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建筑概論（建筑學(xué)概論）,ANINTRODUCTIONTOARCHITECTURE,第二講建筑的基本構(gòu)成要素,建筑概論ANINTRODUCTIONTOARCHITECTURE,兩個(gè)目的一個(gè)手段人們對(duì)建筑提出功能和使用方面的要求，同時(shí)又有精神和審美方面的要求，這兩個(gè)方面的要求都要以必要的物質(zhì)技術(shù)手段來達(dá)到。實(shí)用、堅(jiān)固、美觀（經(jīng)濟(jì)）本講內(nèi)容即對(duì)這三個(gè)方面分別進(jìn)行簡要的介紹，以使同學(xué)們進(jìn)一步了解建筑。,建筑的基本構(gòu)成要素,建筑的基本構(gòu)成要素,一、建筑的功能——人們蓋房子的具體目的和使用要求——實(shí)用；二、物質(zhì)技術(shù)條件——實(shí)現(xiàn)目的的手段（材料、結(jié)構(gòu)、施工、構(gòu)造、設(shè)備）——堅(jiān)固；三、建筑形象——建筑內(nèi)部空間和外部體形的觀感和美感——美觀；,建筑的具體目的和使用要求——功能。,建筑的功能包括：,生理物理社會(huì)生活精神生活,,建筑作為包容人類生活和文化的容器，雖然隨物質(zhì)文明、社會(huì)進(jìn)化，以及精神、文化要求而世代更新，卻一直不脫開所謂“實(shí)用”的范圍,一、建筑的功能,建筑適應(yīng)氣候,一、建筑的功能,鄉(xiāng)土建筑使用地方材料,一、建筑的功能,建筑學(xué)服務(wù)的對(duì)象:——不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人；——不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。,一、建筑的功能,建筑功能的合理性：——不能脫離開一定的社會(huì)條件,一、建筑的功能,,菊兒胡同住宅樓設(shè)計(jì)參照了老北京四合院的格局，又吸收了公寓式住宅樓的私密性的優(yōu)點(diǎn)，整個(gè)布局錯(cuò)落有致。該住宅采用了帶有典型的具有民族風(fēng)格和歷史韻味的建筑符號(hào)與構(gòu)建，使居民環(huán)境注入新生活的氣息，包含了傳統(tǒng)的歷史文脈和多彩的文化內(nèi)涵。,新四合院創(chuàng)造性地繼承北京特有的四合院形式和胡同體系，成功地滿足現(xiàn)代生活方式需要。把具有民族特點(diǎn)的宜人的鄰里環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來，尋到了一種解決問題的方法和途徑，同時(shí)在舊城改造中如何保護(hù)舊城風(fēng)貌問題也有了新的突破。,從構(gòu)木為巢到現(xiàn)代化的高樓大廈——－－建筑功能要求是隨著社會(huì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展而變化的。電影院（寬銀幕、立體、全景）、衛(wèi)星站、電算中心、高能加速器房——－－不同的功能要求產(chǎn)生不同的建筑類型。,一、建筑的功能,（1）人體活動(dòng)尺度的要求（2）物理要求（3）使用過程和特點(diǎn)的要求（社會(huì)生活）,建筑按不同的使用要求－－許多類型－－基本的功能要求,一、建筑的功能,（1）人體活動(dòng)尺度的要求,（1）人體活動(dòng)尺度的要求,（1）人體活動(dòng)尺度的要求,（2）物理要求,主要包括對(duì)建筑物的,朝向、保溫、防潮、隔聲、通風(fēng)、采光、照明等,,它們都是滿足人們生產(chǎn)和生活所必需的條件,各種建筑在使用上常常具有不同的特點(diǎn),影劇院建筑－－看和聽實(shí)驗(yàn)室建筑－－溫度和濕度圖書館建筑－－出納和管理醫(yī)療性建筑－－居住建筑－－,,－－－,（3）使用過程和特點(diǎn)的要求（社會(huì)生活）,（3）使用過程和特點(diǎn)的要求（社會(huì)生活）,人們?cè)诟鞣N類型的建筑中活動(dòng)，經(jīng)常是按照一定的順序和路線進(jìn)行的。,必須充分考慮旅客的活動(dòng)順序和特點(diǎn)，才能合理地安排,（3）使用過程和特點(diǎn)的要求（社會(huì)生活）,缺點(diǎn)是：軸線對(duì)稱的布局不利于現(xiàn)代化的功能需要，各部分的功能在外表上沒有可識(shí)別性，出站口和行李房跟市內(nèi)效能的聯(lián)系很不順暢。,北京火車站建筑面積8.9萬平方米中國第一座現(xiàn)代特大型車站工程,其實(shí)超規(guī)模設(shè)點(diǎn)是大忌，交通建筑首先應(yīng)保證讓人流迅速抵離。"最大"并不值得驕傲，"好用"才是真的。,,柏林愛樂音樂廳（1956-1963）充分展現(xiàn)夏隆獨(dú)特的幾何構(gòu)圖。建筑沒有遵循任何既有的幾何圖形或任何范式，給人的感官享受登峰造極。建筑帳篷式的外觀，反映了室內(nèi)空間的變化，沒有半點(diǎn)虛假造作。,1920年—1960年表現(xiàn)主義,柏林愛樂音樂廳,愛樂音樂廳的外形由內(nèi)部的空間形狀決定。周圍墻體曲折多變，屋頂?shù)男螤钣蓛?nèi)里的天幕似的天花板確定。整個(gè)建筑物的內(nèi)外形體都極不規(guī)整，難以形容。,在音樂廳室內(nèi)，管弦樂隊(duì)并不處于觀眾廳的幾何中心，而是類似露天劇場(chǎng)般由觀眾圍繞。靈活的非對(duì)稱的空間組織使得這一2200座的音樂廳中近90%的坐席位于樂隊(duì)前側(cè)，其中近500個(gè)坐位像葡萄園臺(tái)地般安排在樂壇兩側(cè)。所有的坐席離樂壇的距離均在35m之內(nèi)，從而最大限度地使觀眾能夠較好地欣賞樂隊(duì)和指揮的演奏。著名指揮家卡拉揚(yáng)高度評(píng)價(jià)該樂廳，他說："在我熟悉的音樂廳中沒有一個(gè)像該設(shè)計(jì)這樣把觀眾席安排得如此理想。",,以84個(gè)平面方案和189個(gè)立面方案為基礎(chǔ)，確定了現(xiàn)在的方案。莊嚴(yán)的萬人會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)時(shí)就沒打算讓它演戲，最近卻頻頻被當(dāng)作劇場(chǎng)使用難為了它。