《2019-2020版高中語(yǔ)文 第一單元 第1課 小石城山記講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020版高中語(yǔ)文 第一單元 第1課 小石城山記講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　小石城山記 1.通假字 更千百年不得一售其伎 同“技”，技藝。 2.古今異義 (1)其上為睥睨、梁之形。 古義：城墻上的女墻。 今義：斜著眼看，表示厭惡或傲視。 (2)其疏數(shù)偃仰。 古義：讀c，密集。 今義：數(shù)字。 (3)更千百年不得一售其伎。 古義：得到賞識(shí)。 今義：賣出。 3.一詞多義 (1)而 (2)為 (3)類 (4)徑 (5)少 4.詞類活用 (1)逾黃茅嶺而下：名詞作動(dòng)詞，向下，往下走。 (2)其一西出：名詞作狀語(yǔ)，向西。 (3)環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)：名詞作動(dòng)詞，盤旋攀登。 5.文言句式 (1)投以小石：狀語(yǔ)后置句。 (2)又怪其不為之中州：省略句，省略“于”。 (3)是固勞而無(wú)用：判斷句。 6.翻譯下列句子 (1)其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。 譯文：它上方的山石形成了女墻和棟梁的形狀，它的旁邊聳出一座土堡，還有像城門一樣的一個(gè)洞穴。 (2)投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。 譯文：將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳來咚咚的水聲，那聲音十分響亮激越，過了很久才停止。 (3)吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。 譯文：我懷疑有沒有創(chuàng)造萬(wàn)物的神已經(jīng)很久了。到了這里，便越發(fā)以為真的存在。 (4)或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！? 譯文：有人說：“這里山川的靈氣不能孕育偉大的人物，卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！?  一、結(jié)構(gòu)圖解 小石城山記 二、中心主旨 文章通過寫像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉(xiāng)，抒發(fā)對(duì)美好事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感。 1.第一段作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來寫？試用一個(gè)字概括。第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？ 答：________________________________________________________________________ 答案　奇。抒發(fā)了作者懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 2.“更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”一句，你認(rèn)為作者是否在影射自己？ 答：________________________________________________________________________ 答案　此句是作者在影射自己，蘊(yùn)含著深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遭到遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就只有這些山水了。 3.“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，“其氣之靈”表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？ 答：________________________________________________________________________ 答案　其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀，二是山洞的深窈，三是山石的分布疏密有致。 山石雖美，卻不被人親近、賞識(shí)，作者以物喻人，借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之恨，沉痛而無(wú)奈。  1.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.嘉樹美箭 箭：箭竹 B.其疏數(shù)偃仰 數(shù)：讀c，密集 C.類智者所施設(shè)也 施：名詞，擺設(shè) D.愈以為誠(chéng)有 誠(chéng)：真的 答案　C 解析　施：動(dòng)詞，安排。 2.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義完全相同的一項(xiàng)是(　　) A.其上為睥睨、梁之形 B.其疏數(shù)偃仰 C.更千百年不得一售其伎 D.其響之激越 答案　D 解析　A、B、C三項(xiàng)皆為古今異義。 3.對(duì)下列各句句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.投以小石(介賓結(jié)構(gòu)后置) B.以慰夫賢而辱于此者(介賓結(jié)構(gòu)后置) C.是二者，余未信之(賓語(yǔ)前置) D.吾疑造物者之有無(wú)久矣(賓語(yǔ)前置) 答案　C 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成4～6題。 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 4.下列“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.其上為睥睨、梁之形 B.其一少北而東 C.其響之激越 D.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也 答案　D 解析　“其”表示選擇，是……還是……。 5.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A.