高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題14 西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練（打包2套）.zip,高考?xì)v史總復(fù)習(xí),專(zhuān)題14,西方人文精神的起源與發(fā)展訓(xùn)練打包2套,高考,歷史,復(fù)習(xí),專(zhuān)題,14,西方,人文精神,起源,發(fā)展,訓(xùn)練,打包 【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】（浙江選考）2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第34講 蒙昧中的覺(jué)醒及神權(quán)下的自我訓(xùn)練 1.(2016·湖州高一期末)被稱(chēng)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，其作品贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪婪的是(　　) A.彼特拉克 B.但丁 C.薄伽丘 D.莎士比亞 解析　但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，其作品《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪婪。 答案　B 2.(2016·溫州高二期末)對(duì)右圖小說(shuō)配文字解說(shuō)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.諷刺了教會(huì)的虛偽與腐敗，批判等級(jí)觀念 B.歌頌了仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán) C.論證了“神”高于一切，主宰一切 D.宣傳了古希臘羅馬文化，要求建立民主政治 解析　《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期代表作品。諷刺了教會(huì)的虛偽與腐敗，批判等級(jí)觀念，譴責(zé)禁欲主義，謳歌人性的偉大，體現(xiàn)了人文主義思想。故選A項(xiàng)。 答案　A 3.(2015年10月浙江選考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是(　　) A.基督教神學(xué) B.禁欲主義 C.人文主義 D.浪漫主義 解析　莎士比亞在《哈姆雷特》中宣揚(yáng)人性至上，反映了14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮人文主義。文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禁欲主義是天主教會(huì)的束縛人性的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義符合題意，故C項(xiàng)正確；浪漫主義出現(xiàn)在18世紀(jì)晚期，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 4.(2016年浙江名校協(xié)作體模擬)恩格斯在《自然辯證法導(dǎo)言》一文中評(píng)價(jià)某次變革時(shí)說(shuō)：“在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了……這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。這次“變革”(　　) A.是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) B.鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的幸福 C.呼喚人的徹底解放 D.猛烈抨擊封建君主專(zhuān)制制度 解析　注意材料信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”，對(duì)應(yīng)所學(xué)知識(shí)，可知是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 答案　B 5.(2016·寧波九校高一聯(lián)考)某一時(shí)期宣揚(yáng)“只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能通通被沖破”(馬克垚)。材料中“某一時(shí)期”是指(　　) A.13～14世紀(jì) B.14～17世紀(jì) C.17～18世紀(jì) D.19～20世紀(jì) 解析　材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”“個(gè)性自由”可判斷是文藝復(fù)興時(shí)期，故選B項(xiàng)。 答案　B 6.(2014·浙江學(xué)考)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們的思想開(kāi)始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的主要訴求有(　　) ①批判神權(quán)統(tǒng)治?、诠拇等诵越夥拧、壑鲝垺爸鳈?quán)在民” ④推崇浪漫主義 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析?、邰芏际菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容。 答案　A 7.(加試)古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。這一主張(　　) A.否定了教皇的權(quán)威 B.確立了民主原則 C.彰顯了道德的價(jià)值 D.樹(shù)立了人的尊嚴(yán) 解析　“人是萬(wàn)物的尺度”一下子把人置于世界和社會(huì)的中心，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。古希臘時(shí)期還沒(méi)有基督教，排除A；雅典民主制是智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景，排除B；智者學(xué)派忽視道德，注重實(shí)利，排除C。 答案　D 8. (加試)下圖反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了(　　) 古希臘神話中諸神雕塑 A.古希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜 B.古希臘文化的人文主義色彩 C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì) D.古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá) 解析　觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩。 答案　B 9.(加試)古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是(　　) A.探索物質(zhì)世界的奧秘 B.重視神靈與權(quán)威人士 C.“將哲學(xué)從天上帶到人間” D.為人類(lèi)勾畫(huà)出美好的政治藍(lán)圖 解析　依據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先否定A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)是羅馬法學(xué)家對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)，也符合古希臘另兩個(gè)學(xué)派對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 答案　C 10.