2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 早期的中華文明與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革檢測(cè)(含解析).doc
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第一單元 早期的中華文明與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.王國維說:“商人兄弟相及。凡一帝之子,無(論)嫡庶長幼,皆為未來之儲(chǔ)貳,故自開國之初,實(shí)無封建之事?!边@說明商代( ) A.深受前代禪讓制的影響 B.具備了初步的家法秩序 C.建立了完備的宗法制度 D.廢分封以強(qiáng)化中央集權(quán) 解析:選B 根據(jù)材料“凡一帝之子,無(論)嫡庶長幼,皆為未來之儲(chǔ)貳”可知是實(shí)行繼承制,不是禪讓制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;西周時(shí)期確立了完備的宗法制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及廢除分封制的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2019湖北四地七校聯(lián)考)公元前6世紀(jì)末,魯國的三位國相掌控國家大勢(shì),其家城墻超出周朝的規(guī)格,魯定公帶軍隊(duì)去“墮三都”,但沒成功。晉獻(xiàn)公時(shí)為保太子位,不許群公子住國內(nèi),晉國沒有了“公族”,而代替公族的卿族興起;此后大權(quán)長期為卿族掌握,晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事一定程度上( ) A.說明了分封制度弊端初顯 B.維護(hù)了奴隸主貴族利益 C.表明了禮樂制度蕩然無存 D.反映了新興勢(shì)力的上升 解析:選D 材料“‘墮三都’,但沒成功”和“大權(quán)長期為卿族掌握,晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢(shì)力的上升,故D項(xiàng)正確。 3.《詩經(jīng)大雅板》:“大邦維屏,大宗維翰,懷德維寧,宗子維城?!?諸侯是國家的屏障,大宗是國家的主干,懷德是國家平安的保證,同姓是國家的城壘。)材料主要說明西周( ) A.將血緣關(guān)系和部落關(guān)系結(jié)合強(qiáng)化王權(quán) B.通過宗法制和分封制來維系鞏固統(tǒng)治 C.通過分封貴族建立諸侯國以拱衛(wèi)王室 D.建立核心制度以維護(hù)貴族的等級(jí)特權(quán) 解析:選B 血緣關(guān)系和部落關(guān)系結(jié)合不符合西周史實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了西周的管理方式,“大邦”“大宗”“宗子”等體現(xiàn)了宗法制和分封制,說明西周通過宗法制和分封制來維系鞏固統(tǒng)治,故B項(xiàng)正確;材料不僅體現(xiàn)了分封貴族建立諸侯國的分封制,還體現(xiàn)了宗法制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制和分封制都是為鞏固國家服務(wù)的,未體現(xiàn)維護(hù)等級(jí)特權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.《禮記》說:“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,“樂至則無怨,禮至則不爭(zhēng)”。這表明禮樂制度( ) A.具有和諧社會(huì)關(guān)系的作用 B.利于分封制的確立和完善 C.使封建等級(jí)觀念趨向弱化 D.導(dǎo)致官僚政治制度的形成 解析:選A 根據(jù)材料“相親”“相敬”“無怨”“不爭(zhēng)”,可知禮樂制度具有調(diào)息爭(zhēng)怨,相親相敬的作用,故A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué),禮樂制度是維系宗法分封制的工具,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;禮樂制度使宗法分封制所確立的等級(jí)秩序得以生活化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚政治的一大特點(diǎn)就是職務(wù)憑才能獲取,且與材料主旨無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2019柳州摸底)歷史上最早設(shè)縣的是楚國和秦國。春秋后期各國縣數(shù)驟增,到戰(zhàn)國時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時(shí)期推行全國,達(dá)千余縣之多。春秋至秦漢時(shí)期郡縣制的變遷( ) A.加強(qiáng)了君主專制 B.拓展了中國疆域 C.實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一 D.