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2019版高中語(yǔ)文 第四專題 心連廣宇 15 蘭亭集序?qū)W(xué)案 蘇教版必修5 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的 語(yǔ)言。 2、過(guò)程和方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。 教學(xué)重難點(diǎn)：（1）疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。 （2）了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。 自主學(xué)習(xí)： 知識(shí)鏈接 1. 王羲之：（321—379年，或303—361年）字，逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的《蘭亭集序》被后世稱為“天下第一行書(shū)”。 2. 文章背景 　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。 3. 序的體裁特點(diǎn) 序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多 是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的 則如說(shuō)明文， 還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)， 這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。 《蘭亭集序》 就是這樣的一篇文章。 4.文化常識(shí) （1）紀(jì)年法：A干支紀(jì)年（歲在癸丑）B帝王年號(hào)（宣德間） C王公紀(jì)年（趙惠文王16年） D年號(hào)干支并用（順治二年乙酉四月） （2）暮春（孟春、仲春、季春） （3）修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！ 梳理文言知識(shí)： （一）通假字 1． 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”） 2． 亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”） 3.悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面） （二）詞類活用 1．群賢畢至（賢，形容詞作名詞，意為“有才有德的人”） 2.一觴一詠（觴，名詞作動(dòng)詞，意為“喝酒”） 3.故知一死生為虛誕（一，數(shù)詞作動(dòng)詞，把……看作一樣） 4.少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)，形容詞作名詞，意為“少者”“長(zhǎng)者”） 5.無(wú)絲竹管弦之盛（盛，形容詞作名詞，意為“熱鬧的場(chǎng)面”） 6.齊彭殤為妄作（齊，形容詞作動(dòng)詞，意為“相同看待”）　 （三）古今異義詞 1．其次： 古義：其，代詞，指曲水，次，旁邊，水邊 如：列坐其次 今義：①次第較后；第二 ②次要的地位 2．所以游目騁懷（所以，古義：指用來(lái)……的|今義：表因果關(guān)系連詞） 3.亦將有感于斯文（古義：這次集會(huì)的詩(shī)文|今義：文雅） 4.所以興懷（古義：……的原因|今義：表因果關(guān)系的連詞） 5、懷抱： 古義：胸懷換負(fù) 今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算 6.引以為流觴曲水（古義：把……作為|今義：認(rèn)為） （四）一詞多義 1． 之： 所之既卷（動(dòng)詞，意為“往”，到達(dá)） 以之興懷（代詞） 夫人之相如（取消句子獨(dú)立性） 極視聽(tīng)之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的） 宇宙之大（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志） 2． 修： 茂林修竹（意為“高”） 況修短隨化（長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短） 乃重修岳陽(yáng)樓（意為“修建”） 修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”） 臣修身潔行數(shù)十年（修養(yǎng)） 修禊事也（做，從事） 3． 雖： 雖趣舍萬(wàn)殊（雖然，連詞） 雖世殊事異（即使，連詞） 4． 于： 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（意為“在”，連詞”） 欣于所遇（意為“對(duì)”，介詞） 終期于盡（意為“到”，介詞） 5． 以： 引以為流觴曲水（意為“把”，介詞） 亦足以暢敘幽情（意為“用來(lái)”，介詞） 猶不能不以之興懷（意為“因”，介詞） （五）特殊句式： 1、省略句： 引（之）以（之）為流觴曲水 映帶（于）左右 悟言（于）一室之內(nèi) 2、狀語(yǔ)后置句： ①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭——于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì) ②不能喻之于懷——不能于懷（在內(nèi)心）喻之 ③亦將有感于斯文——亦將于（對(duì)）斯文有感 ④當(dāng)其抵債地所遇——當(dāng)其于所遇欣 3定語(yǔ)后置： 雖無(wú)管弦之盛——雖無(wú)盛之管弦 合作探究： 1．討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括) 明確： (一)記敘蘭亭盛況； (二)抒發(fā)人生感慨； (三)交代作序目的。 2．分析文章第一段： （1）問(wèn)題：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的? 明確： 時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……” 目的：“修禊事也” 人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……，又有……” ， 活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 感受：“……信可樂(lè)也” （2） 課文第一段 緊扣“樂(lè)”字行文，作者為何而“樂(lè)”？ 