百家講壇于丹論語(yǔ)心得.doc
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百家講壇于丹論語(yǔ)心得 篇一 記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》,我就被其中的故事折服了,深深吸引著我看完了她的每一篇講壇,于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì)。于是,在余味未盡的情況下,我馬上買了她的這本書(shū),拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程,但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū),總之,我是被這種特有的魅力折服了。每看一次,我都會(huì)有新的收獲,心靈都能重重地受到啟迪。 又是08的暑假了,趁者這稍微空閑的時(shí)間,我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜,伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人,都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子,突然變得親切,成了一個(gè)可以去觸及,可以去請(qǐng)教的老者,孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造,成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則,在緊張的社會(huì)生活中,這種觀點(diǎn)的介入,可以讓很多人學(xué)會(huì)平和,得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得,只要你讀到某一句,某一個(gè)故事的時(shí)候,就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),讓人的心靈得到一次洗禮,一次凈化,這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。 一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,雖然不能說(shuō)是大徹大悟,但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈,以前,我覺(jué)得自己的心胸狹隘,無(wú)法平靜自己的心情,讀了它,使我變得從容大度,這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境,如此的平和,除了于丹老師的引領(lǐng),又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章,更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。 《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手,她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,走進(jìn)了我們的心里??催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分,我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧,如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字,正所謂"己所不欲,勿施于人",也就是說(shuō)多考慮別人的感受,要感同身受,自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人,對(duì)待同事,朋友,都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮,要充分體諒別人的難處,這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同,心得體會(huì)《于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì)》 這點(diǎn),我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候,在我的眼里什么都是那么不堪入目,學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候,我的心情無(wú)法平靜,總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事,做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們,結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊,我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候,我去考慮孩子的感受,讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活,我的教學(xué)也因此豐富起來(lái),孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心,以心換心,我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。 《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂(lè),富而好禮",在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事,或大或小,當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候,我們一定很難受,每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能,當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候,我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上,坦然是一種勇敢,也是一種慰藉,生活的路還很長(zhǎng),我們也許改變不了別人,或者是外部環(huán)境,但是,我們要正視自己,改變自己,正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大,這樣很多事情就變小了。是的,曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦,自己的工作確實(shí)比別人多,當(dāng)時(shí),我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài),我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是,慢慢地,我學(xué)會(huì)了適應(yīng),學(xué)會(huì)了努力,學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題,我的生活就變得豐富多彩起來(lái),少了些抱怨,多了些快樂(lè)。我想,這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界,使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷,一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩,而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里,他們可以生活得并不富裕,然而他們卻懂得什么是生活,怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。 于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事,其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理,我也常常沉寂于這些故事,引人入勝,看著看著,自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理,于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候,我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話,那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事,心里有眼中就有,我們眼中滿是嫉妒,都是不公,我們的心中也就只有這些,是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊,心里有什么,眼里就有什么。作為一個(gè)老師,我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn),我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔,我們眼中的孩子自然就不稱心?;貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué),又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想,老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí),我們?nèi)鄙俚氖且环N愛(ài),更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛,所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事,通過(guò)于丹老師的解讀,讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則,做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟,我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色,學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。 真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》,喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書(shū),真正認(rèn)真讀了這本書(shū),我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái)?,F(xiàn)在,我的生活中很少有悲哀,我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的,我學(xué)會(huì)了從容寬大,也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者,她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人,使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度,使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活,努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生! 這就是論語(yǔ),這就是圣人的智慧,也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作,怎樣去生活,追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧! 篇二 《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。 自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。 我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。 人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。 無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。 論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧! 篇三 大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。 說(shuō)實(shí)話,看《于丹論語(yǔ)心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益,越看越想看,這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝,所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū),我都覺(jué)得自己好像高大了許多,仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。 