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發(fā)展心理學(xué)理論,1,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),1、掌握弗洛伊德和艾里克森的心理發(fā)展觀 2、掌握行為主義三個(gè)代表人物的心理發(fā)展理論 3、掌握維果斯基的心理發(fā)展觀 4、掌握皮亞杰學(xué)派的心理發(fā)展觀 （1）心理發(fā)展的本質(zhì) （2）影響心理發(fā)展的因素 （3）心理發(fā)展的結(jié)構(gòu) （4）心理發(fā)展的階段,2,本章自學(xué)的內(nèi)容,1、弗洛伊德的心理發(fā)展觀 人格發(fā)展理論（三個(gè)結(jié)構(gòu)） 心理性欲發(fā)展理論（五個(gè)階段） 2、維果斯基的心理發(fā)展觀 文化歷史發(fā)展理論 心理發(fā)展的實(shí)質(zhì) 教育與發(fā)展關(guān)系（最近發(fā)展區(qū)）,3,第一節(jié) 精神分析的心理發(fā)展觀,一、弗洛伊德的心理發(fā)展觀 “在西格蒙特.弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開拓者，思索著用一種新的方法去了解人性……誰(shuí)想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛伊德的姓名，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了。”（波林）,4,,,5,貢獻(xiàn) 強(qiáng)調(diào)生物本能和性本能對(duì)人的作用，是對(duì)禁欲主義的反抗。 擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍 強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn) 局限 把心理發(fā)展歸于性本能，排除社會(huì)文化的作用，這是錯(cuò)誤的 把意識(shí)降到從屬地位，潛意識(shí)放到?jīng)Q定一切的地位，這是不準(zhǔn)確的 幼年時(shí)期的性心理發(fā)展決定日后的發(fā)展，這是偏激的,6,二、艾里克森的心理發(fā)展觀,艾里克森祖籍丹麥，生于德國(guó)。養(yǎng)父是一個(gè)猶太人，而艾里克森具有來(lái)自混合民族斯堪的納維亞的背景。他白皮膚、藍(lán)眼睛、高個(gè)子，被養(yǎng)父所在的教堂認(rèn)為是異教徒，然而在同學(xué)眼里他又是個(gè)猶太人。一戰(zhàn)時(shí)，他很強(qiáng)烈地想成為好的德國(guó)沙文主義者，然而當(dāng)?shù)湵３种辛r(shí)，他又成了個(gè)“丹麥人”。,,7,1、Erikson認(rèn)為，心理發(fā)展受到什么因素的影響？ 2、 Erikson對(duì)人的發(fā)展階段如何劃分？ 3、試比較Erikson和Freud的理論。,思 考 ？,8,人格發(fā)展?jié)u成說(shuō),人的發(fā)展受生物因素、心理社會(huì)因素的影響，更重要是社會(huì)文化因素 發(fā)展是多維的，不存在發(fā)展與不發(fā)展的問(wèn)題，而是發(fā)展的方向問(wèn)題，即發(fā)展方向有好有壞。（p40） 人格發(fā)展八階段（p38-40）,9,（一）信任對(duì)不信任 （二）自主對(duì)羞怯與懷疑 （三）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 （四）勤奮對(duì)自卑 （五）同一性對(duì)同一性混亂 （六）親密對(duì)孤獨(dú) （七）繁殖對(duì)停滯 （八）完善對(duì)絕望,10,,,11,,,12,艾氏理論與弗氏理論的比較,13,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,華生 斯金納 班杜拉,14,一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論（p40-42）,15,（一）“刺激-反應(yīng)”的經(jīng)典條件反射,16,,,條件作用期間 CS（鈴聲） UCS（肉） UCR（唾液分泌）,條件作用之前 CS（鈴聲） 無(wú)唾液分泌 UCS（肉） UCR（唾液分泌）,,,,CR（唾液分泌）,條件作用后,CS（鈴聲）,17,,（二）主要觀點(diǎn)： 1、否認(rèn)遺傳的作用； 2、片面夸大環(huán)境和教育的作用。,18,,“好象他們是年輕的成年人……使你的行為保持客觀、和藹和嚴(yán)格。不要擁抱他們或親吻他們，不要讓他們坐在你的膝上 ……早晨與他們握手。如果他們非常好地完成了一項(xiàng)困難的任務(wù)，可以輕拍他們的腦袋，鼓勵(lì)一下……一周之內(nèi)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)做到完全客觀是這么容易……（不過(guò)）要和藹。你會(huì)為你以前那種脆弱的、敏感的、令人厭惡的對(duì)待孩子的方式而感到羞愧?！?,19,（三）情緒習(xí)得實(shí)驗(yàn),20,二、斯金納的心理發(fā)展理論(p42-43),（一）行為的強(qiáng)化控制原理 強(qiáng)化是塑造行為的基礎(chǔ) 積極強(qiáng)化 消極強(qiáng)化 行為不強(qiáng)化就會(huì)衰退 及時(shí)強(qiáng)化,（二）實(shí)際應(yīng)用 育嬰箱 行為矯正 教學(xué)機(jī)器,21,,,22,三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論 （一）觀察學(xué)習(xí)（p44-45）,23,強(qiáng)化（p44）,直接強(qiáng)化 替代強(qiáng)化 自我強(qiáng)化,24,實(shí)驗(yàn),班杜拉讓兒童觀看電影里一個(gè)女性成年人對(duì)一個(gè)充氣人的攻擊行為，然后讓他們與一個(gè)充氣人獨(dú)處。結(jié)果是所有兒童都能比較準(zhǔn)確地顯示出榜樣的攻擊行為。,,25,,（二）兒童的心理發(fā)展觀——認(rèn)知行為主義：三元交互作用,,26,第三節(jié) 維果茨基的心理發(fā)展觀,一、文化-歷史發(fā)展理論 文化歷史發(fā)展理論指：人類心理的發(fā)展基本不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約 。 