高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練(打包2套).zip
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【創(chuàng)新設(shè)計】(浙江選考)2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第34講 蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我訓(xùn)練
1.(2016·湖州高一期末)被稱為文藝復(fù)興運動先驅(qū),其作品贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會的貪婪的是( )
A.彼特拉克 B.但丁
C.薄伽丘 D.莎士比亞
解析 但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū),其作品《神曲》贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會的貪婪。
答案 B
2.(2016·溫州高二期末)對右圖小說配文字解說,最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.諷刺了教會的虛偽與腐敗,批判等級觀念
B.歌頌了仁愛和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)
C.論證了“神”高于一切,主宰一切
D.宣傳了古希臘羅馬文化,要求建立民主政治
解析 《十日談》是文藝復(fù)興時期代表作品。諷刺了教會的虛偽與腐敗,批判等級觀念,譴責(zé)禁欲主義,謳歌人性的偉大,體現(xiàn)了人文主義思想。故選A項。
答案 A
3.(2015年10月浙江選考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限……宇宙的精華!萬物的靈長!”這反映了文藝復(fù)興運動的主流思潮是( )
A.基督教神學(xué) B.禁欲主義
C.人文主義 D.浪漫主義
解析 莎士比亞在《哈姆雷特》中宣揚人性至上,反映了14~16世紀(jì)文藝復(fù)興運動的主流思潮人文主義。文藝復(fù)興反對天主教會神學(xué)束縛,故A項錯誤;禁欲主義是天主教會的束縛人性的主張,故B項錯誤;人文主義符合題意,故C項正確;浪漫主義出現(xiàn)在18世紀(jì)晚期,不符合時間限制,故D項錯誤。
答案 C
4.(2016年浙江名校協(xié)作體模擬)恩格斯在《自然辯證法導(dǎo)言》一文中評價某次變革時說:“在它的光輝的形象面前,中世紀(jì)的幽靈消逝了……這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。這次“變革”( )
A.是歐洲歷史上第一次思想解放運動
B.鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福
C.呼喚人的徹底解放
D.猛烈抨擊封建君主專制制度
解析 注意材料信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”,對應(yīng)所學(xué)知識,可知是文藝復(fù)興運動,B項符合文藝復(fù)興運動。
答案 B
5.(2016·寧波九校高一聯(lián)考)某一時期宣揚“只有解決了個人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題,一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能通通被沖破”(馬克垚)。材料中“某一時期”是指( )
A.13~14世紀(jì) B.14~17世紀(jì)
C.17~18世紀(jì) D.19~20世紀(jì)
解析 材料強調(diào)“個人主義”“個性自由”可判斷是文藝復(fù)興時期,故選B項。
答案 B
6.(2014·浙江學(xué)考)文藝復(fù)興運動使人們的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。文藝復(fù)興時期人文主義者的主要訴求有( )
①批判神權(quán)統(tǒng)治 ②鼓吹人性解放?、壑鲝垺爸鳈?quán)在民” ④推崇浪漫主義
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
解析?、邰芏际菃⒚蛇\動時期的內(nèi)容。
答案 A
7.(加試)古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一主張( )
A.否定了教皇的權(quán)威 B.確立了民主原則
C.彰顯了道德的價值 D.樹立了人的尊嚴(yán)
解析 “人是萬物的尺度”一下子把人置于世界和社會的中心,樹立了人的尊嚴(yán)。古希臘時期還沒有基督教,排除A;雅典民主制是智者運動出現(xiàn)的背景,排除B;智者學(xué)派忽視道德,注重實利,排除C。
答案 D
8. (加試)下圖反映了古希臘神話的主要特點。這一特點突出表明了( )
古希臘神話中諸神雕塑
A.古希臘人對神的敬畏和崇拜
B.古希臘文化的人文主義色彩
C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)
D.古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)
解析 觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點是眾神的人格化,它折射出古希臘文化的人文主義色彩。
答案 B
9.(加試)古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是( )
A.探索物質(zhì)世界的奧秘 B.重視神靈與權(quán)威人士
C.“將哲學(xué)從天上帶到人間” D.為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖
解析 依據(jù)所學(xué)知識,首先否定A、B兩項;D項說法不符合史實,排除;C項是羅馬法學(xué)家對蘇格拉底的評價,也符合古希臘另兩個學(xué)派對人與社會關(guān)系的認(rèn)識。
答案 C
10.(加試)下列兩位人物思想的共同之處是( )
A.每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標(biāo)準(zhǔn)
B.不符合禮的事,就不看、不聽、不說、不做
C.用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善
D.通過教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性
解析 孔子興辦私學(xué),重視教育的教化作用。蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出,教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
答案 D
11.(加試)(2016·紹興高二期末)“宗教改革的遺產(chǎn)是多方面的,它引發(fā)了不同教義間的沖突和互不相容,并導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭。由此造成西歐基督教世界的解體,迫使各宗教派別認(rèn)識到任何一種教派要獲得壟斷地位是不可能的,因此各教派也都逐步學(xué)會了寬容……當(dāng)然這一過程進(jìn)展得很慢也很艱難,以至于到現(xiàn)在都還沒有完成?!弊髡咭庠谡f明宗教改革( )
A.推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.肯定人的價值、地位
C.使各教派認(rèn)識到寬容的必要 D.解放宗教束縛中的人
解析 作者思想主旨是宗教改革引起不同教義間的沖突,但客觀上讓各教派學(xué)會了寬容。故選C項。
答案 C
12.(加試)下列各項,體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點的是( )
A.反對宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神
C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專制制度
解析 文藝復(fù)興運動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭,宗教改革否定教皇權(quán)威,主張信仰即可得救,二者都強調(diào)人的個性解放,擺脫宗教的束縛。
答案 B
13.(加試)閱讀下列材料:
材料一 普羅泰格拉的一個著名的觀點是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!?