感悟之一,比如:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,如果被放得很大很大,放大后的遺憾,將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。 感悟之二:人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí),人這一生有什么樣的朋友,直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢? 于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,‘益者三友,損者三友’。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄,是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直,要坦蕩,要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣,可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德,是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng),都不如其實(shí),交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語(yǔ),聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,只有明確了自己的修養(yǎng),才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情 篇四 《論語(yǔ)》,我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了,那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響,對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上,吾未嘗不誨焉”,覺(jué)得迂得可以。用這樣的心情讀書(shū),得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》,于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,看了后,有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng),把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中,抓住了論語(yǔ)的核心要義,剖析并展開(kāi)來(lái),結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),很有說(shuō)服力和感染力。 對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我,不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽(tīng)到“忠孝”,立刻肅然起敬,乃至于“流涕”。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,對(duì)“忠”,認(rèn)為是愚忠,封建禮教的產(chǎn)物,“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具,“禮”是偽善。于是,我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有判斷是非的鏡子,除了法律因素外,我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有,法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是,種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵,出賣國(guó)家機(jī)密,背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上,有的不講誠(chéng)信,要么貨到不拿款,要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上,買官買官,拉幫結(jié)派,做一些昧著良心的事情,乃至貪污受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的,都不能作出正確的判斷了。其實(shí),《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了,只是我們以前沒(méi)有注意到而已,處理好各項(xiàng)關(guān)系,就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,對(duì)國(guó)家,對(duì)事業(yè),對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要“忠”;對(duì)朋友,對(duì)工作,要“誠(chéng)”,對(duì)父母,對(duì)老人要“孝”,對(duì)子女,對(duì)孩子要“悌”,對(duì)他人,乃至敵人,要有“禮”。把忠深深植入到心中,不是說(shuō)說(shuō)了事,有時(shí)候要用生命來(lái)解讀,有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,單于愛(ài)其才,要其歸順,蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,將蘇武發(fā)到北海牧羊,一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,饑吞氈”,沒(méi)有忘記自己的身份和使命,始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后,單于兒子即位,突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,大為震怒。后來(lái)得知真相后,非常感動(dòng),動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),衣著襤褸,儀態(tài)從容,他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。 二是 安貧樂(lè)道,淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山,靠樹(shù)吃樹(shù)”,“撐死膽大的,餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥,人無(wú)橫財(cái)不富”等等,言論既已如此,行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見(jiàn)一些“勾兌”現(xiàn)象,也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度,超越了度,事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?!胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道??鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒,住漏雨破屋,三天兩頭缺糧,“瓦灶繩床”,都還朝不保夕,還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)??鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,因?yàn)闆](méi)有收受賄賂,覺(jué)得不好意思,在行李里裝了很多石頭,以示“宦囊豐富”,居然還被人舉報(bào),上面居然還派員“調(diào)查”,結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,這個(gè)清官清政不留名,體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕,我們不崇尚貧窮,但如果在富貴中,要學(xué)子貢一樣,要同情、周濟(jì)貧困的人,并且不要名利。如果在貧困中,不能怨天尤人,要有安貧樂(lè)道精神。 三是愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過(guò)他面前,他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬?,F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài)、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚,唯我至上、目空一切,任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,開(kāi)口就是粗話臟話,不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德,隨地亂丟臟物,公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地喧嘩、吸煙、吐痰; “愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之”,自己心中沒(méi)有別人,很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人,憂患多于歡樂(lè)的人,更不容易做到自尊、自愛(ài),并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說(shuō)他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安,當(dāng)然是微服私訪式??匆?jiàn)街邊有個(gè)小女孩賣甘蔗,里根突然想買根甘蔗來(lái)吃,一根甘蔗一毛錢,里根沒(méi)零錢,拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,小姑娘找不起,漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有開(kāi)始改革開(kāi)放,人們生活水平不高,對(duì)賣甘蔗的來(lái)說(shuō),10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí),于是以一種“周濟(jì)”的心情,“美國(guó)式的寬容”,搖手說(shuō)不要了,然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開(kāi)。沒(méi)料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著,迅速追上來(lái),把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來(lái)說(shuō),他感到了自己的感情貧乏和空虛,他以一種施舍的心去施舍,反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,除了總統(tǒng)因素外,他以尊重他人心做事,尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦,對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié),這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心,真心贊揚(yáng)他人,真誠(chéng)對(duì)待他人,真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人,要“以德報(bào)恩,以直抱怨”。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。 看于丹論語(yǔ)心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ),或者引用一句古話,馬上有人說(shuō)“寶氣”,更不用說(shuō)身體力行了?!熬用粲谛卸G于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ),重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ),讓論語(yǔ)成為一面鏡子,時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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