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課時檢測（二十四） 宋明理學和明末清初的思想活躍局面 　　　　　　　(時間：45分鐘　滿分：60分) 一、選擇題(每小題3分，共45分) 1．(2019鹽城二模)朱熹《朱子語類》：“昨日雖看義當為然，而卻又說未做無害；見得利不可做，卻又說做也無害；這便是物未格，知未至。今日見得義當為，決為之；利不可做，決定是不做，心下自肯自信得及，這便是物格，知得至了。”對其闡述理解正確的是(　　) A．注重道德實踐　　　　　　 B．提倡心性修養(yǎng) C．強調(diào)重義輕利 D．批判虛假說教 解析：選A　材料意思是看到符合義卻不做的行為，不覺得不對，遇到有利可圖做了不應該做的事的現(xiàn)象也認為沒錯，這實際是沒有做到“格物致知”，可知朱熹是對這種現(xiàn)象的反對，認為人們不能只在內(nèi)心有一定的道德觀念，還要去實踐，故A項正確。 2．(2019蘇州中學月考)朱熹認為窮理離不開格物，他要格的物主要是天理、人倫、圣言等。朱熹的著眼點是(　　) A．注重實學，“經(jīng)世致用” B．強調(diào)“心外無物，心外無理” C．倡導“天下為主，君為客” D．加強個人自身的道德修養(yǎng) 解析：選D　注重實學，“經(jīng)世致用”是明清之際的顧炎武，故A項錯誤；強調(diào)“心外無物，心外無理”的是明代的王陽明，故B項錯誤；倡導“天下為主，君為客”的是明清之際的黃宗羲，故C項錯誤；朱熹“格物致知”的目的是明道德之善，加強個人自身的道德修養(yǎng)，故D項正確。 3．(2019揚州調(diào)研)思想家陳亮曾言：“為士者恥言文章行義，而曰‘盡心知性’；居官者恥言政事書判，而曰‘學道愛人’，相蒙相欺，以盡廢天下之實，則亦終于百事不理而已?！弊髡吲u的是(　　) A．道學空談心性無益于世 B．士人恥于修養(yǎng)世風日下 C．程朱理學盡廢天下之實 D．官者以實踐理學為風尚 解析：選A　材料中“恥言文章行義……恥言政事書判……”體現(xiàn)理學的空談義理，故A項正確；士人恥于修養(yǎng)世風日下過于片面，故B項錯誤；程朱理學盡廢天下之實也是過于片面，故C項錯誤；官者以實踐理學為風尚與材料相反，故D項錯誤。 4．王陽明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！边@說明王陽明(　　) A．重視道德修養(yǎng) B．強調(diào)“格物致知” C．倡導“知行合一” D．主張人性本惡 解析：選A　材料“殃、罪、惡、辱”等體現(xiàn)重視道德修養(yǎng)，故A項正確。 5．(2019常州一中期中)中國古代某學者評論道：“不顧人情，視斯民飲食男女之欲，為人生所不能無的，都以為毫無價值而不足恤?！贝嗽u論針對的是(　　) A．“人之性惡” B．“三綱五?！? C．“清心寡欲” D．“存天理，滅人欲” 解析：選D　從材料中可以看出，作者反對不顧人情，過分壓制人的自然欲求，根據(jù)所學知識可知，此學者的評論主要針對程朱理學的“存天理，滅人欲”的主張，故D項正確。 6．(2019如皋中學月考)“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！痹撚^點的提出者還認為(　　) A．“性相近，習相遠” B．“父子君臣，天下之定理” C．“存天理，滅人欲” D．“心外無物，心外無理” 解析：選D　“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也”這是王陽明的主張。“性相近，習相遠”是孔子的主張，故A項錯誤；“父子君臣，天下之定理”是二程的主張，故B項錯誤；“存天理，滅人欲”是朱熹的主張，故C項錯誤；“心外無物，心外無理”是王陽明的主張，故D項正確。 7．(2019啟東中學月考)樊樹志在《國史概要》中認為：他把《大學》中所說的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”作為理論根據(jù)，構(gòu)建上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序?！?他)用理學思想重新解釋四書，使理學透過四書而深入人心。“他”是(　　) A．程顥 B．陸九淵 C．朱熹 D．王陽明 解析：選C　根據(jù)題目中“用理學思想重新解釋四書，使理學透過四書而深入人心”得知朱熹的代表作《四書章句集注》，是理學的集大成者，使得四書五經(jīng)成為儒家經(jīng)典，故C項正確。 8．(2019啟東中學月考)《王陽明全集》載：“先生臨之，只發(fā)《大學》萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，則因方設(shè)教，故人人悅其易從。”可見，王陽明施教的基本原則(　　) A．知行合一 B．致良知 C．人悅易從 D．隨材適性 解析：選D　根據(jù)材料“使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，則因方設(shè)教”可知王陽明認為每人的所得所悟依據(jù)各人的本性，因此要隨材適性，故D項正確。 9．(2019鹽城中學月考)下表是中國古代某學者閱讀《論語》所做的評語，與其觀點最接近的是(　　) 《論語》卷一 經(jīng)文評語 子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 孔子年譜，后人心訣。[按：此為略言，意思是說，這不過如后世作年譜一樣，并無深意，乃后人奉以為傳心之訣，很無謂。] A.諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道 B．咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 C．世官為諸子之制，可見選舉實為孔子創(chuàng)制 D．孔二先生的禮教講到極點，就非吃人不成功 解析：選B　材料認為孔子的論述“乃后人奉以為傳心之訣，很無謂”，反對神化孔子。A項強調(diào)獨尊儒術(shù)，使儒學成為主流思想，故A項錯誤；B項李贄反對以孔子思想作為評價是非的標準，反對神化孔子，符合題意，故B項正確；C項是康有為利用孔子為變法制造依據(jù)，沒有體現(xiàn)出反對神化孔子，故C項錯誤；D項是近代新文化運動對孔子的批判，不符合時間限制，故D項錯誤。 10．