明確：良辰、美景、樂(lè)事、賞心（四美并具） 3、分析第二自然段。 （1）在第二部分里，作者說(shuō)人應(yīng)該有兩種情感，那么是哪兩種情感呢？ ［明確］ “當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！? 第一種是——？（高興的）情感，是說(shuō)當(dāng)人 對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，就會(huì)陶醉其中,忘乎所以，甚至感覺(jué)不到時(shí)間的流逝，在不知不覺(jué)中變老了。 ［提問(wèn)］這種快樂(lè)的情感緣何而來(lái)呢？我們說(shuō)不同的人有不同的追求快樂(lè)的方式，在不同的人身上，快樂(lè)的表現(xiàn)形式也是不一樣的。作者在此介紹了兩種不同的表現(xiàn)方式，哪兩種？ [明確]“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外.” 第一種是把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，這讓人想起了陋室之中劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的高雅不俗； 第二種是就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，放縱無(wú)羈地生活，這讓人想起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明的自在自得。 這兩種表現(xiàn)方式迥然不同，但卻都是人們追求歡樂(lè)的方式，都是一種“形”，是外在的東西，究其實(shí)質(zhì)，是人們?cè)谧非蠓e極的有意義的人生。 （2）但是人也有悲傷的情感啊，悲傷的情感又緣何而起呢？ ［明確］“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?快樂(lè)不會(huì)是永恒的，快樂(lè)過(guò)去后，留給人們的又將會(huì)是什么呢？(短暫的停頓) [明確] 只能是感慨,甚至痛苦,空虛！ 正因?yàn)槿松袠?lè)有苦，樂(lè)又非常短暫。“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；”原本使人感到無(wú)比高興的這些事物，轉(zhuǎn)眼間就成為歷史的陳?ài)E了,人們對(duì)此不能不發(fā)出感慨。那么,事物的逝去尚且如此，何況是人的生命呢？“況修短隨化，終期于盡”。從根本上說(shuō)，人的生命不論長(zhǎng)短，終有盡時(shí)。有生之時(shí)，你可以去追尋快樂(lè)，享受人生，做你喜歡的事情；生命一旦結(jié)束，即使你有再多的遺憾，再多的抱負(fù)，都無(wú)法去補(bǔ)救，去實(shí)現(xiàn)了。作者想到這兒 ，突然記起古人的一句話 ，什么話？ [明確] "死生亦大矣"(板書(shū)) [提問(wèn)] 什么意思？ [明確] 死生也是一件大事?。∵@是孔子的話，也是王羲之的體會(huì)。 沒(méi)有生，什么人生理想，自我價(jià)值都談不上了。因此，作者的感慨也油然而生，什么感慨？ [明確] "豈不痛哉" [提問(wèn) ] 我們來(lái)推測(cè)一下，作者痛的是什么呢？又為什么痛呢？ [明確] 快樂(lè)易逝，生命短暫。因?yàn)樯羞€有許多沒(méi)來(lái)得及做的，沒(méi)把握住的事情，留下了許多遺憾，隨著生命的終結(jié)，這些遺憾都將會(huì)成為永遠(yuǎn)的遺憾。所以作者"痛"。 4.分析第三段： （1）作者的情感有何變化?這種情感從何而來(lái)? 明確：由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。 為此而悲：（1）我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）； （2）士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無(wú) （一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。 （3） 所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人 （后之視今，亦由今視昔，悲乎!） 補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。 東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí) 際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍 之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里，他們認(rèn)為，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死。 6、第三自然段從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作”，對(duì)這句話你是怎樣理解？ 參考：①作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不 宜空談玄理之意。 ②表達(dá)了作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)自然人生的熱愛(ài)與執(zhí)著。 檢測(cè)清盤(pán)： 1．下面加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．虛誕(dn)　 癸丑(ku) 趣舍萬(wàn)殊(sh) 峻嶺(jn) B．齊彭殤(shānɡ) 會(huì)稽(jī) 形骸(hi) 晤面(w) C．嗟悼(dǎo) 修禊(x) 騁懷(chěnɡ) 符契(q) D．嗟嘆(jiē) 流觴(shānɡ) 激湍(tuān) 曲水(qǔ) 1【解析】　A項(xiàng)癸：ɡuǐ，殊：shū；C項(xiàng)悼：do；D項(xiàng)曲：qū。 【答案】　B 2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全部正確的一項(xiàng)是(　　) A．少長(zhǎng)咸集(都) 暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 感慨系之(附著) 喻之于懷(比喻) B．群賢畢至(全) 崇山峻嶺(高) 終期于盡(至，及) 列坐其次(排列) C．茂林修竹(修整) 人之相與(交好) 修短隨化(變化) 其致一也(情趣) D．清流激湍(急流的水) 暫得于己(一時(shí)) 向之所欣(一向，向來(lái)) 【解析】　A．