2019春高中政治 4.2認(rèn)識運動 把握規(guī)律教學(xué)案 新人教版必修4.doc
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第二框 認(rèn)識運動 把握規(guī)律 1.識記運動、相對靜止和規(guī)律的含義。 2.理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系、運動和靜止的辯證關(guān)系。 3.分析人在規(guī)律面前并不是無能為力的。 在古希臘流傳著這樣一個故事:一個人一次外出時忘了帶錢,便向他的鄰居借。過了很久,這個人總不還錢,鄰居便向他討債。這個人沒錢可還,便說:“一切皆變,一切皆流?,F(xiàn)在的我已經(jīng)不是當(dāng)初借錢的我了?!编従影l(fā)了脾氣,一怒之下打了他一記耳光。賴賬人要去見官告狀,這位鄰居也說:“一切皆變,一切皆流?,F(xiàn)在的我,已不是打你的我了?!辟囐~人無言以對。 【自主探究】 (1)賴賬人不還錢的借口違背了哲學(xué)的什么道理? (2)這則寓言給我們什么啟示? (1)故事中的古希臘人借口事物是變化發(fā)展的,否認(rèn)了相對靜止的存在,否認(rèn)了事物的穩(wěn)定性,從而把一切事物都看成是瞬息萬交、不可捉摸的。這是典型的相對主義和詭辯論,陷入了唯心主義的泥坑。 (2)這則寓言啟示我們既要看到事物的運動變化,也要看到事物的相對靜止。 一、運動是物質(zhì)固有的根本屬性 1.運動的含義:哲學(xué)上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2.物質(zhì)和運動的關(guān)系 (1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 (2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 【判一判】 運動是物質(zhì)的唯一特性。 錯誤。(1)物質(zhì)固有的根本屬性是運動,它揭示了物質(zhì)的存在方式,是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,它揭示了物質(zhì)的本質(zhì),是相對于意識而言的,客觀實在性是物質(zhì)絕對的、不變的唯一特性。 3.運動和靜止的關(guān)系 (1)區(qū)別:第一,含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程;靜止主要包括兩方面含義,一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。第二,運動是無條件的、永恒的和絕對的;而靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (2)聯(lián)系:第一,靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。第二,物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 【想一想】 事物的相對靜止,對于我們認(rèn)識事物有什么意義? 由于相對靜止的存在,才能使各種事物區(qū)別開來。在一定條件下,此物就是此物,而不是彼物。如果在一瞬間事物既是此物,又是彼物,事物之間便無法區(qū)別,一切正確的認(rèn)識和研究都成為不可能了,我們也就無法正確認(rèn)識事物了。 二、運動是有規(guī)律的 1.規(guī)律的含義:所謂規(guī)律,是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 【想一想】 規(guī)律就是規(guī)則嗎? 不是。規(guī)則、規(guī)定、守則、定理、公式、法律都不是規(guī)律,它們都是主觀的,可以制定、廢除或修改,它們是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。 2.規(guī)律的客觀性與普遍性 (1)客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。 (2)普遍性:自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。 【判一判】 規(guī)律是客觀的,所以規(guī)律是永恒不變的。 觀點錯誤。具體規(guī)律會隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件而變化;事物條件消失或產(chǎn)生、變化了,則相應(yīng)的具體規(guī)律的作用隨之消失或產(chǎn)生、變化。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。 3.方法論要求 (1)必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。 【想一想】 人們利用規(guī)律是改造規(guī)律嗎? 不是。規(guī)律具有客觀性,人們不能改造規(guī)律。人們利用規(guī)律不是改變規(guī)律,而是改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件。 探究點一 運動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 有些事物的運動是明顯的,如奔馳的汽車、流動的河水、劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的,泰山在100萬年間升高了幾百米;珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。還有些物體雖然運動速度快,但距離我們遙遠(yuǎn),或者是物質(zhì)本身太小,我們也不易察覺。恒星看起來是不動的,其實,織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運動,許多粒子從出生到“衰變”,只有幾百億甚至幾萬億分之一秒,運動速度非常之快。 問題:(1)上述材料說明了什么哲學(xué)道理? (2)如果星球停止運動,它還存在嗎? (3)能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動? 提示:(1)說明了世界上一切事物都處于運動和變化之中。 (2)不存在。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 (3)不能。辯證唯物主義告訴我們,世界萬物都是客觀存在的,客觀事物是運動的主體。運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動,是典型的離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。 準(zhǔn)確理解運動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì),離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。 (2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,離開物質(zhì)載體的運動是不存在的,離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。 (3)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道:“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促?!毕铝信c詩中的哲理相近的是( ) A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動 B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C.萬物都在運動,但只是在概念中運動 D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜 【解析】 雪萊的詩只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止,割裂了運動和靜止的關(guān)系,選項中與此哲理相近的只有B項;A、C兩項是主觀唯心主義觀點;D項體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 【答案】 B 探究點二 運動是有規(guī)律的 宋人有憫其苗之不長而揠之者,茫茫然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗長矣!”其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之。 問題:故事中的農(nóng)夫錯在何處?給我們什么哲學(xué)啟示? 提示:(1)違背了植物生長規(guī)律。 (2)想問題、辦事情必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,必然遭到規(guī)律的懲罰。 全面準(zhǔn)確的認(rèn)識規(guī)律 (1)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二,認(rèn)識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性,說明規(guī)律無好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 (6)規(guī)律不能被改變、改造、創(chuàng)造,也不能被消滅,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 李克強總理說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵 【解析】 實現(xiàn)人與自然的和諧,關(guān)鍵是要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律,故排除A;向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造,而不是根本變革,排除B;人與自然的矛盾具有客觀性,不能消除,排除C;環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律,遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn),所以D正確。 【答案】 D 一、辨一辨 1.運動是宇宙間一切事物的變化和發(fā)展。( ) 2.世界是物質(zhì)的,物質(zhì)的存在方式是運動。( √ ) 3.靜者恒靜,動者恒動。( ) 4.運動是物質(zhì)的固有屬性和唯一屬性。( ) 5.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。( √ ) 6.離開運動談物質(zhì)是唯心主義,離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)。( ) 二、練一練 知識點1 運動是物質(zhì)固有的根本屬性 1.唐代和尚慧能評論“時有風(fēng)吹幡動”時認(rèn)為,“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。楚國有個人劍落水中,留下了“刻舟求劍”的故事?;勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某硕煎e在( ) A.離開物質(zhì)談運動 B.離開運動談物質(zhì) C.不懂得靜止是運動的特殊狀態(tài) D.不懂得物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系 解析:根據(jù)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理,將兩者進(jìn)行綜合,A項只說明了慧能的錯;B、C兩項只說明了楚國“求劍者”的錯;D項才是兩者共同的錯?;勰芊裾J(rèn)“風(fēng)動”“幡動”,只承認(rèn)“心動”,這是離開物質(zhì)談運動,把運動僅僅看做是“精神的運動”。而“刻舟求劍”者雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在,但否認(rèn)了船、水、劍的運動,同樣錯在把物質(zhì)和運動割裂開來。 答案:D 2.“小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走?!边@一觀點( ) A.否認(rèn)了運動的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性 C.認(rèn)為運動是絕對的,靜止是相對的 D.認(rèn)為運動是相對的,靜止是絕對的 解析:本題考查運動和靜止的關(guān)系。巍巍青山是相對靜止的,但是相對于江中游動的竹排而言,又是“巍巍青山兩岸走”,因此,題干中的觀點認(rèn)為運動是絕對的,靜止是相對的。C符合題意。 答案:C 3.(2018大慶期中)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是( ) A.靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運動是最高級的運動形式 C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)的存在方式 解析:運動是物質(zhì)的存在方式,材料中“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”,說明靜止是相對的,運動是絕對的,靜止是運動的特殊狀態(tài),A正確,D錯誤;B、C觀點與題意不符。 答案:A 知識點2 運動是有規(guī)律的 4.“天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法?!边@句話包含的哲學(xué)道理是( ) A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運動是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D.一切事物的運動都是有規(guī)律的 解析:本題考查規(guī)律的普遍性?!奥式杂蟹ā钡摹胺ā敝傅氖鞘挛镞\動的規(guī)律,D正確;A表述不嚴(yán)密;B錯誤,整個世界萬事萬物的運動都是有規(guī)律的;C本身雖正確但不符合題意。 答案:D 5.(2018浙江卷)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊含的哲學(xué)道理有( ) ①運動是物質(zhì)固有的根本屬性 ②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律?