在這里演出政治待遇高、經(jīng)濟(jì)效益也還不差，被犧牲的只有藝術(shù)。陳凱歌曾把他的作品《刺秦》首映式放到人民大會(huì)堂，慘敗。有人分析，這跟放映條件與效果不無關(guān)系，在萬人會(huì)場(chǎng)放電影，聽不清又看不清。,-------走進(jìn)1.3億天價(jià)別墅“紫園”2004年10月27日“世界地產(chǎn)研究院”推出2004年《中國超級(jí)豪宅排行榜》。在這張榜單的提名名單上，上海的兩處別墅樓盤“紫園”和“檀宮”，以令人咋舌的“天價(jià)”高居第一、第二位。單幢售價(jià)1.3億元的“樓王”。別墅的屋頂，鋪的是進(jìn)口銅瓦，這種瓦片很薄，價(jià)格是普通陶瓦的100倍，能泛出自然高貴的青銅光澤，“在馬來西亞，只有前總理馬哈蒂爾的官邸才用這種銅瓦?！毙P(guān)的走道架在一片水池上。水池一半在屋外，另一半延伸到屋內(nèi)，“進(jìn)門時(shí)，能看見五彩錦鯉在腳下篤悠悠地游進(jìn)游出?！币贿M(jìn)大門，便是一個(gè)300多平方米的長方形大廳。整個(gè)大廳沒有一根承重柱，用的技術(shù)，是建造橋梁時(shí)才用到的“預(yù)應(yīng)力技術(shù)”。8號(hào)別墅還有一個(gè)號(hào)稱能申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄的最“妖”設(shè)計(jì)———18米長的游泳池造在2樓，池底用的是一塊47厘米厚的大玻璃。地上2層加地下1層，房子的總面積是3032平方米。按照每月每平方米8到10元的最低標(biāo)準(zhǔn)，8號(hào)別墅每個(gè)月的物業(yè)管理費(fèi)也要3萬多元。1.3億的房子，造價(jià)8000萬建材從全世界采購，房屋的造價(jià)高，慢工出細(xì)活。“1.3億的房子，從里到外的造價(jià)就要8000萬。章小姐說，其實(shí)賣別墅并不只是賣房子，更多的是向客戶推銷一種生活方式?！凹词故嵌ㄖ目蛻簦仓挥?0％時(shí)間在談房子，其余都在談生活、談感覺。越有錢的人，想法往往越單純。”,房子的功能移位引發(fā)“異化”■現(xiàn)在房子作為社會(huì)地位、身份象征的意義越來越明顯，正是這種功能移位產(chǎn)生的“異化”，使得房地產(chǎn)市場(chǎng)各種務(wù)虛不務(wù)實(shí)的行為時(shí)有發(fā)生。王一川：（北京師范大學(xué)中文系教授）房子對(duì)人有什么功能？我想它功能很多，至少有三大功能：第一是安全功能，或者叫實(shí)用功能，幫助人遮風(fēng)擋雨，生長繁衍，滿足人的自然需要；第二大功能就是情感娛樂功能，人們找到這樣的居所，在一個(gè)家庭里，在一個(gè)小團(tuán)體里，他們可以互相交流情感，還可以喝茶、聊天、放松，情感娛樂功能幫助人實(shí)現(xiàn)了自我形象。第三種功能，就是象征功能。張頤武教授提到，人有三種資本，一種是貨幣資本，就是錢；還有文化資本，有學(xué)歷學(xué)位，有文化含量；還有就是社會(huì)資本，在社會(huì)上得到尊敬。房子也一樣，它象征著一個(gè)人的社會(huì)地位，他的財(cái)富、他的收入、他的地位，這一點(diǎn)也是很重要的。應(yīng)該說現(xiàn)在房子這三種功能都已經(jīng)凸現(xiàn)出來。安全實(shí)用功能滿足人的自然需要，情感娛樂功能是滿足人的自我形象，那么象征功能就是滿足人的社會(huì)形象塑造。說居住改變生活，首先是改變第一層功能和第二層功能。那么現(xiàn)在很重要的一點(diǎn)，就是越來越多的都市市民，在收入增加了以后，從兩兄弟擠一張床，變成一人有一張床，再進(jìn)一步是一人有一間房子，現(xiàn)在再進(jìn)一步說，就是要追求一種比自己現(xiàn)有的需要更高的一種想象性的認(rèn)知，滿足自己對(duì)一種生活烏托邦的需要。其實(shí)，這種情況同我們各種報(bào)紙電視對(duì)于居住的塑造有很大關(guān)系，越來越多的市民購房觀念正在發(fā)生重大的變化，轉(zhuǎn)向了更多地考慮第三種功能即象征功能。比如說一個(gè)人買了房子，請(qǐng)同事、同學(xué)去看一看，可以在贊禮聲中受到尊重，我的家不錯(cuò)，買得不錯(cuò)，那么我的品位很高，就是滿足了象征功能?！百I房從單一功能向多樣功能演變，并出現(xiàn)了“異化”，這是很值得注意的一個(gè)趨向。”,建筑結(jié)構(gòu)建筑材料建筑施工,物質(zhì)技術(shù)條件,,就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在可行的建筑技術(shù)條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)創(chuàng)作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識(shí)、測(cè)量知識(shí)和運(yùn)輸巨石的技術(shù)手段是無法建成的。人們總是可能使用當(dāng)時(shí)可資利用的科學(xué)技術(shù)來創(chuàng)造建筑文化?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機(jī)械、結(jié)構(gòu)技術(shù)以及空氣調(diào)節(jié)、人工照明、防火、防水技術(shù)的進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的天地?？v觀百年建筑發(fā)展進(jìn)程，由機(jī)器時(shí)代到電氣時(shí)代，到信息時(shí)代，不難看出，每一個(gè)科技的進(jìn)步，都將導(dǎo)致新的建筑科技的革命。,二、建筑的物質(zhì)技術(shù)條件,建筑結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是建筑骨架，它為建筑提供合乎使用的空間并承受建筑物的全部荷載，抵抗由于風(fēng)雪、地震、土壤沉陷、溫度變化等可能對(duì)建筑引起的損壞。