(加試)下列兩位人物思想的共同之處是(　　) A.每個(gè)人都應(yīng)該有自己判斷社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn) B.不符合禮的事，就不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做 C.用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善 D.通過(guò)教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性 解析　孔子興辦私學(xué)，重視教育的教化作用。蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 答案　D 11.(加試)(2016·紹興高二期末)“宗教改革的遺產(chǎn)是多方面的，它引發(fā)了不同教義間的沖突和互不相容，并導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。由此造成西歐基督教世界的解體，迫使各宗教派別認(rèn)識(shí)到任何一種教派要獲得壟斷地位是不可能的，因此各教派也都逐步學(xué)會(huì)了寬容……當(dāng)然這一過(guò)程進(jìn)展得很慢也很艱難，以至于到現(xiàn)在都還沒(méi)有完成。”作者意在說(shuō)明宗教改革(　　) A.推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.肯定人的價(jià)值、地位 C.使各教派認(rèn)識(shí)到寬容的必要 D.解放宗教束縛中的人 解析　作者思想主旨是宗教改革引起不同教義間的沖突，但客觀上讓各教派學(xué)會(huì)了寬容。故選C項(xiàng)。 答案　C 12.(加試)下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是(　　) A.反對(duì)宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神 C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專(zhuān)制制度 解析　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放，擺脫宗教的束縛。 答案　B 13.(加試)閱讀下列材料： 材料一　普羅泰格拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！? 材料二　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。 材料三　奴隸制不合人性；追求所有人“平等”。 材料四　角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 材料五　蘇格拉底以自知無(wú)知自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患?，我為什么是那么無(wú)知……知道的越多，才知道(的)越少?！? 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？ (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 答案　(1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。 (2)崇尚知識(shí)。 (3)希臘民主政治的需求。 (4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用；人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。 14.(2016年9月金華十校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，意大利人，尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望，即除了財(cái)富上的滿(mǎn)足之外，會(huì)去追求另一種滿(mǎn)足，即精神上的滿(mǎn)足……意大利擁有古代羅馬的一切，卻唯獨(dú)沒(méi)有一樣?xùn)|西，那就是古羅馬的文化——沒(méi)有它的雕塑、繪畫(huà)、建筑、詩(shī)歌、哲學(xué)、戲劇等等！于是，人們開(kāi)始追思古代的文化了，這樣，就引發(fā)了意大利的文藝復(fù)興。 ——錢(qián)乘旦《西方那一塊土：錢(qián)承旦講西方文化通論》 材料二　從歷史上看，中國(guó)的文藝復(fù)興曾有好幾次?！?1世紀(jì)的偉大改革運(yùn)動(dòng)，隨后出現(xiàn)的強(qiáng)有力的新儒家的世俗哲學(xué)，逐漸壓倒并最終取代中世紀(jì)宗教，宋代所有這些重要的發(fā)展變化，可稱(chēng)為第二次文藝復(fù)興?！詈?，17世紀(jì)對(duì)宋明理學(xué)的反叛，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語(yǔ)文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路，嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)考證的重要性的新方法，在最近300年來(lái)的產(chǎn)生和發(fā)展，這些可稱(chēng)作第四次文藝復(fù)興。 ——胡適《中國(guó)的文藝復(fù)興》 (1)根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先興起于意大利的有利條件，并概述“精神上的滿(mǎn)足”的深刻內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二，指出胡適把“宋代的所有這些重要的發(fā)展變化”稱(chēng)為中國(guó)“文藝復(fù)興”的主要理由。寫(xiě)出“17世紀(jì)對(duì)宋明理學(xué)的反叛”中的三位重要人物，并用一句話概括他們的共同觀點(diǎn)。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一概括即可；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知內(nèi)涵是指反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，追求世俗人生的幸福、快樂(lè)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二概括并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上三教合一，形成了新儒學(xué)，重新成為統(tǒng)治思想，因此也可以稱(chēng)為“文藝復(fù)興”；第二小問(wèn)，根據(jù)17世紀(jì)可知是明末清初三大思想家，他們的共同特點(diǎn)是批判君主專(zhuān)制。 答案　(1)條件：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古羅馬的文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵：追求世俗人生的樂(lè)趣，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。 (2)理由：理學(xué)是在先秦儒家學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，融合了佛道教義而形成的新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)，逐漸壓倒佛教和道教，使儒家思想重新成為統(tǒng)治思想。人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之。共同觀點(diǎn)：批判君主專(zhuān)制。 6 【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】（浙江選考）2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第35講 啟蒙運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練 1.啟蒙運(yùn)動(dòng)猛烈批判專(zhuān)制社會(huì)，是人類(lèi)歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于(　　) A.英國(guó)、法國(guó) B.德國(guó)、荷蘭 C.葡萄牙、西班牙 D.美國(guó)、意大利 答案　A 2.(2012·浙江學(xué)考)“本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，全屬合眾國(guó)的國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成……行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)……合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院。”美國(guó)1787年憲法中的上述條款，主要體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張(　　) A.伏爾泰 B.狄德羅 C.孟德斯鳩 D.康德 解析　材料描述的是美國(guó)三權(quán)分立的政治體制，其理論來(lái)源是孟德斯鳩的權(quán)力的制約與平衡即分權(quán)學(xué)說(shuō)。 答案　C 3.(2016年9月紹興適應(yīng)性考試)中國(guó)古代思想界講究天人合一、尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的眾多思想巨匠中，有著類(lèi)似觀點(diǎn)的思想家是(　　) A.伏爾泰 B.洛克 C.孟德斯鳩 D.盧梭 解析　聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，盧梭尊重自然，觀點(diǎn)與之相近。 答案　D 4.他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)。在反對(duì)君主專(zhuān)制的同時(shí)，也贊成“開(kāi)明專(zhuān)制”。這里的“他”是(　　) A.孟德斯鳩 B.洛克 C.伏爾泰 D.盧梭 答案　C 5.(2016年8月溫州選考模擬)“怎樣找到某種形式的結(jié)合，使這種結(jié)合能夠動(dòng)用全部成員的集體力量來(lái)保護(hù)其結(jié)合者的人身和利益；而且在這種結(jié)合下，每個(gè)人在和別人結(jié)合的時(shí)候并不是使自己服從于其他的人，而是僅僅服從于他自己……”。盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是(　　) A.建立集權(quán)統(tǒng)治 B.實(shí)施直接民主 C.實(shí)行三權(quán)分立 D.訂立社會(huì)契約 解析　聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)該是簽訂社會(huì)契約。 答案　D 6.(2016年浙江名校協(xié)作體模擬)在講解某個(gè)思想概念時(shí)，有位教師引用了這幾句話：“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意志，每個(gè)公民在投票時(shí)，是一項(xiàng)神圣的舉動(dòng)，投票就是奉獻(xiàn)自己……全體公民精神相通，死生與共?！睋?jù)此，推測(cè)這個(gè)思想概念有可能是(　　) A.社會(huì)契約論 B.自然權(quán)利學(xué)說(shuō) C.君權(quán)民授論 D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析　材料信息“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意志”體現(xiàn)了社會(huì)契約和人民主權(quán)觀點(diǎn)。 答案　A 7.啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(　　) ①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放?、趯?duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜?、蹖⑴忻^指向封建專(zhuān)制制度?、軐?shí)現(xiàn)“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表現(xiàn)，排除①。 答案　D 8.(2016·溫州高二期末)啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個(gè)理性、人道、世俗、自由、開(kāi)明的新世界。他們掀起的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義的發(fā)展表現(xiàn)為(　　) A.開(kāi)始了對(duì)自然的崇拜 B.宣揚(yáng)了人本身的徹底解放 C.傳播了禁欲主義 D.歌頌了自然的人性 解析　根據(jù)材料“啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個(gè)理性、人道、世俗、自由、開(kāi)明的新世界”和所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義的發(fā)展，突破了對(duì)神的崇拜，肯定人的作用和價(jià)值，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，肯定人的作用，反對(duì)禁欲主義，C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，而非自然的人性，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 答案　B 9.(加試)洛克說(shuō)：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由，……哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。”該材料可得出的正確信息是(　　) A.有法律就有自由 B.必須通過(guò)法律限制政府權(quán)力 C.法治是自由的保障 D.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) 解析　本題考查了英國(guó)啟蒙思想家洛克的思想，通過(guò)對(duì)材料分析，可以理解到“法律的目的……是保護(hù)和擴(kuò)大自由”，據(jù)此正確的信息是C項(xiàng)。其他各項(xiàng)與材料不符。 答案　C 10.