(2019宿遷中學期末)李贄的思想特別樸實，接地氣，說出人世諸多真相，可謂“童言無忌”，而著名的“童心說”正是他提出的。他說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也?！毕铝嘘P(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的是(　　) A．背離了傳統(tǒng)的儒家思想 B．反映了資本主義發(fā)展的要求 C．迎合了統(tǒng)治階級的需要 D．體現(xiàn)了發(fā)展獨立個性的愿望 解析：選D　“夫童心者，真心也”強調(diào)個人真心，否定權(quán)威，跟傳統(tǒng)儒家思想無關(guān)，故A項錯誤，D項正確；資本主義發(fā)展的要求主要指發(fā)展工商業(yè)或者民主權(quán)利等，故B項錯誤；統(tǒng)治階級對李贄是打壓迫害的，故C項錯誤。 11．(2019揚州一模)明清之際進步思想家王夫之在《讀通鑒論》中指出：“夫為政之患，聞古人之效而悅之，不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下?！睂Σ牧闲畔⒌慕庾x錯誤的是(　　) A．制度應適應時代發(fā)展 B．不能隨意地變革制度 C．重視古制的內(nèi)在價值 D．每代制度都自成系統(tǒng) 解析：選D　材料意為制定制度應具體問題具體分析，實事求是，A、B、C三項都在不同程度上體現(xiàn)了這一點，D項顯然未體現(xiàn) ，故D項錯誤，符合題意。 12．(2019海門一模)顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都(　　) A．反對君主專制 B．以天下為己任 C．提倡公平法治 D．反對宋明理學 解析：選B　據(jù)材料“以明道也，以救世也”“扶危定傾之心”并結(jié)合所學知識可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了強烈的社會責任感和經(jīng)世致用的特點，以天下為己任，故B項正確。 13．(2019泰州中學月考)黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲 (　　) A．反對個人利益 B．主張人人平等 C．反對專制皇權(quán) D．主張法治社會 解析：選C　題意強調(diào)的是“主權(quán)在民”，與反對個人利益、人人平等無關(guān)，故A、B兩項錯誤；題目中“‘公利’屬于社會全體成員”與明末清初政治上的君主專制形成鮮明對比，體現(xiàn)了對專制統(tǒng)治的抨擊，故C項正確；D項表述與題意無關(guān)，故D項錯誤。 14．(2019射陽中學月考)顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張(　　) A．天下興亡，匹夫有責 B．限制君權(quán) C．天下為主，君為客 D．民為邦本 解析：選B　材料反映顧炎武眾治主張，實質(zhì)是限制君權(quán)。 15．(2019泰州中學期中)王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明(　　) A．傳統(tǒng)思想的根深蒂固 B．歷史評價受現(xiàn)實政治的影響 C．歷史人物具有多面性 D．歷史評價無法做到公正客觀 解析：選B　根據(jù)材料可知，王夫之被清末的革命者描繪為反清排滿的象征，同時又被清政府視為“忠君守禮”的典型。這并不矛盾，也不是他的多面性，只是各方為了滿足自身的政治需要而為之的，體現(xiàn)出對人物的歷史評價受現(xiàn)實政治的影響，因此B項正確。 二、非選擇題(15分) 16．(2019南京調(diào)研)閱讀下列材料： 材料一　蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德?！贾谌诵模瑹o問于圣愚，天下古今之所同也。 ——王陽明《傳習錄》 材料二　天無可分，地無可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？ ——王夫之《讀通鑒論》 以天下之權(quán)寄之天下之人……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 ——顧炎武《日知錄》 材料三　由于歷史的局限，王陽明心學畢竟無法承擔思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動和思想嬗遞過程中，王陽明心學畢竟高揚了唯心主義式的主體意識，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過人們“性靈”的火花，吸引過人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。 ——劉輝平《王陽明心學與明清之際早期啟蒙思潮》 請回答： (1)據(jù)材料一，歸納王陽明的主要觀點。(3分) (2)材料二中，王夫之在抨擊當時政治制度中的哪些現(xiàn)象？針對這些現(xiàn)象，顧炎武提出了怎樣的對策？(4分) (3)結(jié)合材料三的觀點，論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學知識，對明中后期儒家思想的新發(fā)展進行簡要評價。(8分) 解析：第(1)問，據(jù)材料一中的每一句話逐層概括其觀點。第(2)問，據(jù)材料二第一段材料分析其抨擊的現(xiàn)象；據(jù)第二段材料概括顧炎武的對策。第(3)問，從對傳統(tǒng)儒學地位的挑戰(zhàn)上概括其聯(lián)系，從積極影響和局限性上進行評價。 答案：(1)觀點：要加強道德修養(yǎng)；良知往往被私欲所侵蝕；良知是人固有的善性；致良知。 (2)現(xiàn)象：君主專制(中央集權(quán))；家天下。對策：分散天子的權(quán)力。 (3)聯(lián)系：心學促進思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學；明清之際在政治上表現(xiàn)為批判封建專制。 評價：一方面，對傳統(tǒng)儒學批判繼承，促使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機；另一方面，無法承擔思想啟蒙的歷史使命。