推動(dòng)了官僚政治 解析:選D “春秋后期”沒有確立“君主專制”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“春秋后期各國縣數(shù)驟增,到戰(zhàn)國時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃”并沒有使疆域得到空前的擴(kuò)大,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國時(shí)期是分裂的時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“春秋后期各國縣數(shù)驟增,到戰(zhàn)國時(shí)成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時(shí)期推行全國,達(dá)千余縣之多”可知,在郡縣制下,官員由國家統(tǒng)一安排,并且從春秋至秦漢,逐漸形成了一整套官僚體系,故D項(xiàng)正確。 6.(2019長郡中學(xué)實(shí)驗(yàn)班考試)下表整理自《考工記》中對(duì)西周城邑的記述,這表明西周( ) 類別 天子的王城 諸侯的國都 卿大夫的都城 城墻高度 九雉(雉為一尺) 七雉 五雉 南北向道路寬度 寬九軌(九輛車的寬度) 寬七軌 寬五軌 A.天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫 B.建筑規(guī)劃突出禮制觀念 C.統(tǒng)治者對(duì)城邑進(jìn)行改建 D.對(duì)城市進(jìn)行合理的規(guī)劃 解析:選B 西周時(shí)期統(tǒng)治者尚未完成權(quán)力的高度集中,天子無法嚴(yán)控諸侯與卿大夫,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度均有嚴(yán)格的等級(jí)限制,體現(xiàn)了維護(hù)等級(jí)制度的禮制觀念,故B項(xiàng)正確;材料反映的是天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度,沒有體現(xiàn)對(duì)城邑進(jìn)行改建,也不能說明對(duì)城市進(jìn)行了合理的規(guī)劃,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.甲骨文卜辭:“(王)大令眾人曰:協(xié)田。”《詩經(jīng)》:“千耦其耘?!?宋代)范成大《四時(shí)田園雜興》:“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜?!辈牧戏从沉? ) A.鐵犁牛耕是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代社會(huì)的基本生產(chǎn)模式 C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式由集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕 D.精耕細(xì)作推動(dòng)古代農(nóng)業(yè)長期領(lǐng)先世界 解析:選C 根據(jù)材料“協(xié)田”“千耦其耘”可知是集體耕作的方式;而《四時(shí)田園雜興》反映的是男耕女織的個(gè)體農(nóng)耕,故體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式由集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均于材料內(nèi)容不符。 8.戰(zhàn)國時(shí)期的手工業(yè)生產(chǎn)中,“物勒工名”制度已較為普遍。另據(jù)《考工記》記載,當(dāng)時(shí)分工細(xì)致,僅“攻木之工”就有七種;鑄造不同器類有不同的合金配方,所謂“金有六齊”。下列推斷最為合理的是( ) A.適應(yīng)了規(guī)?;?、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要 B.商人有強(qiáng)烈的品牌意識(shí)和質(zhì)量意識(shí) C.商家制定嚴(yán)格的生產(chǎn)責(zé)任管理制度 D.社會(huì)化分工推動(dòng)了官營手工業(yè)發(fā)展 解析:選A 所謂“物勒工名”是一種春秋時(shí)期開始出現(xiàn)的制度,指器物的制造者要把自己的名字刻在上面,以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量;材料中“分工細(xì)致”“金有六齊”適應(yīng)了當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要,故A項(xiàng)正確。材料論述的是手工業(yè)生產(chǎn),不是商業(yè),故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;官營手工業(yè)是官府集中經(jīng)營,不是社會(huì)化生產(chǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,土特產(chǎn)品的地區(qū)差價(jià)很大,甚至“市賈倍蓰”,相差一倍至五倍?!捌淙送ㄙZ,倍道兼行,夜以繼日,千里而不遠(yuǎn)者,利在前也”,利之驅(qū)使,使商人們雖有“關(guān)梁之難,盜賊之?!倍活?。這主要反映了( ) A.大眾消費(fèi)需求的極大增長 B.商人從業(yè)風(fēng)險(xiǎn)空前升高 C.特殊商品長途販運(yùn)的繁榮 D.