建筑技術(shù)中最重要的是建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)，建筑如果沒有結(jié)構(gòu)就如同人體沒有骨架（再漂亮的人體如果沒有骨架的支撐，其形象是難以想象的）。,建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展緩慢而堅(jiān)實(shí)，人類從利用天然的洞穴、樹枝開始搭建建筑（避護(hù)體），到學(xué)會(huì)石塊的砌筑、磚塊的燒制，就經(jīng)過了上萬年的漫長歷史。至今仍存在的著名遺跡有古埃及的金字塔,至今仍存在的著名遺跡有古埃及的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬的斗獸場(chǎng)、中國的長城。這些古建筑充分表明人類建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的曾經(jīng)輝煌，輝煌得后人不斷地頂禮膜拜、不斷地效仿。,早期工業(yè)化體系基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新的社會(huì)機(jī)制，改變了原有社會(huì)生產(chǎn)方式，新結(jié)構(gòu)技術(shù)、新材料和新的建筑構(gòu)造方法，促使建筑和建筑形式的變革。,,20世紀(jì)以來，人們將工程結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)上升為工程科學(xué)，在設(shè)計(jì)上考慮充分發(fā)揮材料的特性，把一些受彎構(gòu)件變成受拉或受壓構(gòu)件，從而出現(xiàn)大跨度的空間結(jié)構(gòu)形式，不但改變了過去的建筑形象，建筑的內(nèi)部功能也發(fā)生根本的變革,鋼管結(jié)構(gòu)“樹”支撐著連續(xù)屋頂天棚，自然光線透過玻璃側(cè)墻和屋頂天窗灑進(jìn)大廳，同時(shí)人工光線被拱形屋殼的反光底面反射回室內(nèi)。,,設(shè)計(jì)C.W.芬特雷斯(C.W.Fentress)丹佛國際機(jī)場(chǎng)于1994年建成使用。機(jī)場(chǎng)航廈取名杰森航廈，用以紀(jì)念科州航空先驅(qū)E杰森(ElreyJeppesen)。此航廈系美國最大航廈之一，也是世界上最大的封閉型張拉膜結(jié)構(gòu)建筑。杰森航廈造型獨(dú)特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去象是丹佛外緣白雪覆頂?shù)穆涞\山的延續(xù)，又宛若印第安人居住的營帳。設(shè)計(jì)者將造型與自然環(huán)境和地方文化相結(jié)合，使進(jìn)出丹佛的人們能感受到獨(dú)特的地方特色。航廈以高透光度的布膜覆頂，白天無需人工照明，自然光使植物生長茂盛，給大廳提供了清新的空氣，也緩和了公共建筑中難以處理的喧囂。布膜70%的高反射率，又使大廳光線柔和，形成良好的庭院效果,丹佛新國際機(jī)場(chǎng)，美國NewDenverInternationalAirport，U.S.A,東京充氣圓頂競(jìng)技館,20世紀(jì)90年代末，由于工程結(jié)構(gòu)科學(xué)和材料工業(yè)的突飛猛進(jìn)，各種新結(jié)構(gòu)形式和金屬、玻璃、新型塑料、復(fù)合材料等的廣泛應(yīng)用和新混凝土工藝的問世，為建筑發(fā)展提供更廣泛的領(lǐng)域。,建筑結(jié)構(gòu),建筑結(jié)構(gòu)是建筑的“骨骼”，是建筑空間“圍蔽”體的支撐系統(tǒng)。建筑結(jié)構(gòu)的作用是把建筑受到的荷載（重力、風(fēng)力、地震力、設(shè)備動(dòng)力）最終傳到地基去。建筑結(jié)構(gòu)在荷載作用下要有足夠的強(qiáng)度,不破壞;要有一定的剛度,變形小;強(qiáng)度和剛度(尤其是強(qiáng)度)要有安全儲(chǔ)備:安全系數(shù)。,法國交通部在巴黎戴高樂機(jī)場(chǎng)走廊塌陷事故后，組成的行政調(diào)查委員會(huì)提出初步報(bào)告指出：建筑橫梁在拱頂混凝土造成穿孔導(dǎo)致塌陷。法國交通部6日發(fā)表報(bào)告稱，事故是由于候機(jī)廳頂棚上的一個(gè)穿孔所致。該事故報(bào)告稱，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，候機(jī)廳水泥頂棚與圓柱形金屬支柱連接處出現(xiàn)了穿孔，但可以肯定，正是這一穿孔導(dǎo)致了拱形頂棚中的一個(gè)弧度結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了折痕。致使原本負(fù)擔(dān)頂棚重量、連接頂棚外部金屬支柱和水泥頂棚間的金屬構(gòu)件受到了影響，弧度結(jié)構(gòu)上的裂痕使這個(gè)構(gòu)件逐漸穿過了頂棚，無力支撐數(shù)十噸重的頂棚，最終導(dǎo)致坍塌。,戴高樂機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳坍塌事件已被法方認(rèn)定為“存在設(shè)計(jì)缺陷”。,新材料的運(yùn)用使人類的想像力在建筑上得到近乎無限的拓展，建筑工程中刻意追求靈怪的外部視覺效果，就成為一些行政主導(dǎo)性建筑“獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)景線”。人類求新、求異、求美的思想無可非議，但是，建筑乃千百年大業(yè)，且建筑之為建筑，追求安全、實(shí)用的結(jié)構(gòu)之軀，永遠(yuǎn)是建筑的靈魂所在。一旦造型的翅膀逸出了結(jié)構(gòu)之軀，則建筑帶給人類的，不僅是奢靡和浪費(fèi)之風(fēng)的盛行，更有安全與使用不便的隱患。倫敦千年橋英國倫敦1996－2000建筑師：福斯特（英）千年橋本身呈現(xiàn)為優(yōu)美的拱形，其造型極其前衛(wèi)，采用高新技術(shù)使橋盡可能地輕盈，但該橋的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性長時(shí)間存在問題（落成開放之日10萬人涌來，大橋發(fā)生劇烈搖晃，最大擺幅度達(dá)到75mm，被立刻停止使用）這座耗資1820萬英鎊的步行橋曾在2000年6月10日首次對(duì)開放，但橋身出現(xiàn)嚴(yán)重?fù)u擺，當(dāng)局不得不在3天后關(guān)閉了這座橋。