《（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力講義（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力講義（含解析）.docx（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題二　掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力 ——方向比努力更重要 總體要求 閱讀論述類文本。論述類文本包括說理散文、雜文、論文、評(píng)論等。 分項(xiàng)考點(diǎn) 1．理解　B (1)理解文中重要詞語、概念的含義 簡釋：論述文中的重要詞語、概念一般指，①體現(xiàn)作者立場觀點(diǎn)的詞語、概念；②表現(xiàn)主旨的詞語、概念；③反映深層含意的詞語、概念；④比喻、借代、反語等特殊的詞語；⑤根據(jù)語境而作別種義項(xiàng)的詞語。 (2)理解文中重要句子的含意 簡釋：論述文中的重要句子多數(shù)是能夠表達(dá)作者所持觀點(diǎn)或者是概括文章某一局部內(nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。 2．分析綜合　C (3)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 簡釋：“結(jié)構(gòu)”與“思路”只是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，但江蘇卷把這一考點(diǎn)的落腳點(diǎn)放在了“思路”上，而且既有全文思路，又有段內(nèi)層次思路。它是江蘇卷重要考點(diǎn)，因?yàn)樗情喿x整體意識(shí)的體現(xiàn)。 (4)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 簡釋：內(nèi)容要點(diǎn)，指文章幾個(gè)主要部分的主要內(nèi)容；中心意思，指文章總的思想、觀點(diǎn)和看法?！皻w納”側(cè)重考查對(duì)整個(gè)文本主要內(nèi)容的把握能力，而“概括”則側(cè)重考查依據(jù)要求檢索有效信息，并能夠提煉、整合。通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本中最重要、最本質(zhì)的東西。它也是江蘇卷的重要考點(diǎn)。 (5)分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法 簡釋：“作品基本特征”對(duì)于論述文來說，就是指說理的邏輯性及“三要素”；“主要表現(xiàn)手法”則主要指其論證特點(diǎn)，尤其是論證方法。江蘇卷對(duì)這一考點(diǎn)的考查，落腳點(diǎn)在分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，以及論證方法的作用上。 (6)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 簡釋：“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。在論述文中，就是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論。這些觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點(diǎn)與考點(diǎn)(4)之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。 3．鑒賞評(píng)價(jià)　D 同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點(diǎn)要求。 4．探究　F 同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點(diǎn)要求。 (說明：“鑒賞評(píng)價(jià)”與“探究”兩個(gè)能力層級(jí)主要是針對(duì)文學(xué)類文本的，論述類文本幾乎不涉及。) 年份 文題 體裁 試題 考點(diǎn) 題號(hào) 題干 分值 2015 《羅丹的雕刻》 美學(xué)評(píng)論 16 請(qǐng)簡要概述第一段的論述層次。 6分 (3) 17 羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。 6分 (4) 18 請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開向生命的窗子”的內(nèi)涵。 6分 (6) 2016 《成人不自在》 說理散文 17 請(qǐng)簡要分析本文的論述層次。 6分 (3) 18 文中“如來佛的掌心”“緊箍兒”“八十一難”分別意味著什么？ 6分 (1) 19 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。 6分 (6) 2017 《從臉譜說起》 雜文 17 文中“譜”的含義有哪些？ 6分 (1) 18 請(qǐng)簡要?dú)w納文章第四段的論述層次。 6分 (3) 19 請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。 6分 (6) 2018 《中國建筑的希望》 論文 17 分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。 6分 (4) 18 文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？ 6分 (1) 19 中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡要概述。 6分 (4) 1．選文：①體裁廣泛，近五年幾乎涉及《考試說明》列出的所有類別；②內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化及美學(xué)評(píng)論。 2．考點(diǎn)：重點(diǎn)放在(1)(3)(4)(6)四個(gè)考點(diǎn)上。 3．題型及分值：由三道主觀簡答題(每題6分，共18分)構(gòu)成。命題指向明確，題型穩(wěn)定。重在理解詞語含義，概括論述思路及概括文章要點(diǎn)、作者觀點(diǎn)態(tài)度上。 一、(2016江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 成人不自在 郭英德 《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。 但是對(duì)社會(huì)人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說采取了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。 孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個(gè)寓意性的寫法——“緊箍兒”。緊箍兒是有形的東西，卻有無形的含義。孫悟空頭上的緊箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的。