自西山道口徑北 B.其一少北而東 C.環(huán)之可上 D.益奇而堅(jiān) 答案　D 解析　A項(xiàng)北：名詞用作動(dòng)詞，向北去。B項(xiàng)東：名詞用作動(dòng)詞，折向東。C項(xiàng)環(huán)：名詞用作動(dòng)詞，盤旋攀登。 6.翻譯下面的句子。 無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 譯文：山石上沒有土，卻長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和箭竹，顯得格外奇特而堅(jiān)實(shí)，它們分布疏密有致，或俯或仰，好像有智慧的人精心布置的。 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 游千山記 程啟充① 千山在遼陽(yáng)城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫②，南抱遼陽(yáng)，嶻嶪③蓊郁，時(shí)有佳氣，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍撫順，丙申遷蓋州，道出遼陽(yáng)，乃與同志徐、劉二子游焉。 出南門，過八里莊、石門、釣魚臺(tái)。臺(tái)，蓋屯戍舊址也。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬(wàn)佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬(wàn)佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)，往香巖，亂溪而東，巖壑窈窕。 明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白引滿④，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。 翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山海混茫無(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)武⑤摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越。 回望諸峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自《古今圖書集成山川典》，有刪改) 注　①程啟充：明代正德進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍守?fù)犴?、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③嶻嶪(ji y)：山高峻的樣子。④浮白引滿：斟滿酒一口氣喝完。⑤武：半步。 7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A.以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/ B.以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/ C.以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/ D.以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/ 答案　B 解析　根據(jù)上文，這段文字是寫該路段極其難行?！耙云ゲ伎`胸”是幫助行路的方式；“使人”必須和下文“從后挽之”連起來，否則“挽”的動(dòng)作就不知是誰(shuí)發(fā)出的了；“盤跚而步”中的“而”是表修飾的連詞，“盤跚”是“步”的狀語(yǔ)，不可拆分；“劉子先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常見。綜上，只有B項(xiàng)最為合理。 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.海蜃，即海市蜃樓，簡(jiǎn)稱蜃景。光線經(jīng)過不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時(shí)，把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。古人誤認(rèn)為是蜃吐氣而成，故稱。 B.丁亥采用的是干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法，是以十天干和十二地支按照順序組合起來的紀(jì)年方式。 C.屯戍的意思是屯田和駐防。明代軍事制度，衛(wèi)所的軍士大部分屯田以備軍餉，小部分駐防。 D.子厚指的是唐代文學(xué)家柳宗元，字子厚。他先被貶到柳州，后又被貶到永州，曾寫過介紹柳州和永州山水的文章。 答案　D 解析　柳宗元先被貶做永州司馬，后又被貶做柳州刺史。 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(　　) A.千山毗鄰遼陽(yáng)城，地處邊界，山勢(shì)高峻，草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽(yáng)上山。 B.位于龍泉寺的萬(wàn)佛閣，從半山騰空而出，氣勢(shì)磅礴，游人憑欄遠(yuǎn)望，頓覺寒風(fēng)四起。 C.作者用移步換景的手法，描述游覽千山的全過程，突出了千山“險(xiǎn)峻秀麗”的特點(diǎn)。 D.作者運(yùn)用平實(shí)質(zhì)樸的筆法，細(xì)致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個(gè)人的豪情壯志。 答案　C 解析　A項(xiàng)徐、劉二人非作者“下屬”。B項(xiàng)萬(wàn)佛閣在“祖越寺”而非“龍泉寺”。D項(xiàng)本文抒發(fā)的并非“豪情壯志”。 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。 譯文：這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽起來讓人感到憂愁。 (2)使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。 譯文：(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。 