八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第21-24課導(dǎo)學(xué)案（打包4套） 蘇教版1.zip,八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè),第五單元,第21-24課導(dǎo)學(xué)案打包4套,蘇教版1,年級(jí),語(yǔ)文,下冊(cè),第五,單元,21,24,課導(dǎo)學(xué)案,打包,蘇教版 我驕傲，我是一棵樹(shù) 課題 我驕傲，我是一棵樹(shù) 課型 新授課 課時(shí) 1 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 1．朗讀詩(shī)歌，理解“一棵樹(shù)”的藝術(shù)形象。 2．品味詩(shī)歌優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)“一棵樹(shù)”的崇高精神。 3．學(xué)習(xí)并借鑒文中所運(yùn)用到的多種修辭手法和象征手法，學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌。 ? 課 前 預(yù) 習(xí) 學(xué) 法 指 導(dǎo) 1．學(xué)會(huì)結(jié)合上下語(yǔ)境，或?qū)Ρ韧魄玫霓k法品析詞語(yǔ)。 2．結(jié)合語(yǔ)境，理解本文借代修辭手法具體所指的人或事物，并能準(zhǔn)確區(qū)分比喻和借代這兩種不同的修辭方法。 相 關(guān) 鏈 接 【作者簡(jiǎn)介】李瑛（1926—?），現(xiàn)代詩(shī)人。河北豐潤(rùn)人。少年時(shí)代家境貧寒。1945年考入北京大學(xué)中文系，并開(kāi)始在刊物上發(fā)表詩(shī)作。先后擔(dān)任解放軍文藝社社長(zhǎng)，總政文化部副部長(zhǎng)，全國(guó)作協(xié)理事，中國(guó)筆會(huì)中心理事，《詩(shī)刊》編委等職務(wù)。他的代表作有長(zhǎng)詩(shī)《一月的哀思》、《寄自海防前線的詩(shī)》、《在燃燒的戰(zhàn)場(chǎng)》、《獻(xiàn)給火紅的年代》、《站起來(lái)的人民》、《難忘的一九七六年》等。《我驕傲，我是一棵樹(shù)》是李瑛1980年出版的一本詩(shī)集中的代表作，他的詩(shī)作有的已譯成了外文。 知 識(shí) 預(yù) 習(xí) 一．自查工具書(shū)，解決生字詞，能流利地、有感情地朗讀課文；了解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。 二．收集古詩(shī)文中出現(xiàn)的“樹(shù)”的意象。 【松】松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 【梧桐】梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 【柳樹(shù)】以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 【草木】以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。 【松柏】《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。 【連理枝、比翼鳥(niǎo)】 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。 課 堂 探 究 一．欣賞圖片，情境導(dǎo)入? 1．欣賞圖片 2．導(dǎo)入課文：扎根于土地，有枝有條，抗風(fēng)御沙，沉積地下而變成煤炭這是樹(shù)的用途，假如你是一株樹(shù)，你會(huì)怎樣去做呢? 二．感受一棵樹(shù)（醉心地聽(tīng)） 用心聆聽(tīng)，用心感受 過(guò)渡：老師先為大家配樂(lè)范讀全詩(shī)，讓我們?cè)谝魳?lè)聲中一起走進(jìn)詩(shī)歌的意境里，去理解詩(shī)中的形象，感受作者的情。 1．聽(tīng)讀：教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊劃出本詩(shī)朗讀的節(jié)奏及押韻的字。 2．自由朗讀：有感情朗讀全詩(shī)，選出你喜歡的詩(shī)節(jié)讀給大家聽(tīng)，看誰(shuí)能把“驕傲”的情愫表現(xiàn)得淋漓盡致。 3．提問(wèn)：樹(shù)是如此的平凡，可它為何而感到驕傲呢？?? （?思考，展開(kāi)想象描述出“一棵樹(shù)”的形象，包括外在特征和內(nèi)在氣質(zhì)。）