兩種工具 物質(zhì)工具 精神工具 兩種心理機(jī)能 低級(jí)心理機(jī)能 高級(jí)心理機(jī)能,27,,二、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)：一個(gè)人的心理是在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。 低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的標(biāo)志：（p48）,28,,三、教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系 “最近發(fā)展區(qū)”思想,29,第四節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀,30,概 述,“在現(xiàn)代，沒有比讓.皮亞杰更偉大的心理學(xué)家了。他幾乎是單槍匹馬創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)容豐富的、使人不得不信服的認(rèn)知發(fā)展說(shuō)?！?31,皮亞杰的一生，最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)兒童智慧發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性研究，其過(guò)人之處就是能從別人熟視無(wú)睹的兒童幼稚行為中發(fā)現(xiàn)兒童思維的特點(diǎn)和規(guī)律，初步形成了關(guān)于兒童智慧發(fā)展階段的理論，以后又在批判地吸收現(xiàn)代結(jié)構(gòu)論、理論生物學(xué)、控制論等學(xué)科的研究成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己完整的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、運(yùn)算邏輯和兒童心理學(xué)體系。他認(rèn)為兒童思維發(fā)展是通過(guò)兒童主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與外界獲得的經(jīng)驗(yàn)的同化與順應(yīng)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，自動(dòng)調(diào)節(jié)的平衡化機(jī)制是支配這一發(fā)展過(guò)程的根本因素。,32,皮 亞 杰 的 主 要 著 作,《兒童的語(yǔ)言與思維》（1924） 《兒童的判斷和推理》（1924）， 《兒童的世界概念》（1926）， 《兒童的因果概念》（1927）， 《兒童的道德判斷》（1932） ， 《兒童智力的起源》（1936）， 《兒童的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)》（1937）， 《兒童數(shù)概念的起源》（1941），,33,皮 亞 杰 的 主 要 著 作,《兒童數(shù)量觀念的發(fā)展》（1941）， 《類、關(guān)系和數(shù)》（1942）， 《兒童符號(hào)的形成》（1945）， 《智力心理學(xué)》（1947）， 《邏輯概論》（1949）， 《兒童概率觀念的起源》（1951）， 《兒童的空間概念》（1948）， 《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》（1955），,34,皮 亞 杰 的 主 要 著 作,《兒童邏輯的早期形成》（1958）， 《兒童心理學(xué)》（1969）， 《兒童知覺的結(jié)構(gòu)》（1961）， 《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》（1970）， 《哲學(xué)洞察與錯(cuò)覺》，《邏輯與科學(xué)的認(rèn)識(shí)》，《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》（1970）， 《結(jié)構(gòu)主義》（1968）， 《生物學(xué)與認(rèn)識(shí)》（1971）， 《生物適應(yīng)與智慧》（1974）， 《行為與進(jìn)化》（1978）,35,一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因,“在我們發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，我們是如何獲得新的心理的？”,,請(qǐng)閱讀教材50-52頁(yè)，思考,36,思考題：,1、皮亞杰認(rèn)為，心理發(fā)展的真正原因是什么？ 2、什么是心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)？心理結(jié)構(gòu)是如何發(fā)展的？ 3、影響心理發(fā)展的因素有哪些？,37,1、發(fā)展觀——相互作用觀 2、發(fā)展的本質(zhì)和原因 適應(yīng)的本質(zhì)——機(jī)體與環(huán)境平衡 平衡-不平衡-平衡-……,同化,順應(yīng),38,（二）發(fā)展的因素與結(jié)構(gòu) 1、影響心理發(fā)展的因素 成熟 物理因素 社會(huì)環(huán)境 平衡,39,,2、兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu) 圖式(scheme)：動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織——心理的機(jī)能結(jié)構(gòu),40,,,,感知運(yùn)動(dòng)圖式（行為圖式）,象征圖式,運(yùn)算圖式：心理上進(jìn)行的內(nèi)化了的動(dòng)作，具有整體性、可逆性和守恒性,圖式分類,41,同化（p50）：把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。 順應(yīng)（p51）：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。 同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變；而順應(yīng)則是質(zhì)的變化。同化和順應(yīng)兩種形式是相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。