,SydneyOperaHouse,如何支撐這個(gè)不規(guī)則的屋頂？如何才能保證其堅(jiān)固耐久性……此外，工程陷入了一系列的技術(shù)及經(jīng)費(fèi)大超預(yù)算的難題之中，并成為當(dāng)時(shí)朝野兩黨政治權(quán)利斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和砝碼，建設(shè)工程幾度停止，人們諷刺它是“未完成的交響曲”。當(dāng)時(shí)粗估，殼頂只需厚10厘米，底部厚50厘米，經(jīng)過科學(xué)計(jì)算，如此巨大的薄殼根本無法實(shí)現(xiàn)。只得代之以預(yù)應(yīng)力Y型、T型鋼筋混凝土肋骨拼接的三角瓣殼體。至此，才使殼體得以施工。后來1965年支持歌劇院工程的工黨政府在大選中失利下臺(tái)，新上臺(tái)的自由黨政府繼續(xù)對(duì)此工程不遺余力地批駁，指責(zé)前任政府“不惜巨額財(cái)力建一個(gè)世界上最大的歌劇院是奢侈和浪費(fèi)”，拒絕為工程追加新的預(yù)算。直到1973年，經(jīng)過15年的艱難曲折，悉尼歌劇院終于在幾度擱淺后，草草建成竣工。工程總花費(fèi)超過10億澳元，是設(shè)計(jì)預(yù)算的十五倍。,,“鳥巢”工程因存在安全隱患和太過奢華的問題受到了專家的質(zhì)疑，并于2004年7月30日停工。近十名院士通過自己考察及相互探討，大膽向溫家寶總理進(jìn)言，認(rèn)為當(dāng)前有的奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案因片面營造視覺沖擊，而忽略了安全、實(shí)用、環(huán)保等建筑的基本要義，致使施工難度和造價(jià)極大提高，不但用鋼指標(biāo)驚人，建筑的穩(wěn)定性和安全性也難以保證，實(shí)屬一種不必要的巨大浪費(fèi)和冒險(xiǎn)。,專家們向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的建議中認(rèn)為，有的奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案因片面營造視覺沖擊，而忽略了安全、實(shí)用、環(huán)保等建筑的基本要義，致使施工難度和造價(jià)極大提高，不但用鋼指標(biāo)驚人，建筑穩(wěn)定性和安全性也難以保證，實(shí)屬不必要的巨大浪費(fèi)和冒險(xiǎn)。,建筑物的屋蓋形狀可以三維變化,豐富多彩,“奇形怪狀”;建筑物的墻體可以在平面上“曲折”,而在豎直方向通常是直立的,個(gè)別也有傾斜的,但都是柱面;建筑物的樓層只能是水平的,人們需要在上面活動(dòng)。------地球引力的制約建筑結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)材料的力學(xué)性能的應(yīng)用,不同材料的建筑結(jié)構(gòu)具有不同的形式特點(diǎn),對(duì)建筑形式和風(fēng)格具有很大的影響。建筑結(jié)構(gòu)體系的形狀及其“包絡(luò)”空間對(duì)建筑體型起著決定性的作用。結(jié)構(gòu)具有巨大的建筑表現(xiàn)力。,建筑結(jié)構(gòu)建筑材料建筑施工,物質(zhì)技術(shù)條件,,二、物質(zhì)技術(shù)條件,采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新，在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用并發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性。,建筑材料既古老又年輕，一部“石頭的建筑史”譜寫出古埃及、古羅馬、古希臘建筑技術(shù)的輝煌。中國古代木結(jié)構(gòu)建筑由于其材料的局限性，很難長壽，但正因?yàn)榇?，中國古代木?gòu)技術(shù)給后人留下多少神秘和和遐想，多少人為之考證而奮斗終生。一張“清明上河圖”所描繪的昔日木構(gòu)空間的生活場(chǎng)景，足以說明我們祖先在繪畫中所表現(xiàn)出來的建筑“高技術(shù)”，至今仍具有無比強(qiáng)大的生命力。,建筑材料的獲取與運(yùn)輸方式的社會(huì)成本。建筑材料和氣候的地區(qū)性差異是形成古代不同區(qū)域文明建筑特點(diǎn)的物質(zhì)因素和環(huán)境因素。---就某個(gè)程度而言，建筑材料及技術(shù)不只是達(dá)到實(shí)用目的的方法，它們本身就是目的。沙利文認(rèn)為，建筑師的工作是“讓建筑材料活起來，用思想、情感狀態(tài)賦予它們活潑的生命，以主觀意愿改變它們……”,建筑材料,工業(yè)革命后,建筑材料的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn),鋼材、水泥、玻璃等的廣泛應(yīng)用,交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá),是現(xiàn)代建筑產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)因素。,建筑材料,物理力學(xué)性能：重量、強(qiáng)度、變形、加工性能、傳熱、透明、透光、反射、隔聲、吸聲、透水、吸濕等；穩(wěn)定性和耐久性：風(fēng)化、老化、剝落、銹蝕、防腐、耐火、耐濕、干縮、退色等；外觀特性：光滑度、色彩、紋理、質(zhì)感、尺度、形狀規(guī)整性等；污染性：氣體揮發(fā)、粉塵、防射性、微生物滋生等。