“緊箍咒”有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。 于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。 任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。 (節(jié)選自《中國四大名著的文化價(jià)值》，有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先提出全文總觀點(diǎn)：成人不自在。次揭示：人一旦踏入社會(huì)，就沒有絕對(duì)自由。再說明：人的成長是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。后強(qiáng)調(diào)：成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。 第四步：概括主旨 本文借孫悟空出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了成人不自在的人生哲理：人在社會(huì)中不可能獲得絕對(duì)自由，人的成長就是一個(gè)不斷接受社會(huì)規(guī)范、不斷修行的過程，人的成功就是在“自由”與“成人”的兩難處境中找到最佳位置。 1．請(qǐng)簡要分析本文的論述層次。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一層(第一段)：提出全文觀點(diǎn)——成人不自在。第二層(第二、三段)：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒有絕對(duì)自由。第三層(第四、五段)：說明人的成長是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。第四層(第六段)：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。(四層中，第一、四層各1分，中間兩層各2分) 答題提示：通讀全文，先抓住每段的關(guān)鍵句：第一段就是一個(gè)整句，第二段是“孫悟空的出生……‘自在’”，第三段是“‘個(gè)體人’……自由自在了”，第四段是“孫悟空是心甘情愿……他才能真正地長大成人”，第五段是“那些周而復(fù)始……象征”，第六段是“任何社會(huì)……成功的”。再把這些關(guān)鍵句內(nèi)容歸類、合并，用“首先、其次”等詞連起來即可。 2．文中“如來佛的掌心”“緊箍兒”“八十一難”分別意味著什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會(huì)規(guī)范；“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會(huì)規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過程中所遇的障礙。(每個(gè)詞語解釋2分) 答題提示：找到這三個(gè)詞語分別出現(xiàn)在三、四、五段中的位置，提取該詞前后的關(guān)鍵詞語即可。 3．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：人生的成長是發(fā)揮個(gè)人能力、收心斂性的過程；人生要承擔(dān)責(zé)任，克服困難，完成使命；人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。(三層，每層2分) 答題提示：抓住“西天取經(jīng)”一詞出現(xiàn)的位置——第五段，精讀該段，分層提取、概括即可。 二、(2017江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 從臉譜說起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實(shí)在是我國藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過，以前也常聽批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說人物沒有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)為抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。 “譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則，無法溝通、交流，也無法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候。火候，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉保耸且环N征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦的也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ?，就是缺少一點(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說，各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得幾十年前奚嘯伯先生對(duì)我們說，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。(選自《葉秀山文集》，有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先從人們批評(píng)臉譜公式化、概念化中拎出全文論述對(duì)象——譜；再解說“譜”的多重含義；后論述“譜”在舞臺(tái)藝術(shù)中的作用。 第四步：概括主旨 本文先由臉譜說起，在解釋“譜”的含義后，重點(diǎn)論述了“譜”在舞臺(tái)藝術(shù)中的作用：藝術(shù)創(chuàng)作要“靠譜”，更要用活“譜”，才能有靈氣，才會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)造，才會(huì)有成就。 1．文中“譜”的含義有哪些？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求分析“譜”的含義，重點(diǎn)是能將與此相關(guān)的內(nèi)容提取全，并加以概括。 文章開頭說的“公式化、概念化的毛病”不在此列。重點(diǎn)在第三段?？勺プ　斑€有”“此外”等層次詞，分為三個(gè)層次，分別提取關(guān)鍵詞即可。值得注意的是第三層次，關(guān)鍵句是“凡稱‘譜’的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的”“‘譜’自身是實(shí)踐的‘本’”，不能像前兩層那樣直接提取，應(yīng)把這兩句整合成一個(gè)名詞化短語形式。 2．請(qǐng)簡要?dú)w納文章第四段的論述層次。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求歸納第四段的論述層次，要精讀、細(xì)讀該段。