? 三．認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)（理性地說(shuō)） 我驕傲，因?yàn)槲沂且豢??????????????????????????????????的樹(shù)。 （原籍、本領(lǐng)、品質(zhì)、教育背景、歸屬……） （如：品德高尚，熱愛(ài)人民、獻(xiàn)身人民，矢志不渝等）????? 四．欣賞一棵樹(shù)（熱情地品） 用心觸碰，用心體悟 1．思考：哪些詩(shī)句最能觸動(dòng)你的心靈？為什么？ （1）我能講許多許多的故事，我能唱許多許多支歌。 明確：這簡(jiǎn)單的兩句，說(shuō)明“我”具有較深的閱歷，已不是一棵出生不久的小樹(shù)苗，而是比較成熟的、經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士了。 （2）餓得發(fā)藍(lán)的眼睛，抽泣時(shí)顫動(dòng)的肩膀，以及浮腫得變形的腿、腳和胳膊。 明確：用身體的有代表意義的部位借代世界各地受苦受難的人民 （3）我愿摘下耀眼的星星，/給新婚的嫁娘，/作閃光的耳環(huán)；/我要挽住輕軟的云霞，/給辛勤的母親，/作擦汗的手帕。 明確：詩(shī)中的樹(shù)有著人的意愿，這是擬人化的手法；“摘下耀眼的星星”“挽住輕軟的云霞”，立足于樹(shù)高大參天的特點(diǎn)，展開(kāi)奇特的想像，充分表現(xiàn)樹(shù)美好而浪漫的情懷；整個(gè)詩(shī)段以分號(hào)為界，前后對(duì)稱整齊，節(jié)奏謹(jǐn)嚴(yán)。這樣寫(xiě)，意象夸張生動(dòng)，富于浪漫色彩，便于表現(xiàn)美好心靈；形式上瑯瑯上口，好讀好記。 2．交流古代詩(shī)歌中“樹(shù)”的意象。 3．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文中“樹(shù)”代表什么形象? 明確：詩(shī)人通過(guò)“一棵樹(shù)”充滿激情的自白，使讀者看到了這棵長(zhǎng)在黃河岸邊、長(zhǎng)城腳下的樹(shù)，身上流動(dòng)著中華民族的血液，肩負(fù)著民族的神圣使命，有著為人民服務(wù)的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神。他不僅抵擋自然界的雨雪風(fēng)沙和雷火，而且把自己堅(jiān)韌而又慈愛(ài)的枝條伸向社會(huì)，給弱者和不幸者送去幸福和歡樂(lè)，為生活增添絢麗的色彩。他與廣大勞動(dòng)人民有著共同的理想——消滅貧困，建設(shè)一個(gè)幸福美好的新世界。為了這一崇高的理想，他愿獻(xiàn)出自己的一切，即使死了，也要盡快變成煤炭，好獻(xiàn)給人間光和熱。從而為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫(xiě)了一曲為人類無(wú)私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。 五．成為一棵樹(shù)（深情地讀） 同學(xué)們讀《我驕傲，我是一棵樹(shù)》這首詩(shī)，不僅讀懂得了一棵樹(shù)，更讀懂得了一顆自豪、偉大的心。設(shè)想一下我們自己就是這一棵樹(shù)，如何通過(guò)朗誦來(lái)充分表現(xiàn)出我們自己內(nèi)心的自豪之情？（?看誰(shuí)能把詩(shī)中“驕傲”的情愫表現(xiàn)得淋漓盡致。）看來(lái)， 六．詩(shī)歌仿寫(xiě)（詩(shī)意地寫(xiě)） 試借鑒本詩(shī)的寫(xiě)法，以“我驕傲，我是一滴水（一棵草、一朵云、一只蜜蜂、一頭牛……）”為題寫(xiě)一首詩(shī)。 我驕傲，我是一滴水 我驕傲，我是一滴水，我是高山上的一滴水。 冰川教我堅(jiān)強(qiáng)不屈，我便永遠(yuǎn)奮勇向前； 雪峰教我堅(jiān)定不移，我便永遠(yuǎn)心如磐石； 清泉教我默默無(wú)聞，我便永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)大地； 我驕傲，我是一滴水，我是大海中的一滴水。 浪花教我回憶海風(fēng)，我便永遠(yuǎn)心懷感激； 礁石教我擁抱燈塔，我便永遠(yuǎn)堅(jiān)守職責(zé)； 海燕教我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我便永遠(yuǎn)搏擊風(fēng)浪。 條條光線、層層波濤，賜予我美好的心靈； 炎炎驕陽(yáng)、漫漫風(fēng)雪，鑄就我斗爭(zhēng)的風(fēng)格。 我熱愛(ài)著，自由的風(fēng)和魚(yú)群；我熱愛(ài)著，意志、信念和理想。 