,磚－－拱券結(jié)構(gòu)鋼、水泥－－高層框架結(jié)構(gòu)和大跨空間結(jié)構(gòu)塑膠材料－－充氣建筑,,,建筑師對(duì)建筑材料的使用是通過建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)進(jìn)行的,有情感的建筑材料20世紀(jì)初時(shí)，混凝土因其力學(xué)特性開始廣泛應(yīng)用于建筑施工領(lǐng)域，到20世紀(jì)中期，建筑家們逐漸把目光從混凝土作為結(jié)構(gòu)材料的具體利用轉(zhuǎn)移到材料本身所擁有的柔軟感、剛硬感、溫暖感、冷漠感等材質(zhì)對(duì)人的感官及精神的影響和刺激上，開始用混凝土作為結(jié)構(gòu)材料所擁有的與生俱來的裝飾性特征來表達(dá)建筑的情感。所謂的“絢爛之極歸于平淡”，最高級(jí)的審美就是自然?！按笄扇糇尽本褪沁@個(gè)道理。最質(zhì)樸的往往是最美的。而清水混凝土是混凝土材料中最高級(jí)的表達(dá)形式。素面朝天的美是最真實(shí)的美。,通常人們想到的混凝土，是那種粗糙的只能作為結(jié)構(gòu)并且最終被包裹起來的灰灰的建筑材料，而建筑師對(duì)于混凝土，卻是情有獨(dú)鐘，在他們眼中，混凝土是豐富的，以模板精心塑造而形成的清水混凝土效果，不僅僅是對(duì)于結(jié)構(gòu)的描述，更作為直接裸露混凝土原本質(zhì)感的方式，魅力無窮。■混凝土的天然和自然之態(tài)，與生俱來，充滿誘惑，讓建筑師癡迷，讓觀者陶醉清水混凝土這種材料更能表達(dá)一個(gè)成熟企業(yè)內(nèi)斂而平和的氣質(zhì)的時(shí)候，聯(lián)想被打動(dòng)了。,當(dāng)20世紀(jì)中期，混凝土從結(jié)構(gòu)材料蛻變成為可以裸露在空氣中、展現(xiàn)自身美感的裝飾性材料的時(shí)候，許多人都開始迷戀一位擅長使用混凝土的日本建筑師，他就是安騰忠雄。自那時(shí)起，清水混凝土的誘惑逐漸散播，安靜的灰色，隨著光的變化呈現(xiàn)溫暖或冰冷，天然的略帶紋理的質(zhì)感讓人產(chǎn)生撫摩的欲望，感性的人會(huì)感覺到它的呼吸，它具備任何其他材料所無法替代的靈性。安騰的高明在于，總是恰當(dāng)?shù)刈屗c建筑空間呈現(xiàn)出良好的關(guān)系，表達(dá)著神秘、靜謐和豐富的東方意味。其實(shí)，有很多建筑師都在嘗試著清水混凝土，在挖掘著它的各種表現(xiàn)方式，研究著它在脫離模板之后所能出現(xiàn)的微妙變化，像安騰所說，它就像嬰兒，拆開塑造它的模板之前，一直都是難以預(yù)料的，這是自然的誘惑，與生俱來、無法抗拒。謝強(qiáng)認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，包括設(shè)計(jì)方、甲方、施工方以及材料商在內(nèi)的團(tuán)隊(duì)幫助他實(shí)現(xiàn)了清水的夢(mèng)想。小時(shí)候在四合院里玩泥巴的經(jīng)歷讓他萌生出一個(gè)更大的愿望，希望有一天，清水混凝土這種東方性格的材料能夠在北京的四合院修復(fù)改造中大顯本領(lǐng)。,2004年7月7日，美國華盛頓，美國國家建筑博物館提供的一張照片顯示，透過用半透明LiTraCon新型混凝土澆鑄的墻，能夠看到墻對(duì)面的人影。這種名為LiTraCon的新型混凝土是由27歲的匈牙利建筑師阿龍洛孔濟(jì)發(fā)明的，成分有普通混凝土和玻璃纖維，因此這種新型混凝土便可透過光線。建造“水晶宮”的特殊材料已經(jīng)問世。阿龍洛孔濟(jì)的“透明”混凝土與普通混凝土一樣結(jié)實(shí)牢固，但有一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)：由于植入了數(shù)以千計(jì)的玻璃纖維，可以透過這種混凝土看見對(duì)面物體的輪廓。這樣使用這種透明材料就可讓室內(nèi)裝飾變得輕盈、明快而通透，給人一種厚重的墻體仿佛并不存在的幻覺。洛孔濟(jì)在談及這項(xiàng)發(fā)明時(shí)說，他是在斯德哥爾摩學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生了這種靈感。在歐洲各地成功展示了自己的發(fā)明之后，年輕的發(fā)明家開始實(shí)施雄偉的計(jì)劃，他成立了一家名為LiTraCon的公司，并打算在2004年開始出售透明混凝土塊。,建筑結(jié)構(gòu)建筑材料建筑施工,物質(zhì)技術(shù)條件,,二、物質(zhì)技術(shù)條件,裝配化、機(jī)械化、工廠化－－提高建筑施工的速度設(shè)計(jì)的定型化為前提,國家大劇院的施工，一難在外殼的安裝上，由于國家大劇院的外形如蛋狀，需要幾十米高的鋼架支撐，在外殼的受力設(shè)計(jì)和運(yùn)裝上會(huì)碰到困難。二難在地下施工，國家大劇院的地下施工面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地上施工面積，地下除了人行通道還有1000多個(gè)停車位，而且還要考慮到上層是水面，要做一些必要的防水防滲處理。三難在于施工協(xié)調(diào)，北京城建集團(tuán)有限責(zé)任公司、香港建設(shè)（控股）有限公司、上海建工（集團(tuán)）總公司聯(lián)合承擔(dān)施工任務(wù)。在施工過程中協(xié)調(diào)三方的施工進(jìn)度和施工關(guān)系也是一個(gè)十分棘手的問題。,建筑結(jié)構(gòu)建筑材料建筑施工,物質(zhì)技術(shù)條件,,二、物質(zhì)技術(shù)條件,施工技術(shù)施工組織,,建筑施工：,手工業(yè)、半手工業(yè),,機(jī)械化、工業(yè)化、裝配化,,鋼筋混凝土是基礎(chǔ)工程和主體的基本結(jié)構(gòu)材料，近年現(xiàn)澆和預(yù)制兩個(gè)方向都在發(fā)展?，F(xiàn)澆技術(shù)集中反映在工業(yè)化模板、泵送商品混凝土和鋼筋連接的進(jìn)步；預(yù)制構(gòu)件的成型工藝和養(yǎng)護(hù)工藝，在提高構(gòu)件的功能、質(zhì)量、效益和節(jié)約能源等方面有了新進(jìn)展。裝飾施工技術(shù)的進(jìn)步主要表現(xiàn)在推選干法作業(yè)，提高預(yù)制程度，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，采用裝飾涂料、裝飾混凝土、玻璃幕墻、金屬制品飾面、干掛石材、壁紙、裝飾板材、塑料制品等多種新做法。