2019春高中政治 4.1世界的物質(zhì)性教學(xué)案 新人教版必修4.doc
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第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 1.識(shí)記物質(zhì)定義。 2.理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí),說(shuō)明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等。指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè),以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。人們通過(guò)發(fā)揮“創(chuàng)意”,創(chuàng)造出許多原來(lái)自然界沒(méi)有的東西,讓人耳目一新。 【自主探究】 對(duì)此,李紅同學(xué)有個(gè)疑惑,這些不都表明物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的嗎?你贊同這種觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。 不贊同。(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。 (2)人們可以發(fā)揮創(chuàng)意,改變物質(zhì)的具體形態(tài),創(chuàng)造出許多自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西。 (3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài),不是物質(zhì)。材料中的觀點(diǎn)混淆了這兩個(gè)概念。 一、自然界的物質(zhì)性 1.自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 (1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史。 (2)宇宙間根本不存在什么上帝,當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 2.物質(zhì)概念 (1)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 【想一想】 客觀存在與客觀實(shí)在是一回事嗎? (1)“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象??陀^實(shí)在是一種客觀存在。 (2)客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 (3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 【判一判】 辯證唯物主義講的“物質(zhì)”就是我們生活中所講的“物質(zhì)”。 辯證唯物主義講的“物質(zhì)”與現(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的“物質(zhì)”既有區(qū)別又有聯(lián)系,二者不能等同。 (1)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”是指客觀實(shí)在,是共性、一般;現(xiàn)實(shí)生活中所講的“物質(zhì)”指的是具體的物質(zhì)形態(tài),除了客觀實(shí)在性外,還有各自生動(dòng)的具體特性,是個(gè)別、個(gè)性。 (2)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是一種抽象的概念;它寓于現(xiàn)實(shí)生活中講的具體的物質(zhì)形態(tài)之中,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。 二、人類社會(huì)的物質(zhì)性 1.人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1)從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō):人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。 (2)從其構(gòu)成來(lái)說(shuō):人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 【想一想】 人類社會(huì)的活動(dòng)都是人有意識(shí)的活動(dòng),所以人類社會(huì)是主觀的。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么? 不對(duì)。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 (1)自然界是物質(zhì)的。 (2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。 (3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 【判一判】 精神意識(shí)現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。 錯(cuò)誤。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,因此并不否認(rèn)世界的物質(zhì)性。 探究點(diǎn)一 物質(zhì)概念 人類生存的世界有許多人們?nèi)庋劭床坏降奈镔|(zhì)。過(guò)去,人們只知道物質(zhì)有三態(tài),即氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)。隨著科學(xué)發(fā)展,科學(xué)家確認(rèn)了物質(zhì)的第四態(tài)和物質(zhì)的第五態(tài),即“等離子體態(tài)”和“玻色——愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)”。隨后,物質(zhì)的第六種形態(tài),即“費(fèi)米子凝聚態(tài)”也被確認(rèn),“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今世界的重大科技成就之一。 問(wèn)題:我們能看到的、感覺(jué)到的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)以及肉眼看不到的第四態(tài)、第五態(tài)和第六態(tài)等物質(zhì)形態(tài)有什么共同特點(diǎn)? 提示:都不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不論人們能否感覺(jué)到,它們都是客觀存在的,共同特點(diǎn)是客觀實(shí)在性。 準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 (2)所謂“不依賴于人的意識(shí)”,就是說(shuō),物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在,它都客觀地存在著,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3)所謂“能為人的意識(shí)所反映”,就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性,能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。 (4)把握物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 ①區(qū)別:哲學(xué)上講的物質(zhì)概念,唯一特性是客觀實(shí)在性,存在狀態(tài)是不生不滅、永恒存在;具體的物質(zhì)形態(tài)除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性,存在狀態(tài)是有生有滅。 ②聯(lián)系:物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài),就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系。 下列對(duì)物質(zhì)概念的理解正確的是( ) ①物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)?、谖镔|(zhì)依賴于人的意識(shí)?、畚镔|(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)的總和?、芪镔|(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) A.①② B.③④ C.