我是遼闊大海的一部分，大自然的一分子； 我和美是不可分割的整體； 我渴望整個(gè)世界，都成為我們快樂(lè)的家園！ 七．結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人都要思考自己從哪里來(lái)，將要到哪里去這樣的人生問(wèn)題。詩(shī)人是一棵驕傲的樹(shù)，其實(shí)你們每一個(gè)人都是一棵樹(shù)，一棵正在沐浴陽(yáng)光、吸取雨露、茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)，而你們也必將長(zhǎng)成一棵棵可做棟梁的參天大樹(shù)。今天我期待你們！我相信，明天，將有更多的人來(lái)贊美你們！齊誦：《好大一棵樹(shù)》） 頭頂一個(gè)天/腳踏一方土/?風(fēng)雨中你昂起頭/?冰雪壓不服 好大一棵樹(shù)/任你狂風(fēng)呼/綠葉中留下多少故事/?有樂(lè)也有苦 歡樂(lè)你不笑/痛苦你不哭/?撒給大地多少綠蔭/?那是愛(ài)的音符 風(fēng)是你的歌/云是你腳步/?無(wú)論白天和黑夜/?都為人類造福 好大一棵樹(shù)/?綠色的祝福/?你的胸懷在藍(lán)天/?深情藏沃土 鞏 固 訓(xùn) 練 當(dāng) 堂 練 習(xí) 積累寫(xiě)“樹(shù)”的詩(shī)句： 1.樹(shù)木叢生，百草豐茂。?(曹操：《觀滄海》) 2．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。?(孟浩然：《過(guò)故人莊》) 3．鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。?(賈島：《題李凝幽居》) 4.碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。?(賀知章：(詠柳)) 5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。?(岑參：(白雪歌送武判官歸京)) 6.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。?(崔顥：《黃鶴樓》) 7.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。?(劉禹錫：(酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng))) 8.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。?(楊萬(wàn)里：《小池》) 9.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。?(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》) 10.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?(晏殊：《蝶戀花》) 11?野曠天低樹(shù)，江清月近人。?(孟浩然：《宿建德江》) 12.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。 （韋應(yīng)物：《滁州西澗》） 課 后 作 業(yè) 收集我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，體會(huì)、思考一種意象的含義。比如：月亮，揚(yáng)花等等。 “月”這個(gè)象是中國(guó)古典詩(shī)歌的最常見(jiàn)的意象之一。在所有不同的意象組合中，它往往呈現(xiàn)出各有特色的風(fēng)韻，表達(dá)著不一樣的情意。另一方面，在長(zhǎng)期反復(fù)使用中，它的某些方面的涵義，或因?yàn)槊褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng)的影響，或因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中的前后傳承規(guī)律的作用，被一代一代的后世作者所繼承沿用，變作了人所習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)成的涵義或者約定性的涵義。 “月亮”這樣具有多種象征意義的自然物實(shí)屬罕見(jiàn),在詩(shī)人詞人的筆下,它既是一個(gè)具有凡胎俗骨,情感靈性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脫于人的胸襟之外的“物”。