防水作業(yè)已打破傳統(tǒng)瀝青防水的單一做法，正在逐步發(fā)展高分子卷材、防水涂料、密封膏等高效彈性防水作業(yè)。傳統(tǒng)瀝青防水施工在改進(jìn)。防水施工在向冷作業(yè)方向發(fā)展，并提高綜合機(jī)械化水平。現(xiàn)代化設(shè)備正向大、重、高、柔和精密、高壓、低溫等方向發(fā)展，在設(shè)備安裝工程中形成了大型設(shè)備整體吊裝、自動(dòng)焊接、氣頂法、水浮法、電氣快速接頭安裝、直埋式保溫道等安裝技術(shù)。,在本世紀(jì)70年代，人們已能建造110層、高443m的超高層建筑，而近年來發(fā)達(dá)國家正醞釀興建高1500～4000m的多功能摩天大樓。在70年代和80年代陸續(xù)建成一批跨度超過200m的體育館、飛機(jī)庫，并在研究能覆蓋一座“城市”的新材料、新結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的施工方法高層、超高層建筑施工，近年已形成鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的多種成套技術(shù)，施工速度達(dá)到每層2～6天。特別是大模板、滑模、爬模、隧道模和飛模、密肋模殼等現(xiàn)澆與預(yù)制相結(jié)合的施工方法發(fā)展更為迅速。大跨度層蓋結(jié)構(gòu)已形成網(wǎng)架、網(wǎng)殼、懸索、薄殼、薄膜等多種施工成套技術(shù)，針對(duì)不同條件采用高空散裝法、高空滑移法、整體吊裝法、整體提升法、整體頂升法、分段吊裝法、活動(dòng)模架法、預(yù)制拼裝法等施工方法,日本關(guān)西國際機(jī)場(chǎng)位于海洋中心5千米的的人工島上。該建筑物是由數(shù)百根插入大量混凝土中的鋼柱支撐的，可以隨島嶼位置的移動(dòng)而向上頂起或落下。,北宋方塔局部,建筑結(jié)構(gòu)建筑材料建筑施工,,三、建筑形象,---建筑是一種靜的表現(xiàn)藝術(shù)---它的美學(xué)規(guī)律基本上和工藝相同，,“建筑─凝固的音樂”,建筑學(xué)在研究人類改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。但是建筑物又是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點(diǎn)上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。建筑藝術(shù)主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術(shù)相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴(yán)、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時(shí)說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學(xué)家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個(gè)意思。但是建筑又不同于其他藝術(shù)門類，它需要大量的財(cái)富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術(shù)門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。,建筑藝術(shù)建筑是人類為自己建造的具有物質(zhì)實(shí)體的生活環(huán)境，它既需滿足人們生活、生產(chǎn)的需求，也需滿足人們審美的欣賞。因此，它也是通過物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)空間變化與組合的一種圖形藝術(shù)。建筑形象常常是通過建筑環(huán)境的布局；建筑群體的組合；建筑物的立面造型、平面布置、空間組織和內(nèi)外裝飾，以及建筑材料所表現(xiàn)的色彩、質(zhì)地、肌理、光影等多方面的處理，形成一種綜合性的藝術(shù)。,建筑形象的表現(xiàn)手段：,建筑形象－－建筑形式美的規(guī)律,一個(gè)建筑給人們以美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存在著某種規(guī)律。建筑形式美法則就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大小）又可抽象為點(diǎn)、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。,應(yīng)當(dāng)指出形式美的規(guī)律和審美觀念是兩種不同的范疇，前者應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則；后者則是隨著民族、地區(qū)和時(shí)代的不同而變化發(fā)展的，較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。前者是絕對(duì)的，后者是相對(duì)的，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，形式美的規(guī)律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一切具體的藝術(shù)形式之中，盡管這些藝術(shù)形式由于審美觀念的差異而千差萬別。以新、老建筑來講，它們都共同遵循形式美的法則——多樣統(tǒng)一，但在形式處理上又由于審美觀念的發(fā)展和變化而各有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。不明確這一點(diǎn)，就會(huì)陷入思想上的混亂，甚至?xí)驗(yàn)楦髯詷?biāo)準(zhǔn)和尺度的差異，而否定普遍、必然的共同準(zhǔn)則,形式美的規(guī)律和審美觀念的區(qū)別,比例,⑴定義：比例是物體的每一部分構(gòu)件與整體之間，存在著一種數(shù)字（倍數(shù)）關(guān)系，而且每一部分與其他部分存在一種數(shù)字（倍數(shù)）關(guān)系。