 二、非選擇題 14．材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。 材料二：1900年，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族蒙受巨大屈辱，中國瀕臨滅亡；1949年，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了；2000年，中國在社會主義基礎(chǔ)上進入小康社會，大踏步走向繁榮富強。 材料三：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對臺風(fēng)發(fā)生的具體時間、地點和強度的預(yù)測會越來越準確，臺風(fēng)引起的傷亡人數(shù)、財產(chǎn)損失會因此而迅速減少。 (1)三則材料分別說明了什么哲學(xué)道理？ (2)三則材料共同說明了什么哲學(xué)道理？ 答案：(1)①材料一說明自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物、從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)、從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程。②材料二說明人類社會是發(fā)展的。百年中國的滄桑變化說明中國社會發(fā)展是巨大的，不僅中國社會是不斷向前發(fā)展的，就是整個人類社會也是不斷向前發(fā)展的。③材料三說明人的認識是發(fā)展的。人的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都是一個由淺入深的過程。 (2)三則材料共同說明：世界上的一切事物，從自然界到人類社會再到人的認識，都是永恒發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 15．如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味地靠引進，就永遠難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是一個國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基石。 運用唯物辯證法發(fā)展觀的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料分析說明為什么要不斷創(chuàng)新？ 答案：①世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。它要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。②當今世界正逐漸步入知識經(jīng)濟時代，知識和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進，將逐漸拉大與發(fā)達國家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國的各項事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國際競爭中占據(jù)有利地位，屹立于世界先進民族之林。