喻：明白；C.修：高高的，化：指自然；D.向：過(guò)去，從前。 【答案】　B 3．下列各句中“信”意為“信物”的一項(xiàng)是(　　) A．信可樂(lè)也 B．自可斷來(lái)信，徐徐更謂之 C．今行而無(wú)信，則秦未可親也 D．愿陛下親之信之 3【解析】　A項(xiàng)“實(shí)在”；B項(xiàng)“使者，指媒人”；C項(xiàng)“信物，憑據(jù)”；D項(xiàng)“信任”。 【答案】　C 4．對(duì)“次”解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．賢能不待次而舉(等次) B．陳勝吳廣皆次而行(按次序) C．列座其次(旁邊) D．又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所) 4【解析】　D項(xiàng)應(yīng)是行軍途中的駐地。 【答案】　D 5．對(duì)“臨”解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)、迎) B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時(shí)) C．居高臨下(從高處往低處看) D．先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要) 5【解析】　B項(xiàng)“臨”意為“對(duì)著”，也可引申為“閱讀”。 【答案】　B 6．選出加點(diǎn)“于”字用法、意義不同的一項(xiàng)(　　) A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己 C．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 D．因擊沛公于坐 6【解析】　B項(xiàng)為“對(duì)”，其他意思是“在”。 【答案】　B 7．比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①引以為流觴曲水 ②一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ③猶不能不以之興懷 ④焚百家之言以愚黔首 A．①和②相同，③和④也相同 B．①和②相同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④也不同 7【解析】?、侔?，②用來(lái)，③憑借，④來(lái)。 【答案】　D 8．下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①猶不能不以之興懷 ②及其所之既倦 ③或因寄所托，放浪形骸之外 ④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ⑥會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ⑦南陽(yáng)劉子驥！高尚士也，聞之，欣然前往 ⑧后之覽者，亦將有感于斯文 A．③⑤⑥⑧/①④⑦/② B．③④⑤⑥/②⑧/①⑦ C．①②/③⑤⑥⑧/④⑦ D．①②/③④⑤⑥/⑦⑧ 8、【解析】?、邰茛蔻酁榻Y(jié)構(gòu)助詞“的”，①④⑦均為代詞，①句中代“它”，指“向之所欣……已為陳?ài)E”。②動(dòng)詞，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，這件事。 【答案】　A 9．加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是(　　) A．①夫人之相與，俯仰一世 ②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E B．①雖無(wú)絲竹管弦之盛 ②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 C．①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ②會(huì)天大雨，道不通 D．①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 9【解析】　A項(xiàng)均為時(shí)間短暫，B項(xiàng)繁盛/多，C項(xiàng)相會(huì)/恰逢，D項(xiàng)即使/雖然。 【答案】　A 10．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是(　　) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．快然自足，不知老之將至 【解析】　A項(xiàng)“把它作為”，B項(xiàng)“它的旁邊”，C項(xiàng)“用它來(lái)”。 【答案】　D 11．加點(diǎn)的字意義和用法都相同的一項(xiàng)是(　　) A.茂林修竹 雨村便疾忙修書(shū)二封 B.群賢畢至 壽畢，請(qǐng)以劍舞 C.信可樂(lè)也 煙濤微茫信難求 D.未嘗不臨文嗟悼 故臨崩寄臣以大事 11【解析】　A．“高”，形容詞；“寫(xiě)”，動(dòng)詞。B.“全，都”，副詞；“完”，形容詞。C.“實(shí)在，的確”，副詞。D.“面對(duì)”，動(dòng)詞；“將要”，副詞。 【答案】　C 12．從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類型相同的一項(xiàng)(　　) A．映帶左右 B．足以極視聽(tīng)之娛 C．固知一死生為虛誕 D．群賢畢至 12【解析】　例句與D項(xiàng)均為形容詞活用作名詞，A項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，B項(xiàng)為副詞作動(dòng)詞，C項(xiàng)為數(shù)詞的意動(dòng)用法。 【答案】　D 13．有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)(　　) A．“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱為“跋”，或“后序”。 B．《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱為“五言之冠冕”。 C．《史記》是我國(guó)第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。 D．王羲之是東晉大書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，因他曾做過(guò)右丞相，人稱“王右丞”， 《蘭亭集序》是一篇書(shū)序。 13【解析】　王羲之做過(guò)右軍將軍，人稱“王右軍”。 【答案】　D