參考譯文 千山位于遼陽(yáng)城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，綿延幾百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽(yáng)城，山勢(shì)高峻，草木茂盛，時(shí)有好景致，像海市蜃樓一樣。嘉靖丁亥年，我駐守?fù)犴?，在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽(yáng)，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。 走出南門，經(jīng)過八里莊、石門、釣魚臺(tái)。釣魚臺(tái)是屯田和駐防的舊址。在東北方有一眼溫泉，晶瑩潔凈可以當(dāng)鏡子照。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達(dá)祖越寺。路途頗為險(xiǎn)峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬(wàn)佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢(shì)而建，穿過懸空的橫梁而入?？恐鴻跅U放眼四周，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過夜。當(dāng)天是戊子日，我們順著東山遠(yuǎn)望螺峰，沿著太極石攀登，走進(jìn)巖石中的山澗。(從山澗)俯看萬(wàn)佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達(dá)龍泉寺。晡時(shí)，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。 第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的想法。東峰山勢(shì)高險(xiǎn)，徐、劉二人斟滿酒一口氣喝完，這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉到這，總共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如錦繡一般到處都是。 第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無(wú)邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩(shī)給我，我也按照音律應(yīng)和他。(我們)坐在石頭上，一位老人請(qǐng)我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達(dá)中會(huì)寺。(到這)走了大約二十里路，因?yàn)槠v，坐在僧人房間休息。過了很久，才從中會(huì)寺返回祖越寺。 回望各座山峰，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤(rùn)秀麗，磅礴曲折，不可說盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。世間萬(wàn)物的規(guī)律是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識(shí)淺陋，不能使千山的勝景流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。 (2016浙江)閱讀下面的文言文，完成11～15題。 瑯?gòu)指５赜? (明)張岱 晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說。視其所枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問茂先曰：“君讀書幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書，若二十年外書，則華固已讀盡之矣?！崩先宋⑿?，把茂先臂走石壁下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬(wàn)卷。問老人曰：“何書？”曰：“世史也?！庇种烈皇?，藏書愈富。又問：“何書？”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也?！焙笾烈幻苁?，扃鑰甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“瑯?gòu)指５亍薄柪先嗽唬骸昂蔚?？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書、秘籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千年矣?！遍_門肅茂先入，見所藏書，皆秦漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞，如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》諸書，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書。”老人笑不答，送茂先出。甫出，門石忽然自閉。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡佇視，望石再拜而去。 嬴氏焚書史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書，并不遺只字。上溯書契前，結(jié)繩亦有記。繇前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬(wàn)中一二。方知余見小，春秋問蛄蟪。石彭與鳧毛，所見同兒稚。欲入問老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十年許，此中或開示。 注?、?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。 11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.開門肅茂先入　　　　　　　 肅：恭敬的樣子 B.茂先為停信宿而出 信宿：兩三天 C.異日裹糧再訪 裹糧：攜帶糧食 D.讀書三十乘 乘：車 答案　A 解析　本題考查常見文言實(shí)詞?！懊C”應(yīng)是“揖拜”的意思。 12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　本題考查常見文言虛詞在文中的意義和用法。A項(xiàng)均為介詞，和、跟。