⑵希臘人認(rèn)為具有美感的男性與女性的身體、四肢與整體間具備了上述優(yōu)美的比例關(guān)系，甚至頭部中從頭頂?shù)较掳痛嬖谝欢ǖ谋壤P(guān)系時(shí)，此時(shí)臉很美。,比例,任何物體，不論呈何種形狀，都必然存在著三個(gè)方向——長、寬、高——的度量，比例所研究的就是這三個(gè)方向度量之間的關(guān)系問題。所謂推敲比例，就是指通過反復(fù)比較而尋求出這三者之間最理想的關(guān)系。一切造型藝術(shù)，都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題，和諧的比例可以引起人的美感。公元前六世紀(jì)，希臘曾有一個(gè)哲學(xué)流派——畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)于客觀外界的認(rèn)識(shí)還處于蒙昧狀態(tài)的情況下，就有這樣一種企圖：,即在自然界雜多的現(xiàn)象中找出統(tǒng)攝一切的原則或因素。在這個(gè)學(xué)派看來，萬物最基本的因素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中一切現(xiàn)象。他們不僅用這個(gè)原則來觀察宇宙萬物，而且還進(jìn)一步用來探索美學(xué)中存在的各種現(xiàn)象。他們認(rèn)為美就是和諧，并首先從數(shù)學(xué)和聲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)去研究音樂節(jié)奏的和諧，認(rèn)為音樂節(jié)奏的和諧是由高低、長短、強(qiáng)弱各種不同音調(diào)按照一定數(shù)量上的比例組成的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派還把音樂中和諧的道理推廣到建筑、雕刻等造型藝術(shù)中去，探求什么樣的數(shù)量比例關(guān)系才能產(chǎn)生美的效果，著名的“黃金分割”就是由這個(gè)學(xué)派提出的。,這個(gè)學(xué)派企圖用簡單的數(shù)的概念統(tǒng)攝在質(zhì)上千差萬別的宇宙萬物的想法，顯然是片面的和形而上學(xué)的，但是把范圍縮小到建筑藝術(shù)，看來還是不為過分的。在建筑中，無論是要素本身，各要素之間或要素與整體之間，無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系當(dāng)中的任何一處，如果超出了和諧所允許的限度，就會(huì)導(dǎo)致整體上的不協(xié)調(diào)。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，無論是整體或局部，都存在著大小是否適當(dāng)？長短是否適當(dāng)？寬窄是否適當(dāng)？厚薄是否適當(dāng)？收分、斜度是否適當(dāng)？……等一系列數(shù)量之間的關(guān)系問題。如果說這些關(guān)系都恰到好處，那就意味著具有良好的比例關(guān)系，而只有這樣才能達(dá)到和諧并產(chǎn)生美的效果。,怎樣才能獲得美的比例呢？從古至今，曾有許多人不惜耗費(fèi)巨大的精力去探索構(gòu)成良好比例的因素，但得出的結(jié)論卻是眾說紛紜的。一種看法是：只有簡單而合乎模數(shù)的比例關(guān)系才能易于被人們所辨認(rèn)，所以它往往是富有效果的。從這一點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)定象圓、正方形、正三角形等具有確定數(shù)量之間制約關(guān)系的幾何圖形，可以用來當(dāng)作判別比例關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。至于長方形，其周邊可以有種種的比率而仍不失為長方形。究竟哪一種比率的長方形可以被認(rèn)為是最理想的長方形呢？經(jīng)過長期的研究、探索、比較。終于發(fā)現(xiàn)其比率應(yīng)是1︰1.618，這就是著名的“黃金分割”，亦稱“黃金比”。,還有一種看法是：若干毗鄰的長方形，如果它們的對(duì)角線互相垂直或平行（這就是說它們都是具有相同比率的相似形），一般可以產(chǎn)生和諧的效果。除了純理論的探討外，自古以來還有許多建筑家曾以各種不同的方法來分析研究建筑中的比例問題。其中最流行的一種看法是：建筑物的整體，特別是它的外輪廓線，以及內(nèi)部各主要分割線的控制點(diǎn)，凡是符合于圓、正三角形、正方形等具有簡單而又肯定比率的幾何圖形，就可能由于具有幾何制約關(guān)系而產(chǎn)生完整、統(tǒng)一、和諧的效果。根據(jù)這種觀點(diǎn)，他們運(yùn)用幾何分析的方法來證明歷史上某些著名建筑，凡是符合于上述條件的均因具有良好的比例而使人感到完整統(tǒng)一。,比例的推敲,用上述的幾何分析方法來解釋古典建筑的比例問題，雖然有一定的道理，但還是有不少學(xué)者持懷疑態(tài)度。他們指出：由于控制點(diǎn)的位置不夠明確，有時(shí)選在臺(tái)基以上，有時(shí)選在臺(tái)基以下，這樣，通過控制點(diǎn)聯(lián)線所形成的幾何關(guān)系，即使與某些簡單、肯定的幾何圖形巧合，也未必能說明什么問題。解放以后我國的學(xué)術(shù)界，也有人試圖用這種方法來分析我國古典建筑的比例問題，由于傳統(tǒng)文化之間的巨大差別，這種做法就顯得牽強(qiáng)附會(huì)了。,幾何分析法雖然有牽強(qiáng)附會(huì)的一面，但其中也包含著一些合理的因素。例如象若干個(gè)矩形，如對(duì)角線互相平行或垂直，由于同是相似形而可以達(dá)到和諧的道理，則是十分淺顯而易于被人們所理解的。直到近代，勒柯布西耶還經(jīng)常利用這種方法來調(diào)節(jié)門窗與墻面、局部與整體之間的比例關(guān)系，并借此而收到良好的效果。,巴黎瑞士學(xué)生宿舍,然而，人們還不能僅從形式本身來判別怎樣的比例才能產(chǎn)生美的效果。