《（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第34講 西方人文主義思想的起源學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第34講 西方人文主義思想的起源學(xué)案.doc（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第34講　西方人文主義思想的起源 知識框架 即時(shí)鞏固的入場劵 考情分析 引領(lǐng)考試的風(fēng)向標(biāo) 考試說明 2015年 2016年 2017年 西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述 復(fù)習(xí)建議： 1.注意理解人文主義精神的內(nèi)涵與價(jià)值，分析智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同，縱向掌握西方人文思想的起源及其發(fā)展演變 2.注意把握蘇格拉底與孔子思想，古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的橫向比較，體會(huì)古代世界文明的多樣性 考點(diǎn)導(dǎo)學(xué) 揚(yáng)帆啟程的導(dǎo)航燈 考點(diǎn)一　古希臘智者學(xué)派 背景 1.雅典城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 2.奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮 3.人在社會(huì)中的地位日益突出 4.有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“①________”本身 時(shí)間 公元前5世紀(jì) 研究 領(lǐng)域 以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類 代表 人物 ②________ 主要 觀點(diǎn) 1.特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出③__________________ 2.反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由 3.認(rèn)為一切制度、法律和道德興廢都要以人為尺度 4.每個(gè)人都應(yīng)該有自己的④________標(biāo)準(zhǔn) 評價(jià) 1.局限性：智者學(xué)派忽視⑤________ 2.積極性 (1)樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了西方⑥________的本質(zhì) (2)啟蒙并解放了雅典民眾的思想，影響了后來歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 【點(diǎn)題訓(xùn)練1】　“他們并不把事情本身認(rèn)作有效準(zhǔn)，而是把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由?！薄八麄儭敝?　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興者 C．宗教改革者 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)者 考點(diǎn)二　蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn) 背景 雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪 目的 重建人們的道德價(jià)值觀，挽救城邦制度 觀點(diǎn) 1.倡導(dǎo)“⑦_(dá)_____________”是萬物的尺度 2.提出⑧______________。美德來自知識，美德就是關(guān)于善的知識 3.提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人作惡是出于無知 4.指出教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識靈魂已有的美德 影響 1.蘇格拉底對人性的研究是⑨________的一個(gè)重要表現(xiàn) 2.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 【點(diǎn)題訓(xùn)練2】　錢穆指出，希臘社會(huì)上有一批所謂“哲人”，他們到處游行，教導(dǎo)青年，作為演講和許多奇怪的辯論，造成希臘很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，他講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同之處在于(　　) A．主張教育為國家政治服務(wù) B．將教育與哲學(xué)理想相結(jié)合 C．強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有獨(dú)立人格之公民 D．努力補(bǔ)救極端個(gè)人主義之流弊 要點(diǎn)　孔子和蘇格拉底的比較 問題設(shè)計(jì) 孔子 蘇格拉底 相同 1.都關(guān)注人與社會(huì)，具有早期人文主義色彩 2.都重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)道德教化 3.都重視教育 不同 強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，是從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上壓制了個(gè)性發(fā)展 強(qiáng)調(diào)人的理性，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展 對東西方世 界的影響 1.儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流 2.成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治工具 1.西方人文精神的源頭 2.近代西方民主政治的思想源頭 【典例訓(xùn)練】　“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．重視道德和教育的作用 B．宣揚(yáng)理性主義 C．代表新興工商業(yè)者的利益 D．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 史料研讀 通向成功的試金石 史料　孔子為了振衰起敝，他想走政治改良的道路，主張復(fù)興周禮，舉納賢才，吸收平民參與政權(quán)，使社會(huì)回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上，就以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的賢才，造就能“弘道”的君子為目標(biāo)。在孔子看來，實(shí)現(xiàn)仁道政治的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，教育就是培養(yǎng)從政人才，以道治國安邦?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)，對于當(dāng)時(shí)的世襲制度，具有一定的批判作用。 蘇格拉底對當(dāng)時(shí)的暴力統(tǒng)治深感不滿，他的政治理想是社會(huì)正義和國家強(qiáng)盛。 