,,42,三、兒童心理發(fā)展的階段 （一）階段論的主要觀點(diǎn) 每一發(fā)展階段都有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即正由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有不同水平，兒童智慧才表現(xiàn)出明顯的階段特征。 階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能逾越也不能顛倒，且所有兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，所以階段具有普遍性。 每一階段都是后一階段形成所必須的前提。 各個(gè)階段不是互不聯(lián)系、靜止割裂的，而是連續(xù)發(fā)展、互相重疊的。,43,,（二）認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn) 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 利用感知?jiǎng)幼鱽?lái)認(rèn)識(shí)世界 建立客體永久性,44,,空間“位移群”的建構(gòu)成功 原始的因果觀念,45,,前運(yùn)算階段（2-7歲） 前概念分階段（2-4歲） 象征思維 思維自我中心化,46,自我中心,實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片：,47,,泛靈論 傳導(dǎo)式推理 直覺思維分階段 不能理解整體和部分的關(guān)系 無(wú)守恒概念,48,,具體運(yùn)算階段（7-12歲） 守恒性 滯差（水平滯差和垂直滯差） 可逆性 整體性 思維運(yùn)算離不開具體事物的支持,49,數(shù)目守恒（6~7歲）,基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) A A B B 問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？ “B行多（不守恒）” “一樣多（守恒）”,50,基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟? 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) A與B一樣大小 B球變了 A B A B 問(wèn)兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）,物質(zhì)守恒（7~8歲）,51,長(zhǎng)度守恒（7~8歲）,,基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) A A B B 問(wèn)兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？ “B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒） “一樣長(zhǎng)” （守恒）,52,基本原理：不管細(xì)棒如何排列,兩張圖空白部分的面積相同。 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) A B 問(wèn)兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）,面積守恒（8~9歲）,53,重量守恒（9~10歲）,基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) A 兩塊疊在一起 B 兩塊分放兩邊 問(wèn)兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？ “A更重” （不守恒） “一樣重” （守恒）,54,基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變 向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ) 向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ) 兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù) 將橡皮泥球B改變形狀， 量是一樣的，兒童看到水平面 準(zhǔn)備放入水中 上升到一樣的高度。 A B A B 問(wèn)兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？ “高一些”或“低一些” （不守恒） “一樣高” （守恒）,體積守恒（12~13歲）,55,,形式運(yùn)算階段 任務(wù)：“假設(shè)給你第三只眼，可把它放在你身體的任何部位，請(qǐng)畫出這只‘第三只眼’在你身體的部位，并說(shuō)明將其放在該部位的原因?！?56,,9歲兒童——均將“第三只眼”畫在前額兩只眼的中間位置。 “我把它放在其他兩眼邊上，這樣如果沒了一只眼，還有兩只眼看東西?！?“這樣看得更清楚。” “這樣可以看見你三次?！?“太傻了，沒人有第三只眼?！?57,,12歲兒童——放置方法五花八門。 放在辮子上——“可以看到各個(gè)方向?！?放在左手上——“可以繞過(guò)墻角觀看或從餅干罐中取餅干時(shí)看清楚所取的是哪種餅干?！?放在口中——“這樣可以看清吃的是什么?！?58,,可以脫離具體事物進(jìn)行抽象思維。,59,四、簡(jiǎn)評(píng)皮亞杰理論 （一）貢獻(xiàn) （二）可供商榷之處 1、滯差問(wèn)題 2、階段的轉(zhuǎn)化 3、15-20歲以后的認(rèn)知發(fā)展問(wèn)題？ 4、低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力,60,,例如，唐納爾森的警察抓小偷實(shí)驗(yàn),,,,,A,B,C,D,A,B,C,D,,,,61,思考題,1、對(duì)于兒童的害怕現(xiàn)象，行為主義和精神分析學(xué)派分別是如何么解釋的？ 2、皮亞杰和維果茨基的發(fā)展觀對(duì)教育的啟示有何不同？,62,拓展閱讀,1、《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》 2、《精神分析引論》 3、《童年與社會(huì)》 4、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》 5、《破解“智慧胚胎學(xué)”之謎——皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論》 6、《心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書系——兒童心理學(xué)》,63,