、壅J(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提?、馨匆?guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,意味著我們要遵循生態(tài)變化發(fā)展的規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能實現(xiàn)自身價值,②④符合題意;①強調(diào)運動,不符合題意;規(guī)律是客觀的,人不能改造規(guī)律,③錯誤。故答案為D。 答案:D 一、選擇題 1.(2018安徽合肥質(zhì)檢)“草木本無意,榮枯自有時?!?唐孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》),下列選項中與此詩句蘊含的哲學(xué)寓意相近的是( ) ①有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭?、诔林蹅?cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 ③莫道今年春將盡,明年春色倍還人?、芴煨杏谐#粸閳虼?,不為桀亡 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:該句詩“草木本無意,榮枯自有時”喻指事物運動變化有其規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,故①④正確;②體現(xiàn)事物是不斷發(fā)展的,沒有體現(xiàn)規(guī)律性;③體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。故答案為B。 答案:B 2.有兩位畫家以“安靜”為題各畫了一幅畫。一位畫了一個湖,湖面平靜,倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草,好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布,旁邊一棵小樹,樹上一個鳥巢,鳥巢里一只小鳥,小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義,因為他懂得( ) ①動中有靜,靜中有動 ②運動是物質(zhì)的運動?、畚镔|(zhì)是運動的物質(zhì)?、苋魏挝镔|(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①④ 解析:后一位畫家真正理解安靜的真義,是因為他懂得任何事物都是對立統(tǒng)一的,動和靜就是矛盾的雙方,既對立又統(tǒng)一,動中有靜,靜中有動,①④符合題意;材料沒有涉及物質(zhì)和運動的關(guān)系,②③與題意不符。正確選項為D。 答案:D 3.一首描述“云”和“月”運動的詩:游云西行去,月兒東馳歸,不知動靜理,千古難意會。之所以對這個現(xiàn)象“難意會”,是因為沒有看到( ) A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運動的相對性和靜止的條件性的統(tǒng)一 C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 解析:之所以對這個現(xiàn)象“難意會”,是因為沒有看到物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一,D正確且符合題意;時空是客觀的,A說法錯誤;運動是絕對的,B說法錯誤;靜止也具有多樣性,C說法錯誤。故本題答案選D。 答案:D 4.傳統(tǒng)壓力鍋蒸飯雖然方便,但米飯始終沒有傳統(tǒng)煮法香甜。原來,使用傳統(tǒng)烹飪方法,大米可以在文火中細(xì)細(xì)沸騰翻滾,受熱均勻。而傳統(tǒng)壓力鍋實際上采用的是“燜制”的原理,食物在烹制過程中靜止不動,受熱不均勻,使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣。傳統(tǒng)壓力鍋的“燜制”原理忽視了( ) A.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B.運動是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性 C.事物只有在靜止中才能更好地存在 D.物質(zhì)是運動的重要載體和承擔(dān)對象 解析:壓力鍋食物在烹制過程中靜止不動,受熱不均,使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣,表明壓力鍋的“燜制”原理忽視了運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,A正確且符合題意;運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)的唯一的特性是客觀實在性,B說法錯誤;運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,物質(zhì)離不開運動,事物只有在運動中才能更好地存在,C說法錯誤;物質(zhì)是運動載體和承擔(dān)者,D說法不準(zhǔn)確,應(yīng)排除。故本題答案選A。 答案:A 5.有一副對聯(lián),上聯(lián)是“橘子洲,洲旁舟,舟行洲不行”,下聯(lián)是“天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛”。與這副對聯(lián)所含哲理相一致的是( ) ①飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動,不知云與我俱東?、陟o者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜?、廴艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流 ④旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析:“舟行洲不行”“鴿飛閣不飛”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系,“臥看滿天云不動,不知云與我俱東”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系,①正確;“靜即含動,動不舍靜”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系,②正確;“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)了相對靜止,與題中對聯(lián)所含哲理不一致,③不選;“旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流”否認(rèn)了絕對運動,與題中對聯(lián)所含哲理不一致,④不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案:A 6.(2018四川資陽月考)首因效應(yīng)和近因效應(yīng)是生活中常見的兩種心理效應(yīng)。