①④ D.②④ 【解析】 物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在,哲學(xué)上的物質(zhì)并不是指具體的物質(zhì)形態(tài),而是從千千萬(wàn)萬(wàn)具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來(lái)的客觀實(shí)在,它與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。所以②③錯(cuò)誤,應(yīng)排除,故選C項(xiàng)。 【答案】 C 探究點(diǎn)二 世界的物質(zhì)性 人工降水,根據(jù)自然界降水形成的原理,人為補(bǔ)充某些形成降水的必要條件,促進(jìn)云滴迅速凝結(jié)或碰并增大成雨滴,降落到地面。 中國(guó)最早的人工降雨試驗(yàn)是在1958年,吉林省這年夏季遭受到60年未遇的大旱,人工降雨獲得了成功。為緩解近期旱情、改善環(huán)境質(zhì)量,2017年8月29日至9月2日,河南省南陽(yáng)市根據(jù)天氣條件適時(shí)開(kāi)展火箭人工增雨作業(yè)。 問(wèn)題:人工降雨是不是說(shuō)人類可以隨時(shí)呼風(fēng)喚雨?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理? 提示:(1)不是。人工降雨需要較嚴(yán)苛的天氣條件,首先必須有足夠的降雨云,人工降雨只是起到催化作用。就好比一條濕毛巾,人工增雨就是把毛巾擰一下,但如果是干毛巾,再怎么擰也不會(huì)出水。 (2)這說(shuō)明人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果,首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的,承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 荀子說(shuō):“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?!边@句話表明( ) A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 【解析】 “天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯V苟斓牡絹?lái),地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大?!避髯拥倪@句話強(qiáng)調(diào)自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)。C項(xiàng)體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn);A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)正確,且符合題意。 【答案】 D 一、辨一辨 1.物質(zhì)就是具體事物的總和。( ) 2.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。( ) 3.精神、意識(shí)、現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。( ) 4.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。( √ ) 5.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。( ) 6.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。( ) 二、練一練 知識(shí)點(diǎn)1 自然界的物質(zhì)性 1.大量的科學(xué)材料表明:自然界和天地萬(wàn)物都有自己的客觀發(fā)展過(guò)程,人類是在自然界發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的。這表明了( ) A.自然界是上帝諸神創(chuàng)造的 B.自然界是人的意志的產(chǎn)物 C.自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.自然界被一種超自然的力量支配著 解析:A、D是客觀唯心論,B是主觀唯心論,均排除;C正確且符合題意。 答案:C 2.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系,其聯(lián)系表現(xiàn)在( ) A.沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài),就沒(méi)有物質(zhì) B.沒(méi)有物質(zhì),就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài) C.物質(zhì)是永恒的,物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的 D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性,而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外,還有自己的個(gè)別屬性 解析:物質(zhì)是共性,物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性,事物的共性存在于個(gè)性當(dāng)中,沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性,因此,A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤,它把意思說(shuō)顛倒了;C、D兩項(xiàng)說(shuō)的都是區(qū)別不是聯(lián)系,不選。 答案:A 3.列寧說(shuō):“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?!睂?duì)此理解正確的是( ) ①物質(zhì)具有客觀性?、谖镔|(zhì)具有可知性?、畚镔|(zhì)是客觀物質(zhì)形態(tài)的主觀映象?、芪镔|(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③ 解析:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”,指出了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì);“通過(guò)感覺(jué)感知”,說(shuō)明物質(zhì)具有可知性;“不依賴于我們的感覺(jué)而存在”,說(shuō)明物質(zhì)具有客觀性,故①②④觀點(diǎn)正確。③否定了物質(zhì)的客觀性,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C項(xiàng)。 答案:C 知識(shí)點(diǎn)2 人類社會(huì)的物質(zhì)性 4.中國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種4.23億年前的古老魚(yú)類化石“長(zhǎng)吻麒麟魚(yú)”,對(duì)它的研究成果顯示,人類的頜骨不僅能追溯到硬骨魚(yú)類和全頜魚(yú),還可以向前一直追溯到我們更古老的遠(yuǎn)祖“原頜盾皮魚(yú)”類中。中國(guó)科學(xué)家揭開(kāi)人類頜骨起源之謎表明( ) ①思維和存在具有同一性?、谌祟惖难莼^(guò)程具有客觀性 ③自然界的演化以人的演化為前提?、茏匀滑F(xiàn)象都存在于人的意識(shí)之中 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:中國(guó)科學(xué)家揭開(kāi)人類頜骨起源之謎表明世界是可以認(rèn)識(shí)的,說(shuō)明思維和存在具有同一性,①符合題意;人類的頜骨可以追溯到“原頜盾皮魚(yú)”類中說(shuō)明人類的演化過(guò)程是一個(gè)客觀的過(guò)程,②符合題意;自然界先于人的存在,③錯(cuò)誤;④是主觀唯心主義觀點(diǎn),故排除。 答案:A 5.笛卡爾說(shuō):“地和天是由同一物質(zhì)構(gòu)成的,而且縱然有無(wú)數(shù)世界,它們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的?!逼浜侠硭枷胧? ) A.認(rèn)為自然界有自己的起源和發(fā)展史 B.肯定天地是世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C.承認(rèn)世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.指明人的意識(shí)能夠反映客觀存在 解析:笛卡爾認(rèn)為萬(wàn)物都由同一物質(zhì)構(gòu)成,C項(xiàng)符合題意;A、B、D三項(xiàng)均不合題意。 