交通不暢阻礙商品交換 解析:選C 材料體現(xiàn)了利益驅(qū)動(dòng)商人寧愿冒著巨大的潛在風(fēng)險(xiǎn)而開展長途貿(mào)易,未提及消費(fèi)需求增長,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料無從得知春秋戰(zhàn)國商人從業(yè)風(fēng)險(xiǎn)狀況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)長途販運(yùn)的利潤推動(dòng)長途販運(yùn)的繁榮,故C項(xiàng)正確;從材料無從得知交通不暢與商品交換的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.《論語》提到天命的次數(shù)僅有三次,遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于禮和仁的次數(shù)。老子重視天人關(guān)系,他認(rèn)為:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!边@( ) A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的時(shí)代背景 C.說明了順天有為的主張 D.本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授 解析:選A 《論語》重視禮和仁,老子重視天人關(guān)系,這折射出不同的人生追求,故A項(xiàng)正確;老子和孔子同處于春秋時(shí)期,處于相同的時(shí)代背景,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;老子是無為而治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;老子的天人關(guān)系,人與自然的關(guān)系,孔子推崇仁禮,都與君權(quán)神授無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.(2019邢臺(tái)檢測(cè))2015年,在陜西富縣秦直道兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了一批建筑遺址和墓葬群,采集文物標(biāo)本100余件,并發(fā)現(xiàn)了“削山填溝”的痕跡,即史籍上所謂的“塹山堙谷”現(xiàn)象。以下說法最合理的是( ) A.上述考古發(fā)現(xiàn)有助于研究秦時(shí)的社會(huì) B.秦代的該墓葬可揭示秦皇族的發(fā)祥地 C.建筑和墓葬中可能出土畫像磚和玻璃 D.文物和史籍等文獻(xiàn)資料是第一手史料 解析:選A 根據(jù)材料“秦直道兩側(cè)”和所學(xué)知識(shí)可知,這些建筑遺址和墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)為研究秦時(shí)的社會(huì)提供了很好的史料,故A項(xiàng)正確;秦直道兩側(cè)的建筑遺址和墓葬群并不能說明是秦皇族的發(fā)祥地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;玻璃在中國出現(xiàn)的時(shí)間比較晚,大約是在公元1000年左右,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文物是第一手史料,而史籍是第二手的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.韓非子指斥儒家“禮、樂、詩、書”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚誣之學(xué)”“貧國之教”“亡國之言”。這反映了韓非子( ) A.主張建立君主專制的制度 B.推崇以法治國的原則 C.對(duì)儒家思想存在抵觸心理 D.認(rèn)為儒家影響力較小 解析:選C 材料說的是韓非子對(duì)儒家思想的指斥,與韓非子主張建立君主專制的制度、推崇以法治國的原則無關(guān),故排除A、B兩項(xiàng);據(jù)材料可知,韓非子對(duì)儒家思想存在著抵觸心理,但沒有認(rèn)為儒家影響力較小,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 孟子在他的社會(huì)政治學(xué)說中,提出了一個(gè)重要的概念,即“王道”的理性,所謂“王”,就是高高在上而君臨一切的意思,“道”是儒家學(xué)說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢?他認(rèn)為:在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下,君主如圣人一般統(tǒng)治著國家,國家法制健全,政令暢通,賞罰分明,賢人輩出;賦稅徭役適度,百姓豐衣足食,社會(huì)安定和諧,人民對(duì)于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)。 ——摘編自《王道:孟子的“理想國”》 材料二 在《理想國》中,柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí),分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家;武士們輔助治國,用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全;勞動(dòng)者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個(gè)等級(jí)各司其職,各安其位。