在蘇格拉底看來，教育也是政治，教人也是從政，教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。 他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為“有專門知識的人的意見所支配和左右”，應(yīng)敬畏有專門知識的人更甚于敬畏其他所有人，是非問題上，只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費(fèi)了大量時(shí)間和心血用于教育，培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學(xué)治國論的思想淵源。 ——摘編自王金娟《孔子和蘇格拉底教育思想的比較》 史料體現(xiàn)了蘇格拉底與孔子的教育思想，并分析了其差異。 根據(jù)史料，概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同，并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生不同的原因。 隨堂驗(yàn)收 學(xué)以致用的訓(xùn)練營 考點(diǎn)一　古希臘智者學(xué)派 1．智者普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務(wù)中精明慎重和在城邦事務(wù)中能言善辯，行動(dòng)果斷”的能力。這說明智者學(xué)派(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習(xí)俗 B．側(cè)重于私人事務(wù)的處理 C．重視培養(yǎng)公共道德意識 D．適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 2．普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是(　　) A．智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā) B．智者否認(rèn)教會(huì)的權(quán)威，主張因信稱義 C．智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭 D．智者強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 3．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 考點(diǎn)二　蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn) 4．蘇格拉底的哲學(xué)具有惟知是德和靈肉對立兩個(gè)核心，他不愛好觀看虛構(gòu)戲劇，卻要讀《伊索寓言》，因?yàn)樗詾橐磺卸夹枰ㄟ^證據(jù)，才能清晰、樸真、實(shí)證。由此可以看出蘇格拉底(　　) A．反對智者學(xué)派追求功利，忽視道德 B．提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位 C．尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德作用 D．認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備基本的美德 5．有學(xué)者評價(jià)古希臘某哲學(xué)家時(shí)指出：他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個(gè)人利已主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評價(jià)的是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 6．要研究古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對他們的論述還原他們的主張。這樣得出的結(jié)論可能是(　　) A．客觀的，因?yàn)樘K格拉底是智者學(xué)派的代表 B．準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄兩钤谕粫r(shí)期的雅典 C．錯(cuò)誤的，蘇格拉底對他們的論述不是史料 D．片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突 7．哲學(xué)體系不僅僅屬于個(gè)人，更屬于產(chǎn)生它的時(shí)代。閱讀下列材料： 材料一　古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒……在14至15世紀(jì)，對人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng)?！瓟?shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來……一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果，在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系，成為近代哲學(xué)的先驅(qū)。 ———吳仁平、彭隆輝《歐洲哲學(xué)史簡明教程》 材料二　法國哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家，他們提出了最根本的哲學(xué)問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝、人性、善與惡。同時(shí)，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會(huì)和人性的責(zé)任……最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦瑪瑞阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等。 ———(美)約翰巴克勒等《西方社會(huì)史》 完成下列要求： (1)依據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。 (2)列舉材料二中伏爾泰一部有代表性的“有趣著作”。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學(xué)家們是如何“改良社會(huì)和人性”的？ (3)綜合上述材料，歸納哲學(xué)研究與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。  第十七單元　西方人文精神的 起源及其發(fā)展 第34講　西方人文主義 思想的起源【主干知識梳理】 ①人?、谄樟_泰格拉?、廴耸侨f物的尺度 ④判斷?、莸赖隆、奕宋闹髁x?、哂兴枷肓Φ娜恕、嗝赖录粗R　⑨人類精神覺醒 【點(diǎn)題訓(xùn)練】 1．A　【解析】　本題考查了智者學(xué)派思想主張的特點(diǎn)。抓住材料“把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由”可知這一學(xué)派重視主觀感覺，是指古希臘智者學(xué)派，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興者主張把人性從宗教束縛中解放出來，與材料強(qiáng)調(diào)的主觀主義不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革者是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，與材料強(qiáng)調(diào)的主觀主義不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想者以“理性”作為思想武器，對專制社會(huì)進(jìn)行猛烈批判，呼喚人的徹底解放，與材料強(qiáng)調(diào)主觀主義傾向不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．