B項(xiàng)連詞，至于；動(dòng)詞，好像。C項(xiàng)均為代詞，用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，指代人或事物。D項(xiàng)均為連詞，表順承。 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.在張茂先的自矜面前，老人“微笑”；當(dāng)張茂先提出“裹糧再訪”的請(qǐng)求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。 B.本文借一個(gè)充滿神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。 C.本文敘事簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。 D.張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說老人，則有“枕書石上臥”；寫福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結(jié)尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。 答案　C 解析　本題從曲解文意的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。C項(xiàng)“旨在批評(píng)秦王嬴政焚書坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為”分析不當(dāng)，寫秦王嬴政焚書，只是為了說明石洞中藏書多，并不受秦王焚書的影響。 14.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。 譯文：張茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈不是人間能擁有的。 (2)方知余見小，春秋問蛄蟪。 譯文：(經(jīng)過此事)才知道我見識(shí)淺陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。 解析　本題考查內(nèi)容涉及古今異義、一詞多義、詞類活用。(1)“爽然”，茫然若失的樣子?！澳恕?，于是?！梆A”，作動(dòng)詞，譯為“給……飯吃”?！胺恰保矸穸ǖ呐袛?。(2)“見”，動(dòng)詞活用為名詞，見識(shí)?！靶　?，結(jié)合語(yǔ)境，譯為“淺陋”。 參考譯文 晉太康年間，張茂先做建安從事時(shí)，在洞山游玩。順著溪水向里走，見到一個(gè)老人枕著書躺在石頭上，張茂先坐下來和他交談。看他枕著的書，都是蝌蚪文，張茂先不認(rèn)識(shí)，對(duì)此感到很驚訝。老人問張茂先說：“您讀過多少書？”張茂先說：“我沒讀過的都是二十年以來的書，至于二十年以前的書，那我已經(jīng)全讀完了?！崩先宋⑽⒁恍?，拉著張茂先的手臂走到石壁下面，忽見有一道門，進(jìn)去里面的路很寬，來到一個(gè)精致的小屋內(nèi)，(里面有)藏書上萬(wàn)卷。張茂先問老人說：“(這是些)什么書？”老人答：“是各朝代的史書?！庇謥淼搅硪婚g小屋，(發(fā)現(xiàn))藏書更多。張茂先又問：“(這是些)什么書？”老人回答說：“是記載各國(guó)的書。”后來又來到一個(gè)密室，門上的鎖很是牢固，有兩只黑狗守在那里，(密室)上面有篆書寫的名字，叫“瑯?gòu)指５亍?。張茂先問老人說：“這是什么地方？”老人回答說：“這是玉京、紫微、金真、七瑛、丹書、秘籍?！崩先酥钢莾芍还氛f：“這是癡龍，守在這里(已經(jīng))兩千年了?！遍_門揖拜后張茂先走了進(jìn)去，看見里面的藏書，(記載的)都是秦漢以前和海外各國(guó)的事情，很多都不曾聽說過，像《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》等書，也都在這里。張茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈不是人間能擁有的。張茂先為此停留了兩三天才出來，對(duì)老人說：“他日攜帶糧食再來拜訪，(將盡情地)博覽這些書?！崩先酥恍πs沒有回答，送張茂先出來。(張茂先)剛出來，石門就突然自動(dòng)關(guān)上了。張茂先回頭看，只見雜草藤蘿，纏繞著石頭生長(zhǎng)，石頭上的苔蘚也是密合的，沒有一點(diǎn)縫隙。張茂先呆呆地站在那里看，對(duì)著石頭拜了兩拜后離開。 秦王嬴政焚燒了史書，咸陽(yáng)的火燒得正旺。(可是)這里(卻)有完整的史書，并沒有遺漏一個(gè)字。向上追溯到有文字記載以前，結(jié)繩記下的事也有記載。在繇前看伏羲，不過像他小時(shí)候。海外有那么多有名的國(guó)家，中國(guó)不過像其中的一個(gè)黑痣。(我)讀書三十車，也只是(讀了)千萬(wàn)之一二。(經(jīng)過此事)才知道我見識(shí)淺陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。石彭和鳧毛相比，見識(shí)就跟小孩一樣。(我)想進(jìn)去問問老人，可是迷失了道路不能達(dá)到?；仡^看絕壁，瘋長(zhǎng)的只有薜荔。懊悔自己一出石門，就可望而不可即了。在此等上十多年，這里或許會(huì)開門(再)給我看。 15.用“/”給下面的文段斷句。 進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此(選自賈誼《治安策》) 答案　進(jìn)言者皆曰//天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)//何以異此 解析　本題考查的是文言文斷句。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)文段的意思。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中的“曰”“矣”“也”“者”“者也”等詞后面要斷開，發(fā)語(yǔ)詞“夫”前面要斷開。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處。 參考譯文 進(jìn)言的人都說：天下已經(jīng)安定已經(jīng)治理得很好了。唯獨(dú)我認(rèn)為還沒有。那些說天下安定并治理得很好了的人，不是愚昧無(wú)知就是阿諛逢迎，都不是真正了解什么是治亂本質(zhì)的人。有人抱著火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒有燃燒起來的時(shí)候，他便認(rèn)為這是安寧的地方，現(xiàn)在國(guó)家的局勢(shì)，與此有什么不同！