首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象容易長期在記憶中占支配地位;近因效應(yīng)是指事物給人的最后印象在記憶中占主導(dǎo)地位,人可能會因近因效應(yīng)突然改變對該事物的原有看法。以下從哲學(xué)角度對這兩種心理效應(yīng)的評價合理的是( ) ①首因效應(yīng)忽視了物質(zhì)的存在方式是運動?、诮蛐?yīng)忽視了事物是絕對靜止的?、鄱叨疾欢檬挛锸墙^對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ④二者都犯了相對主義和詭辯論的錯誤 A.②④ B.①④ C.①③ D.②③ 解析:②錯誤,靜止是相對的,不是絕對的;④表達(dá)錯誤;材料中,首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象,容易長期在記憶中占支配地位,該觀點忽視了運動是物質(zhì)的存在方式,首因效應(yīng)及近因效應(yīng)均沒有正確看到事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,①③正確。故答案為C。 答案:C 7.2017年是香港回歸20周年,這20年來,香港愈加繁榮,但其原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化,法律環(huán)境、生活方式不變。這體現(xiàn)的哲理是( ) A.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B.運動的唯一特性是客觀實在性 C.事物的運動是有規(guī)律的 D.靜止是運動的特殊狀態(tài) 解析:“這20年來,香港愈加繁榮”這體現(xiàn)了事物的絕對運動,“原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化”這體現(xiàn)了事物的相對靜止,故材料體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,A項正確;物質(zhì)的唯一特征是客觀實在性,B項錯誤;事物的運動是有規(guī)律的,靜止是運動的特殊狀態(tài),均不是材料要體現(xiàn)的,C、D項不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案:A 8.(2018山西太原測評)“揠苗助長”事與愿違,“庖丁解牛”事半功倍。兩則故事共同反映的哲理是( ) ①要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事 ②發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提?、廴丝梢詣?chuàng)造條件,改造和控制規(guī)律?、芤獔猿种饔^能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 解析:兩則故事共同反映了規(guī)律是客觀的,要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,堅持主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一,①④正確;尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提,②錯誤;規(guī)律是客觀的,不能改造和控制規(guī)律,③錯誤。故答案為B。 答案:B 9.(2018贛州期中)由中國科學(xué)院物理研究所等建設(shè)的綜合極端條件實驗裝置于2017年9月28日在北京正式開工。該實驗裝置建成后,我們可以利用它實現(xiàn)“超低溫”“超高壓”以及“超強磁場”“超快光場”,進(jìn)而可以形成許多在常規(guī)物理條件下不能得到的新物質(zhì)和新物態(tài)。由此可見( ) ①人類可以創(chuàng)設(shè)條件創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)?、谧匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展依賴于人的意識?、廴祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的具體狀況?、苋祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的前提條件 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:該實驗裝置建成后,我們可以利用它形成許多常規(guī)物理條件下不能得到的新物質(zhì)、新物態(tài),這表明人類可以改變規(guī)律起作用的具體狀況,創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài),①③正確;自然界存在發(fā)展是客觀的,不依賴于人的意識,②錯誤;人類可以改變規(guī)律起作用的條件而不是前提條件,④錯誤。故答案為B。 答案:B 10.(2018太原五中檢測)世間萬物,變動不居?!懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?!边@說明( ) ①運動是絕對的,靜止是相對的?、陔x開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點?、畚镔|(zhì)與意識相互決定 ④一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:“明者因時而變,知者隨事而制?!闭f明運動是絕對的,靜止是相對的,一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,①④正確;離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點,②錯誤;物質(zhì)決定意識,二者并不相互決定,③錯誤。故答案為B。 答案:B 11.(2018安徽合肥質(zhì)檢三)近年來,牛蛙在國內(nèi)市場需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機(jī),大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習(xí)性,導(dǎo)致大量死亡,造成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平,他日夜蹲守在飼養(yǎng)場,潛心研究牛蛙生活習(xí)性,經(jīng)過不懈努力,最終成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們( ) ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的?、诎l(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的必要條件?、垡鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 ④規(guī)律的表現(xiàn)復(fù)雜多變,是必然性和偶然性的統(tǒng)一 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 解析:該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,正確發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律,②③正確且符合題意;①說法太絕對,錯在“總是”;規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系,④錯誤。