D　【解析】　本題考查了蘇格拉底等人的思想主張。據(jù)材料“希臘社會(huì)上有一批所謂‘哲人’，他們到處游行，教導(dǎo)青年，作為演講和許多奇怪的辯論，造成希臘很壞的風(fēng)氣”可知，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人針對智者學(xué)派學(xué)說所造成的社會(huì)壞風(fēng)氣，提出“人生的共同真理”“理想國的教育制度”“為國家政體服務(wù)”等主張，努力補(bǔ)救極端個(gè)人主義之流弊，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料“蘇格拉底，他講述人生的共同真理”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料“亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料“亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【典例訓(xùn)練】 A　【解析】　本題考查了蘇格拉底與孔子主張的共同點(diǎn)——重視道德。根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底主張“美德即知識”、孔子主張“德治”，二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知二者是人文主義的代表，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益，孔子代表奴隸主貴族的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的自由，孔子主張維護(hù)周“禮”，壓制人的自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【讀史用史】 不同：孔子主張培養(yǎng)賢才和君子；蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。 原因：孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機(jī)；蘇格拉底處在雅典、民主制面臨危機(jī)的時(shí)代。 【隨堂驗(yàn)收】 1．D　【解析】　本題考查了智者學(xué)派主張的特點(diǎn)。在公私事務(wù)中強(qiáng)調(diào)能言善辯適應(yīng)了城邦事務(wù)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；材料未提及舊傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能言善辯的個(gè)人能力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)在公私事務(wù)的能力，而非側(cè)重私人事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力，而非公共道德意識，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．D　【解析】　本題考查了智者學(xué)派主張。智者學(xué)派對神的存在提出懷疑，體現(xiàn)否認(rèn)絕對權(quán)威，“因?yàn)樽璧K我認(rèn)識這一點(diǎn)的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促”強(qiáng)調(diào)人類的理性，故D項(xiàng)正確；古希臘人對神十分敬畏與崇拜，智者學(xué)派對神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，不符合材料意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張因信稱義是馬丁路德的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者的言論是近代西方人文思想的源頭，沒有體現(xiàn)進(jìn)化論思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．D　【解析】　本題考查了古希臘的人文主義精神的起源。根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對神靈崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．C　【解析】　本題考查了蘇格拉底的思想主張。題中的“證據(jù)”、“實(shí)證”等處說明蘇格拉底不是一味地接受和盲從周圍的一切，C項(xiàng)符合題意；其他三項(xiàng)雖然是蘇格拉底的思想，但是與材料不符。 5．B　【解析】　本題考查了蘇格拉底的主張以及他本人在西方文明中的地位。材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個(gè)人利已主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與蘇格拉底的主張相符，他批判智者學(xué)派的個(gè)人主義和相對主義，提倡理性主義的道德哲學(xué)，故B項(xiàng)正確；普羅泰戈拉是智者學(xué)派著名的代表人物，肯定人的價(jià)值，而不會(huì)批判相對主義的感覺論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個(gè)人利已主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與柏拉圖的思想不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“他認(rèn)為智者的相對主義的感覺論只能助長個(gè)人利已主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與亞里士多德的思想不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．D　【解析】　本題考查了蘇格拉底與智者學(xué)派的差別。智者學(xué)派和蘇格拉底雖然處于同一時(shí)期，但是二者的主張是不同的。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用，注重人的主觀隨意性；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用，追求真理和智慧，相比較而言更為理性。題干借助蘇格拉底的論述還原智者學(xué)派的主張有一定的可行性，但是也存在著片面性。所以答案為D項(xiàng)。 7．(1)特點(diǎn)：繼承、創(chuàng)新了古典哲學(xué)(文化)；與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系。 背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬文化遺存的保留；近代自然科學(xué)的興起。 (2)著作：《哲學(xué)通信》或《路易十四時(shí)代》。 說明：影響和說服大眾；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。猛烈抨擊天主教會(huì)；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的。 (3)關(guān)系：哲學(xué)依賴(或反映)時(shí)代；時(shí)代發(fā)展需要哲學(xué)