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認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式,東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院路海東Luhd@,內(nèi)容提要,布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論,布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō),布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用,布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過(guò)程：新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià),布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用,教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀,學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),布魯納說(shuō)：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用性”。,《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》,素質(zhì)教育“對(duì)社會(huì)有用的人”——品德素質(zhì)“造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦”——智力素質(zhì)強(qiáng)健的體魄——身體素質(zhì)學(xué)科教學(xué)運(yùn)用有效的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo),《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》,教學(xué)策略之一——活化教材“初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每周6課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開(kāi)會(huì)，實(shí)際每周上不到6課時(shí)。可是用了一年半，就學(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多內(nèi)容。”“到初三畢業(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)?！薄拔疫@里有4個(gè)大規(guī)律、15個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒(méi)有不會(huì)做的題目了”,《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》,教學(xué)策略之二——了解知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程“教學(xué)，并不是把一個(gè)一個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。一個(gè)事物是怎樣來(lái)的？要引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)摘取果實(shí)的人。要使他們懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，才能收獲果實(shí)?！?《孫維剛談全班55%怎樣考上北大考上清華》,對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方法——在尋找與已掌握的知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握新的知識(shí)。八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的思維狀態(tài)。一題多解，多解歸一，多題歸一,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discoverylearning)是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟,1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題；2.使學(xué)生感到問(wèn)題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望；3.提供解決問(wèn)題的多種可能的假設(shè)；4.協(xié)助學(xué)生收集與問(wèn)題解決有關(guān)的資料；5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；6.引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問(wèn)題得以解決。,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例,X+2ax+a=(x+a)(x+a),2,2,右邊：,(x+a)(x+a),=X+ax+ax+a,2,2,=X+2ax+a,2,2,=左邊,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育,中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(1999)已明確指出：“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。”,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例,X+2ax+a=(x+a)(x+a),2,2,,,,x,x,1,,X+2x+1=(x+1)(x+1),2,,,,,,X+4x+4=(x+2)(x+2),2,,,,,,,,X+6x+9=(x+3)(x+3),2,X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10 x+25=(x+5)(x+5)……,2,2,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類(lèi)型,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無(wú)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(unstructureddiscovery)或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。,有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guideddiscovery)是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問(wèn)題的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。,有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？,孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，,,,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,指導(dǎo),舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。,返回,奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論,奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用,奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):新舊知識(shí)之間的意義聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知識(shí)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程：認(rèn)知同化,奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用,課堂教學(xué)的原則促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略,課堂教學(xué)的原則,奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程，提出了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，通過(guò)逐步分化，直到最廣泛的觀念分解為最初的觀念。綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。,,生物,動(dòng)物,植物,微生物,無(wú)脊椎動(dòng)物,脊椎動(dòng)物,魚(yú)類(lèi),兩棲類(lèi),爬行類(lèi),鳥(niǎo)類(lèi),哺乳類(lèi),,,,,,,,,,,,漸進(jìn)分化,綜合貫通,促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略,為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)策略。先行組織者（advanceorganizer），簡(jiǎn)稱(chēng)組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者分為：陳述性組織者比較性組織者具體模型組織者,具體模型組織者,具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織者。,,具體模型組織者,,,,,,,,返回,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀,學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的結(jié)果,學(xué)習(xí)的性質(zhì),個(gè)體建構(gòu):學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義的理解（P.Eggen,etal,1997）。社會(huì)建構(gòu):學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高度組織化了的社會(huì)行為。,學(xué)習(xí)的條件,社會(huì)相互作用教師和學(xué)生以學(xué)生和學(xué)生之間的相互作用對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要影響。小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來(lái)受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝?shí)現(xiàn)“社會(huì)相互作用”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是“學(xué)習(xí)共同體”的共同行為，或者說(shuō)共同行為與個(gè)人行為之間存在著一種相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。,學(xué)習(xí)的結(jié)果,學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等等。其中關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)的其它方面含有非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而且認(rèn)為這是高級(jí)學(xué)習(xí)的結(jié)果。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用,建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、促進(jìn)教學(xué)的條件、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而形成了建構(gòu)主義的教學(xué)觀。,教學(xué)方法,教師要超越單純講座或講授式的教學(xué)方法，靈活采用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)情境性教學(xué)支架式教學(xué),隨機(jī)通達(dá)教學(xué),斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)，提出了“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”（randomaccessinstruction），認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。,情境性教學(xué),建構(gòu)主義者批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情境性教學(xué)（situatedinstruction），認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索并解決問(wèn)題。情境性教學(xué)也稱(chēng)拋錨式教學(xué)（anchoredInstruction）。,拋錨式教學(xué),這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類(lèi)真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類(lèi)事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時(shí)也被稱(chēng)為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。,支架式教學(xué),支架式教學(xué)（scaffoldinginstruction）是以維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及“輔助學(xué)習(xí)”（assistedlearning）為基礎(chǔ)而提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的幫助（支架）將學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架，使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)。,支架式教學(xué),建筑支架——腳手架,支架式教學(xué),,教學(xué)目標(biāo),,教學(xué)支架逐漸撤掉,學(xué)生的操作活動(dòng)逐漸增加,教學(xué)支架的類(lèi)型,1．示范2．大聲思維3．提問(wèn)4．調(diào)整教學(xué)材料5．言語(yǔ)指點(diǎn)6．提供線(xiàn)索,謝謝各位！,