故本題答案選B。 答案:B 12.有這樣一句話:“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候,文明開始了;當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候,文明結(jié)束了。”這句話蘊含的哲理是( ) ①人類需要能動地認(rèn)識、改造世界?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 ③人類利用自然就必須改造自然?、茏鹬刈匀灰?guī)律是人類活動成功的關(guān)鍵 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:自然界的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ),才能正確的發(fā)揮主觀能動性,與自然和諧相處,①②正確且符合題意;人類利用自然的同時必須尊重自然,③說法錯誤;④說法錯誤,錯在“關(guān)鍵”。故本題答案選A。 答案:A 13.中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神,強調(diào)尊重自然,人與自然和諧相處,正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于( ) ①規(guī)律是客觀的,要尊重客觀規(guī)律?、诎l(fā)揮主觀能動性,實現(xiàn)人對自然的改造?、垌槕?yīng)社會發(fā)展規(guī)律,實現(xiàn)人與自然和諧?、茏鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③ 解析:題意強調(diào)人與自然要和諧相處,①④符合題意;②強調(diào)人對自然的改造,與題意不符;題意強調(diào)人與自然的關(guān)系,不是人與社會的關(guān)系,③與題意不符。正確選項為A。 答案:A 二、非選擇題 14.城市的建設(shè)、城市的發(fā)展都得從城市的實際出發(fā)。某市根據(jù)本地實際出臺了一系列支持檸檬種植的優(yōu)惠政策,該市已成為全國唯一的檸檬商品生產(chǎn)基地市,其產(chǎn)量、規(guī)模、市場占有率占全國80%以上。但近年人們發(fā)現(xiàn)檸檬深加工產(chǎn)品的效益遠(yuǎn)比檸檬鮮果好得多,于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,引進(jìn)并幫助企業(yè)進(jìn)行檸檬產(chǎn)品的深度開發(fā)。當(dāng)?shù)卣畯V泛聽取意見后,邀請專家進(jìn)行論證,組織企業(yè)家實地考察,在保持原有優(yōu)惠政策的同時又出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策,引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級,促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了人民生活水平。 結(jié)合材料,運用辯證唯物論的知識,分析某市發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高人民生活水平措施的合理性。 答案:①物質(zhì)決定意識,要一切從實際出發(fā)。該市根據(jù)本地和當(dāng)前變化的實際,完善優(yōu)惠政策引導(dǎo)檸檬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。②人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。該市在調(diào)研、考察的基礎(chǔ)上完善發(fā)展檸檬產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策,促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活水平提高。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。該市堅持解放思想,實事求是,積極探索檸檬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動向和新思路。④事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。該市政策的制定既保持相對穩(wěn)定性,又與時俱進(jìn)。 15.隨著宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換的新特點和增長速度正從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整,經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉(zhuǎn)向新的增長點的轉(zhuǎn)變。 新常態(tài)下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?!胺€(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展,更不是因循守舊、消極被動、無所作為,而是要打牢發(fā)展的基礎(chǔ),為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。穩(wěn)中求進(jìn),“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提,“進(jìn)”是提升、是目標(biāo)?!胺€(wěn)”是為了更好地進(jìn),更有質(zhì)量地進(jìn),更加規(guī)范地進(jìn),可持續(xù)地進(jìn)?!胺€(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。 結(jié)合材料運用“運動與靜止”的相關(guān)知識回答,新常態(tài)下,堅持穩(wěn)中求進(jìn)的內(nèi)涵。 答案:①世界上的一切事物都處在運動、變化中。運動是無條件的、永恒的和絕對的?!胺€(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展,更不是因循守舊,要為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。②靜止是運動的一種特殊狀態(tài),是有條件的、暫時的和相對的。新常態(tài)下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提。③馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?!胺€(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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