第四段共十句話，第一、二句說的是“菜譜不是菜，不能吃”；第三句說的是“菜譜給人一個(gè)規(guī)范”；第四句說的是“菜譜幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”；第五句由“但”轉(zhuǎn)折，說的是“廚藝上乘，在于把握火候”；六至九句都是說廚房里的“火候”；第十句說“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候”。第十句與前面可以先分層，概括為“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來，把‘譜’用活”。前面要分出兩層，“但”是最重要的標(biāo)志?！暗珡N藝上乘”前面的內(nèi)容設(shè)為第一層，可以概括為“菜譜不是菜，不能吃，菜譜給人一個(gè)規(guī)范，幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”。“但廚藝上乘”后面的內(nèi)容設(shè)為第二層，可以概括為“廚藝上乘，在于把握火候”。對(duì)這三層進(jìn)行分析、概括即可得到答案。 3．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：舞臺(tái)藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。(兩層，每層3分) 答題提示：首先要分析概括作者在文中有關(guān)“有規(guī)律的自由”的觀點(diǎn)態(tài)度，再選擇合適的角度，闡述自己的認(rèn)識(shí)。作者在文中多次或明或暗地提到“有規(guī)律的自由”：“‘譜’有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思”“‘譜’是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓”“譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派”“凡稱‘譜’的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！V’自身是實(shí)踐的‘本’，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案?！边@些都是說的“有規(guī)律”，可以概括為“有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則”“有歷史傳統(tǒng)和傳承”“有實(shí)踐的方案”。下面摘的原文內(nèi)容主要說“自由”：“舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來，是要藝術(shù)家把這些‘譜’用活了，塑造出活生生的人物形象來”“靈氣、氣韻等并不是能‘譜’出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造?！笨梢愿爬椤拔枧_(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種‘譜’藝術(shù)地‘兌現(xiàn)’出來，把‘譜’用活”“要有靈氣”等。我們可以根據(jù)思考調(diào)整剛才概括的內(nèi)容得到答案。 三、(2018江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。 19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對(duì)于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國建筑的不了解態(tài)度了。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。 我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。(有刪改) 第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先闡述中國建筑基本的方法、原則在各時(shí)代都是一貫的，只是匠師們沒有自覺；次闡述在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國洋式建筑盛行，匠師們鄙視或不了解中國建筑；再闡述歐洲大戰(zhàn)以后，匠師們抄襲或模仿“國際式”建筑，竟不知它與中國建筑相類似；后指出“我們這個(gè)時(shí)期”，正是中國建筑最有希望的時(shí)期。 第四步：概括主旨 本文通過不同時(shí)期中國建筑的變化肯定了中國建筑并不落后于西方建筑，批評(píng)了人們對(duì)中國建筑種種錯(cuò)誤的態(tài)度，指出新時(shí)代給了中國建筑希望。 1．分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)上有崇洋媚外的風(fēng)氣；一部分建筑師對(duì)中國建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對(duì)中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因，先是定位，再將文中與其相關(guān)的內(nèi)容概括全?！凹娑咧痰摹湍軆骸背霈F(xiàn)在第二段，因此第二段是篩選信息的重要段落。第二段共有五句話，第一句的重點(diǎn)有“凡是西方的都是好的”等，第二句的重點(diǎn)是“似是而非地移植(希臘羅馬哥特等式樣)”，第三句的重點(diǎn)是“先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國式建筑根本鄙視”，第四句的重點(diǎn)是“(一部分建筑師)仍非常缺乏了解”，第五句是設(shè)題句?！凹娑咧痰摹湍軆骸备诙錈o關(guān)。用自己的話將其他重點(diǎn)句中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行提取概括即可。 2．文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。(三層，每層2分) 答題提示：題目要求說明“國際式”新建筑的內(nèi)涵，重點(diǎn)是將與內(nèi)涵相關(guān)的內(nèi)容概括全。從第三段中提取體現(xiàn)“‘國際式’新建筑的內(nèi)涵”的關(guān)鍵句：“近來風(fēng)行歐美的‘國際式’新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”“其精神觀念，卻是極誠實(shí)的”“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的?！蔽覀兾ㄒ灰⒁獾氖菂^(qū)分出“‘國際式’新建筑”與“中國固有建筑”，這樣就不會(huì)胡亂找了。 3．中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡要概述。(6分) 答：________________________________________________________________________ 參考答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期；擁有文化自信和自覺藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。