譬如以柱子來講，西方古典柱式的高度與直徑之比，顯然要比我國傳統(tǒng)建筑的柱子小得多，能不能以此證明：要么是前者過粗；要么是后者過細(xì)呢？都不能。西方古典建筑的石柱和我國傳統(tǒng)建筑的木柱，應(yīng)當(dāng)各有自己合乎材料特性的比例關(guān)系，才能引起人的美感。如果脫離了材料的力學(xué)性能而追求一種絕對(duì)的、抽象的美的比例，不僅是荒唐的，而且也是永遠(yuǎn)得不到的。,由此可見，良好的比例，不單是直覺的產(chǎn)物，而且還是符合理性的。威奧利特勒杜克（Viollet-Le-Duc）在他所著的《法國建筑通用辭典》一書中，給比例下了個(gè)定義：“比例的意思是整體與局部間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時(shí)比例還具有滿足理智和眼睛要求的特性”。所謂“滿足理智要求”是什么意思呢？就是指良好比例一定要正確反映事物內(nèi)在的邏輯性。,功能對(duì)于比例的影響也是不容忽視的。譬如房間長、寬、高三者尺寸，基本上都是根據(jù)功能決定的，而這種尺寸正決定著空間的比例和形狀。在推敲空間比例時(shí)，如果違反了功能要求，把該方的房間拉得過長，或把該長的房間壓得過方，這不僅會(huì)造成不適用，而且也不會(huì)引起人的美感。這是因?yàn)槊啦皇鞘挛锏囊环N絕對(duì)屬性，美不能離開目的性，從這個(gè)意義上講，“美”和“善”這兩個(gè)概念是統(tǒng)一而不可分割的。古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底正是這樣來論證美的相對(duì)性。,比例,除材料、結(jié)構(gòu)、功能會(huì)影響比例外，不同民族由于文化傳統(tǒng)的不同，在長期歷史發(fā)展的過程中，往往也會(huì)以其所創(chuàng)造的獨(dú)特的比例形式，而賦予建筑以獨(dú)特的風(fēng)格。總之，構(gòu)成良好比例的因素是極其復(fù)雜的，它既有絕對(duì)的一面，又有相對(duì)的一面，企圖找到一個(gè)放在任何地方都適合的、絕對(duì)美的比例，事實(shí)上是辦不到的。,尺度,⑴定義：主要指建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系，而形成的一種大小感。⑵建筑與人體⑶建筑物之間,⑷建筑各部分之間⑸與“比例”區(qū)別比例是達(dá)成建筑物本身的和諧關(guān)系；尺度是追求建筑物與周圍環(huán)境間的和諧關(guān)系。⑹共同點(diǎn)：均為建立和諧的視覺秩序。,尺度,尺度是和比例相聯(lián)系的另一個(gè)范疇。尺度所研究的是建筑物的整體或局部給人感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系問題。比例主要表現(xiàn)為各部分?jǐn)?shù)量關(guān)系之比，是相對(duì)的，可不涉及到具體尺寸。尺度則不然，它卻要涉及到真實(shí)大小和尺寸，但是又不能把尺寸的大小和尺度的概念混為一談。尺度一般不是指要素真實(shí)尺寸的大小，而是指要素給人感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系。,尺度,從一般道理上講，這兩者應(yīng)當(dāng)是一致的，但實(shí)際上，卻可能出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，如果兩者一致，則意味著建筑形象正確地反映了建筑物的真實(shí)大??；如果不一致，則表明建筑形象歪曲了建筑物的真實(shí)大小。這時(shí)可能出現(xiàn)兩種情況：一是大而不見其大，即實(shí)際尺寸很大，但給人的印象并不如真實(shí)的大；二是小題大做，即本身并不大，卻以裝腔作勢(shì)的姿態(tài)故意裝扮成很大的樣子。對(duì)于這種情況，通常都稱之為失掉了應(yīng)有的尺度感。,對(duì)比與微差,⑴定義——體量是內(nèi)部空間的反映。內(nèi)部空間的差異性必然反映在外部體量的組合上。利用這種差異的對(duì)比作用，以求打破單調(diào)，求得變化。,⑵對(duì)比作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：a、方向性的對(duì)比——常見的方法。有橫豎、左右、前后三個(gè)方向。b、形狀的對(duì)比——引人注目。但能否采用，取決于內(nèi)部功能——合理性——應(yīng)認(rèn)真推敲各部分體量之間的連接關(guān)系。c、直與曲的對(duì)比——個(gè)別建筑采用可以通過直曲的對(duì)比來豐富建筑體形的變化。,韻律,⑴定義：強(qiáng)弱元素依序交替出現(xiàn)的規(guī)律現(xiàn)象連續(xù)韻律、漸變韻律、起伏韻律、交錯(cuò)韻律——通過韻律來加強(qiáng)統(tǒng)一性,均衡,⑴定義：建筑的均衡問題主要是指建筑的前后左右各部分之間的關(guān)系，給人安定、平衡和完整得感覺。均衡最容易用對(duì)稱布置方式來取得，也用可以一邊高起一邊平鋪的非對(duì)稱方式取得。,⑵對(duì)稱形式的均衡：明確的軸線。給人以嚴(yán)謹(jǐn)、完整和莊嚴(yán)的感覺。,⑶非對(duì)稱的均衡：給人以輕巧活潑的感覺。功能的適應(yīng)性較強(qiáng)。,⑷動(dòng)態(tài)均衡：沒有軸線和均衡中心。,穩(wěn)定,⑴定義：主要指建筑物的上下關(guān)系在造型上所產(chǎn)生的一定藝術(shù)效果。穩(wěn)定和重心位置有關(guān)，當(dāng)建筑物的形體重心不超出其底面積時(shí)較易取得穩(wěn)定感。,建筑形式與內(nèi)容、手段的辯證關(guān)系,－－滿足功能要求是建筑的主要目的，是主導(dǎo)因素。賦予建筑以實(shí)用性。－－物質(zhì)技術(shù)條件是達(dá)到目的的手段，它對(duì)功能要求起制約或促進(jìn)的作用。賦予建筑以科學(xué)性。－－建筑形象則是建筑功能、物質(zhì)技術(shù)條件及藝術(shù)內(nèi)容的綜合表現(xiàn)。賦予建筑以藝術(shù)性。,建筑形式與內(nèi)容、手段的辯證關(guān)系,,,