答案:C 一、選擇題 1.美國(guó)航天局宣布,通過(guò)對(duì)火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究,在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明( ) ①自然界中的事物都有自己的起源?、谡軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?、圩匀晃锒际俏镔|(zhì)世界的組成部分?、茏匀晃镫x開(kāi)人的意識(shí)就難以存在 A.①② B.②④ C.②③ D.①③ 解析:②表述與題意無(wú)關(guān);④錯(cuò)誤,物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在;美國(guó)航天局宣布,通過(guò)對(duì)火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究,在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動(dòng)的“強(qiáng)有力”證據(jù),這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明自然界中的事物都有自己的起源,自然物都是物質(zhì)世界的組成部分,故①③入選。答案選D。 答案:D 2.隨著世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展,已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來(lái)了消極影響,動(dòng)物和植物多樣性迅速減少,疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說(shuō)明( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?、诒Wo(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:過(guò)去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力,帶來(lái)更多的物種消失和自然災(zāi)害,說(shuō)明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的,①④符合題意;保護(hù)生態(tài)不需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,②錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)人類社會(huì)的產(chǎn)生,③不符合題意。故本題答案選B。 答案:B 3.英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為,人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的,直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志,在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中勞動(dòng)起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在( ) ①是勞動(dòng)形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境?、谌藗?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí) ③勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系?、軇趧?dòng)在人的形成過(guò)程中起了決定性作用 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 解析:人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí),勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系,故②③符合題意,應(yīng)選;①說(shuō)法錯(cuò)誤,人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的,不是在勞動(dòng)的過(guò)程中形成的,排除;④是對(duì)材料的重復(fù)表述,不是具體表現(xiàn),排除。故本題答案選D。 答案:D 4.(2018定遠(yuǎn)期中)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是( ) A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.所有有形的物體 C.自然界中客觀事物的共性 D.萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性 解析:哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系,而是共性與個(gè)性,一般與個(gè)別的關(guān)系,因此A、C錯(cuò)誤;B把自然界中客觀事物與哲學(xué)的“物質(zhì)”混在一起,錯(cuò)誤;哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性——客觀實(shí)在性。故答案為D。 答案:D 5.有人說(shuō):“樹(shù)木是物質(zhì),人們可以把它加工成家具、紙張。紙張是物質(zhì),被火燒后變成灰”。這段話的正確性在于( ) A.否認(rèn)了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變的 B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是一回事 C.認(rèn)為物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)沒(méi)有任何關(guān)系 D.承認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性 解析:材料中強(qiáng)調(diào)了樹(shù)木和紙張同屬于物質(zhì)的具體形態(tài),承認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性,選D;其余三項(xiàng)不合題意。 答案:D 6.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?!庇纱丝闯鑫镔|(zhì)的唯一特性是( ) A.普遍性 B.運(yùn)動(dòng) C.客觀實(shí)在性 D.能動(dòng)性 解析:辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài),故C符合題意;A與題意不符;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,故B排除;意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性,故D與題意不符。 答案:C 7.在哲學(xué)討論課上,甲同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”,乙同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。你認(rèn)為下列對(duì)甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中,正確的是( ) ①這兩種說(shuō)法自相矛盾,相互對(duì)立?、诩淄瑢W(xué)說(shuō)的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說(shuō)的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系 ③甲同學(xué)的觀點(diǎn)是對(duì)的,乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?、芗淄瑢W(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的,乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:甲同學(xué)指的是辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)概念的解釋,是抽象的,是共性,是普遍性;乙同學(xué)指的是物質(zhì)的具體形態(tài),是具體的,是個(gè)性,是特殊性。故②④正確;①③理解錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為B。 