(三層，每層2分) 答題提示：回答“中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面”，首先要找到“希望”出現(xiàn)的段落。然后對(duì)前后文中有關(guān)“中國建筑的希望”的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行篩選。最后結(jié)合全文進(jìn)行查缺補(bǔ)漏?！跋Ｍ币辉~出現(xiàn)在文章最后，最后一段是關(guān)鍵處，僅看“中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期”“中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的”這兩處還不夠，還需要從全文的角度去進(jìn)行篩選，比如“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣”等。然后將以上分析內(nèi)容用自己的話把關(guān)鍵信息提取概括出來即可。 四、(2018全國Ⅰ，2019江蘇《考試說明》樣題)閱讀下面的文字，完成文后題目。 諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 請(qǐng)?jiān)谌c(diǎn)閱讀、概括思路和主旨的基礎(chǔ)上完成下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(請(qǐng)根據(jù)提示概括相應(yīng)的內(nèi)容) 答案　 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。 答案　D 答題提示　D項(xiàng)“‘新子學(xué)’受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程”不合原意。原文第3段說“新子學(xué)”在延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)的同時(shí)，交融中西之學(xué)，在傳統(tǒng)既有思想演進(jìn)中獲得了新的內(nèi)涵和新的形態(tài)。第4段還重申“新子學(xué)”追求的是“照著講”“接著講”的統(tǒng)一，即沒有脫離既有思想演進(jìn)的過程，是演進(jìn)過程中的繼承與破壞。故D項(xiàng)不正確。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 答案　A 答題提示　A項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“突出……差異”，原文所談“新子學(xué)”與諸子之學(xué)的關(guān)系，不是“差別”，而是“聯(lián)系、突破、發(fā)展”；二是手法錯(cuò)，不是對(duì)比的論證手法，而是道理論證。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。 B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。 C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。 D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。 答案　B 答題提示　A項(xiàng)“在歷史上是互相隔膜的”推斷錯(cuò)誤，第2段說“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”；“文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”是“歷史的承繼性”，“進(jìn)一步闡發(fā)”是“思想的創(chuàng)造性和突破性”，二者一體兩面，都是諸子之學(xué)的內(nèi)在品格，并不存在“隔膜”。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)源于第3段，“新子學(xué)”對(duì)于中國文化的建構(gòu)容易理解，而原文“這一意義上的‘新子學(xué)’，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，說明“新子學(xué)”也應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于世界文化的建構(gòu)。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“‘照著講’……無助于促進(jìn)新思想生成”推斷錯(cuò)誤，第4段說“僅僅停留在‘照著講’……可能無助于思想的創(chuàng)新”，忽略了“僅僅”一詞的限制性，是錯(cuò)因所在。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)源于第4段，“……要……，就有必要……”推斷錯(cuò)誤，正確說法：“新子學(xué)”要成為世界文化發(fā)展過程中具有創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)，就有必要在中西之學(xué)交融、中西文化互動(dòng)的前提下從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。 1．選文特點(diǎn) (1)專業(yè)性強(qiáng)，通俗曉暢。 (2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理嚴(yán)密，有三至四個(gè)段落。 2．題型特點(diǎn) (1)分析概括論述思路、層次題。①考查角度有二：一是對(duì)全文論述思路的梳理，二是對(duì)某一段落內(nèi)部層次的分析。②難度不大。③必考點(diǎn)。 (2)理解重要詞語、概念含義題。①選取能夠表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞語，要求理解其語境義。②閱讀范圍大都限于某一段內(nèi)。③難度不大，考查頻率較高。 (3)歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題。①以某一總領(lǐng)或總括性的詞句為切入點(diǎn)，在幾個(gè)段落間提取關(guān)鍵信息。②輪考點(diǎn)，難度不大。 (4)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度題。①由小到大：選取最關(guān)鍵性的詞語或句子，達(dá)到對(duì)作者整體觀點(diǎn)態(tài)度的把握。②必考點(diǎn)，難度較大。③有時(shí)與歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題難以分開。 特別提醒：2019年江蘇《考試說明》特意增加了2018年全國卷Ⅰ的論述類閱讀作為樣題，預(yù)示著江蘇未來的論述類閱讀命題在向全國卷靠攏：①選文趨向?qū)W術(shù)論文；②題型有選擇題?！犊荚囌f明》對(duì)2019年的該類試題及分值作了規(guī)定：約為3道題(肯定不是2018年的3道簡答題了)；分值約為12分。