材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。
材料三 奴隸制不合人性;追求所有人“平等”。
材料四 角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參與雅典的民主政治。
材料五 蘇格拉底以自知無知自豪,提出知識即美德?!拔移缴恢酪患?,我為什么是那么無知……知道的越多,才知道(的)越少?!?
請回答:
(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對人的價值問題關(guān)注的側(cè)重點。
(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想?
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點產(chǎn)生的社會根源是什么?
(4)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?
答案 (1)材料一:人的價值、作用。材料二:人與人、人與社會的關(guān)系。材料三:人與人的平等。材料四:對人的教育。
(2)崇尚知識。
(3)希臘民主政治的需求。
(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo);人文精神的核心是關(guān)注人,強調(diào)人的價值、作用;人文精神的獲得主要靠獲取知識。
14.(2016年9月金華十校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。
材料一 文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利,意大利人,尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望,即除了財富上的滿足之外,會去追求另一種滿足,即精神上的滿足……意大利擁有古代羅馬的一切,卻唯獨沒有一樣?xùn)|西,那就是古羅馬的文化——沒有它的雕塑、繪畫、建筑、詩歌、哲學(xué)、戲劇等等!于是,人們開始追思古代的文化了,這樣,就引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興。
——錢乘旦《西方那一塊土:錢承旦講西方文化通論》
材料二 從歷史上看,中國的文藝復(fù)興曾有好幾次。……11世紀(jì)的偉大改革運動,隨后出現(xiàn)的強有力的新儒家的世俗哲學(xué),逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教,宋代所有這些重要的發(fā)展變化,可稱為第二次文藝復(fù)興?!詈?,17世紀(jì)對宋明理學(xué)的反叛,傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路,嚴(yán)格強調(diào)考證的重要性的新方法,在最近300年來的產(chǎn)生和發(fā)展,這些可稱作第四次文藝復(fù)興。
——胡適《中國的文藝復(fù)興》
(1)根據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興首先興起于意大利的有利條件,并概述“精神上的滿足”的深刻內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料二,指出胡適把“宋代的所有這些重要的發(fā)展變化”稱為中國“文藝復(fù)興”的主要理由。寫出“17世紀(jì)對宋明理學(xué)的反叛”中的三位重要人物,并用一句話概括他們的共同觀點。
解析 第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一概括即可;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識可知內(nèi)涵是指反對教會的禁欲主義,追求世俗人生的幸福、快樂。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料二概括并結(jié)合所學(xué)知識可知,理學(xué)在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上三教合一,形成了新儒學(xué),重新成為統(tǒng)治思想,因此也可以稱為“文藝復(fù)興”;第二小問,根據(jù)17世紀(jì)可知是明末清初三大思想家,他們的共同特點是批判君主專制。
答案 (1)條件:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,古羅馬的文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵:追求世俗人生的樂趣,反對教會的禁欲主義。
(2)理由:理學(xué)是在先秦儒家學(xué)說基礎(chǔ)上,融合了佛道教義而形成的新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn),逐漸壓倒佛教和道教,使儒家思想重新成為統(tǒng)治思想。人物:黃宗羲、顧炎武、王夫之。共同觀點:批判君主專制。
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