在這樣的國家里,治國者明了正義之所在,按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭,因?yàn)樗疆a(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動(dòng)者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國》等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國”認(rèn)識(shí)的共通之處。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分) 解析:第(1)問,根據(jù)材料一“就是高高在上而君臨一切的意思”和材料二“柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)”得出,孟子與柏拉圖都強(qiáng)調(diào)了等級(jí)性;根據(jù)材料一“君主如圣人一般統(tǒng)治著國家”和材料二“治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家”得出,兩人都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治);根據(jù)材料一“國家法制健全,政令暢通,賞罰分明,賢人輩出”和材料二“治國者明了正義之所在,按理性的指引去公正地治理國家”得出,兩人都帶有理性主義色彩;由所學(xué)知識(shí)可知,孟子和柏拉圖都缺乏實(shí)施的相應(yīng)條件。第(2)問第一小問,從政治、文化等角度進(jìn)行分析,如孟子,在政治上,戰(zhàn)國時(shí)期,生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型,禮崩樂壞,社會(huì)矛盾激化,在文化上,受儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖,在政治上,所處時(shí)代是雅典民主政治的衰落時(shí)期,雅典直接民主的弊端日益顯著,在文化上,古希臘人文主義思想的興起。第二小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出二者分別對(duì)中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。 答案:(1)共通:都強(qiáng)調(diào)了等級(jí)性;都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治);都帶有理性主義色彩;都缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件。 (2)背景:孟子:戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞,社會(huì)矛盾激化;儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖:雅典直接民主的弊端日益顯著;古希臘人文主義思想的興起。 價(jià)值:二者分別對(duì)中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。 14.閱讀材料,回答問題。 材料 有不少學(xué)者指出“封建專制”這一詞的荒謬。劉北成指出:“在馬克思、恩格斯那里,封建主義和專制主義,這是兩個(gè)不相兼容的概念,凡是典型的、純粹的封建主義,必然是‘等級(jí)的所有制’,其統(tǒng)治權(quán)是分裂和分散的,那就不可能有專制主義?!焙螒押暌仓赋?,“封建專制”“從其本義來說,其實(shí)是自相矛盾的。”“‘封建’就意味著分封,意味著權(quán)力分散。因而,如果是‘封建’就不可能是中央集權(quán),不可能是君主一人‘專制’”。 ——摘編自黃敏蘭《從四種“封建”概念的演變看三種 “封建社會(huì)”的形成》 結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí),評(píng)論材料中兩位學(xué)者關(guān)于“封建專制”一詞的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論;概念清晰,觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。)(12分) 解析:首先結(jié)合材料明確兩位學(xué)者的觀點(diǎn),封建主義和專制主義是兩個(gè)不相兼容的概念。其次進(jìn)行充分論證,從封建的含義,介紹發(fā)展歷程,同時(shí)也可以從不同朝代,論證說明“封建專制”這一詞是荒謬的。 答案:我同意“封建”與“專制”兩個(gè)概念是不相兼容的觀點(diǎn)。 第一,“封建”的本義是分封,即統(tǒng)治權(quán)的分散,“專制”的本意是權(quán)力高度集中,一人獨(dú)斷。 第二,周朝實(shí)行分封制,封邦建國,周天子分封的諸侯王的職位是世襲的,在自己的領(lǐng)地內(nèi)完全獨(dú)立自主。貴族享有的種種世襲特權(quán),周王不能隨意取消。這也是數(shù)百年后周朝統(tǒng)治瓦解的重要原因。 第三,秦至清,皇帝一人獨(dú)攬大權(quán),地方權(quán)力集中于中央,中央權(quán)力集中于皇帝?;实?或朝廷、中央)任命的職業(yè)官僚取代了以前的世襲官僚,中央牢牢控制各部門和地方。為維系專制統(tǒng)治,中央政府不斷分散和削弱地方權(quán)力,使地方越來越缺乏自主性。中央與地方的關(guān)系,完全不同于周朝時(shí)周天子與地方諸侯王的關(guān)系。所以,“封建專制”這一詞是荒謬的。- 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