我們很難用理性的概念來(lái)概括它的象征意義,粗略地勾畫(huà)一下,它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。 　　其一：孤苦的象征，思念的寄托。幾千年來(lái),不論是游子,還是婦姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表現(xiàn)的是一種離愁別恨的主題,委婉柔弱的情調(diào)。他們或是埋怨“屏風(fēng)有意障明月,燈火無(wú)情照無(wú)眠”,“照它幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”;或是直抒胸臆:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,“俯視清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,綿綿思故鄉(xiāng)”。這類象征意義包含著極其復(fù)雜的感情心理。有的是苦澀的回憶:“舊時(shí)月色,曾幾番照我,梅邊吹笛?喚起玉人,不管清寒與攀摘?！庇械膫?cè)重于思念親人:“幾時(shí)杯同把,昨夜月同行”,“嘗聞此宵月,萬(wàn)里共陰晴”。有的表達(dá)思念故土之情:“多情只有春庭月,猶為離人照落花”,“玉樓明月長(zhǎng)相憶”,“西樓望月幾回圓”,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家”。人們把種種豐富復(fù)雜的感情寄托于明月,把它當(dāng)作知己,道出了心靈當(dāng)中的隱秘,因而也就賦予月亮多重的象征意義。 　　其二：象征美的靈魂與歸化。月亮的美德是純凈的美,多姿多彩變換無(wú)窮的美。“山光忽西落,池月漸東上”。畫(huà)出了夕陽(yáng)西下與素月東升之時(shí)的奇妙景色,正是“荷風(fēng)送香氣,竹滴清露香”。夏夜給人的真切感受,沒(méi)有比這樣的描寫(xiě)更真實(shí)的了?！爸駴銮峙P內(nèi),野月滿庭隅。重露成涓滴,稀星乍有無(wú)。暗飛螢自照,水宿鳥(niǎo)相呼。萬(wàn)事干戈里,空悲清夜組?！睆脑律皆侣?描繪出一幅恬靜自然的郊野月夜圖。在王維筆下,月更是達(dá)到了美的最高境界,“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流”。這是一個(gè)“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)聲”的有如世外桃源的地方。?“月”給人美的感慨是具體的,又是抽象的。它的形是具體的,它所包含的各種意蘊(yùn)是抽象的。自古以來(lái),詩(shī)人們依月亮這一獨(dú)特的美感特征,去創(chuàng)造自己的“月景”。 　　其三：明月是戀人的象征,愛(ài)情的見(jiàn)證。封建時(shí)代,個(gè)人的戀情只能溶于樂(lè)曲,藏于詩(shī)詞，寄托于明月。于是,月亮便成了戀人的象征,愛(ài)情的見(jiàn)證?！俺嗽虏绍饺?夜夜得蓮子”是愛(ài)的甜蜜的記錄;“月上柳梢頭,人約黃昏后”是希翼與向往的交織;“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,寓意深長(zhǎng),耐人尋味。而“愿隨 明月入君杯”,則是對(duì)理想愛(ài)情的大聲疾呼?！盎ㄇ霸孪?花好月圓”更是人間美事的代稱。人們?cè)谠孪芦@得愛(ài)情,生殖的期望與崇高的愛(ài)情水乳交融,如月光一樣無(wú)所不在,滋潤(rùn)人間?！伴_(kāi)簾見(jiàn)新月,即便下階拜。細(xì)雨人不聞,北風(fēng)吹羅帶”。新月的皎潔與少女的身姿,細(xì)語(yǔ),倩影及虔誠(chéng)的戀情化成一體,沁人肌髓。人生在世,誰(shuí)不希望花長(zhǎng)好?月常圓?然而自然與社會(huì)的法則規(guī)律卻是無(wú)情的。正是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全!”月亮圓而又缺的規(guī)律,嫦娥奔月的愛(ài)情離異傳說(shuō),月光那清冷的色彩,月亮那孤懸中天的寂寞形象,經(jīng)世世代代的文化積淀,使月亮成為離人情感的呼應(yīng),愛(ài)情純潔圓滿專一的象征。 　　“月亮”在中國(guó)古典詩(shī)詞中的魅力是不朽的,?她已成為古代詩(shī)詞意境表達(dá)的重要載體。人們對(duì)月亮的情感指向、思想意蘊(yùn)、審美境界、象征意義及生命內(nèi)涵的思考是綿延千古,從未停息的。 反 思 總 結(jié) ? 格言警句：千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。 ——（清）曾國(guó)藩 6