答案:B 8.19世紀(jì)中葉,“當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時(shí)候,珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上”說(shuō)明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)( ) A.不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 B.能為我們的感覺(jué)所反映 C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D.是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性 解析:題目中,“當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時(shí)候,珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上”說(shuō)明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,故A入選。其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除。 答案:A 9.“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和,而這一概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?!毕铝袑儆谵q證唯物主義物質(zhì)范疇的是( ) ①生產(chǎn)力 ②法律條文?、壅沃贫取、苋丝谝蛩? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的,是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中,而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。由此可見(jiàn),①④符合題意,應(yīng)選;②③屬于意識(shí)的范疇,排除。故本題答案選B。 答案:B 10.有人認(rèn)為:“人類社會(huì)是有意識(shí)的人參與的,故不具有物質(zhì)性?!毕铝心芊瘩g該觀點(diǎn)的是( ) A.自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分 B.人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的 C.從大自然孕育而來(lái)的人類社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性 解析:本題考查人類社會(huì)具有物質(zhì)性的依據(jù),B符合題意;A強(qiáng)調(diào)自然界的物質(zhì)性,不符合題意;C是結(jié)論而不是依據(jù),排除;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,D錯(cuò)誤。 答案:B 11.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,反映了人類社會(huì)的物質(zhì)性。下列能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是( ) ①地理環(huán)境 ②自然界是物質(zhì)的?、廴丝谝蛩睾蜕a(chǎn)方式?、軇趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性,故①③符合題意,應(yīng)選;②強(qiáng)調(diào)自然界的物質(zhì)性,不符合題意,排除;④不符合題意,排除。故本題答案選B。 答案:B 12.2017年8月8日,中國(guó)科學(xué)家宣布在“54噸天”的國(guó)際最大曝光量下,得到了暗物質(zhì)與核子的碰撞截面應(yīng)小于“610-47平方厘米”的限制,再次刷新了對(duì)暗物質(zhì)粒子性質(zhì)限制的世界紀(jì)錄。由此可見(jiàn),這里所說(shuō)的“暗物質(zhì)”( ) ①是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?、谑遣煌谡軐W(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在 ③是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物?、苁悄鼙蝗祟愃J(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)之一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:這里所說(shuō)的“暗物質(zhì)”是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,①正確;這里所說(shuō)的“暗物質(zhì)”也是哲學(xué)“物質(zhì)”所說(shuō)的一種客觀實(shí)在,②不選;“暗物質(zhì)”不是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物,③不選;“暗物質(zhì)”是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體物質(zhì)形態(tài)之一,④正確。故本題答案選擇B。 答案:B 13.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?!痹撛?shī)蘊(yùn)含的哲理是( ) A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在 B.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 解析:“江自流”表明自然界的客觀性,“晉代衣冠成古丘”則表明人類社會(huì)的客觀性,B正確;A、C、D與題意不符。 答案:B 二、非選擇題 14.黨的十八大指出:“建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?!? 2017年3月李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出:“加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度。加快改善生態(tài)環(huán)境特別是空氣質(zhì)量,是人民群眾的迫切愿望,是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。必須科學(xué)施策、標(biāo)本兼治、鐵腕治理,努力向人民群眾交出合格答卷。” 結(jié)合唯物論知識(shí),請(qǐng)回答為什么要“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”? 答案:①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提,這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系,尊重自然、保護(hù)自然。③“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu),減輕環(huán)境壓力,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。 15.關(guān)于長(zhǎng)白山天池的由來(lái),有兩種說(shuō)法,一種是當(dāng)?shù)貜V為流傳的神話傳說(shuō),傳說(shuō)王母娘娘的玉鏡落在長(zhǎng)白山上,就變成了天池,當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“天仙之池”。另一種是科學(xué)研究結(jié)論??茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn),天池是在火山噴口形成的湖,由火山噴發(fā)后形成的火山口積水而成。 分析以上材料所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)。 答案:①天池并非真正的天仙之池,民間的神話傳說(shuō)都是虛構(gòu)的,真正的造物主是客觀存在的大自然本身。自然界的天地萬(wàn)物都有自己產(chǎn)生的客觀過(guò)程,自然界不是神的意志的產(chǎn)物,也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物,自然界是客觀存在的。②沒(méi)有長(zhǎng)白山天池的存在,就不會(huì)產(chǎn)生關(guān)于“天仙之池”的傳說(shuō)。世界是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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