(加試)洛克在《政府論》中說(shuō)：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議……，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯。無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做，因?yàn)樗⒉粨p及其余的人的自由，后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?！辈牧现饕w現(xiàn)了作者的何種思想(　　) A.自由平等 B.社會(huì)契約 C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán) 解析　材料中“是同其他人協(xié)議”，“以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯”等信息可知該思想主旨是社會(huì)契約論。故選B項(xiàng)。 答案　B 11.(加試)“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是(　　) A.提出思想自由 B.強(qiáng)調(diào)人為中心 C.倡導(dǎo)理性至上 D.批判專(zhuān)制主義 答案　A 12.(加試)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德 解析　從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。 答案　D 13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。 ——保羅·富爾《文藝復(fù)興》 材料二　歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們。 ——《馬克思選集》 (1)以文藝復(fù)興時(shí)期的一部文學(xué)作品為例，說(shuō)明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。 (2)孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？ (3)結(jié)合近代美國(guó)的相關(guān)史實(shí)，說(shuō)明近代資產(chǎn)階級(jí)是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的？ 解析　第(1)問(wèn)，選擇一部文藝復(fù)興時(shí)期的作品，并通過(guò)其反映的主要思想來(lái)加以說(shuō)明“是一次精神的新生”。第(2)問(wèn)是對(duì)孟德斯鳩和盧梭對(duì)資本主義制度設(shè)想的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。第(3)問(wèn)依據(jù)第(2)問(wèn)的答案，結(jié)合所學(xué)有關(guān)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年憲法的相關(guān)內(nèi)容來(lái)作答。 答案　(1)說(shuō)明：《十日談》體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、謳歌人性的思想，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。 (2)設(shè)想：孟德斯鳩(在《論法的精神》中)提出了三權(quán)分立(分權(quán)制衡)的學(xué)說(shuō)；盧梭在《社會(huì)契約論》中，闡述了“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，提出了“主權(quán)在民”的思想，主張建立共和國(guó)。 (3)說(shuō)明：美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)北美人民推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，通過(guò)1787年憲法確立了三權(quán)分立的原則。 14.(加試)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　人文主義者阿爾伯說(shuō)：“太多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！? ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料二　詩(shī)人但丁很早就說(shuō)過(guò)：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！? ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料三　(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》中，借一位開(kāi)明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專(zhuān)制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？ ——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》 材料四　到處都有對(duì)自由的限制。然而，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？——我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。 ——康德《歷史理性批判文集》 (1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？ (2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？ 解析　第(1)問(wèn)，材料一中的阿爾伯認(rèn)為個(gè)人的幸福或不幸取決于他們自己，由此得出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用；材料二中的但丁則反對(duì)個(gè)人的幸福或不幸取決于出身，由此得出矛頭對(duì)準(zhǔn)等級(jí)制度；其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問(wèn)，從材料三中看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)等，材料四明確提出了“理性”；對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過(guò)對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。 答案　(1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自信心以迎接幸?；虿恍遥徊牧隙穸ǚ饨ǖ拈T(mén)第觀念。原因：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想隨之活躍。 (2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專(zhuān)制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理性的自由對(duì)世間萬(wàn)物作出判斷。發(fā)展：從人文主義者對(duì)人的尊重、肯定，到啟蒙思想家對(duì)封建專(zhuān)制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)。 5