高三語文 綜合練習[打包67套].zip,打包67套,高三語文,綜合練習[打包67套],語文,綜合,練習,打包,67 北京市2017屆高三語文 綜合練習6 本試卷共8頁，150分。考試時長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷上作答無效。 第一部分（27分） 一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 1．下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是 A．大雜膾 甘之如飴 痙（jìnɡ）攣 面面相覷（xū） B．扭秧歌 莫中一是 提（tí）防 物阜（fù）民安 C．混凝土 功虧一簣 戕（qiānɡ）害 休戚（qī）相關 D．通緝令 嬌揉造作 詼諧（xié） 弦（xuán）外之音 2.下列句子中，加點的成語使用正確的一項是 A.有識之士指出，小學生受年齡所限，難以在學習母語的同時再掌握一門外語，此時學外語猶如鸚鵡學舌。 B.媒體從業(yè)者的主要任務是記載事實，并把它公之于眾，所以，危言危行是對媒體從業(yè)者的最基本的要求。 C.去年，馬爾代夫1192個小珊瑚島先后迎來了85萬名游客，島上的藍色瀉湖和能夠美容的溫泉令游客趨之若鶩。 D穿越劇《宮》中的女主人公帶著現(xiàn)代人的思維，走進蓬蓽生輝的古代宮殿，演繹著一個個為觀眾所喜愛的故事。 3.下列句子中，沒有語病的一句是 A.盡管微博實名制可能會對用戶的活躍度產生一定的影響，但從長遠看，卻有利于提高微博媒體營銷和增強用戶的內容自律。 B.10年來，“感動中國”人物評選活動使觀眾受到精神的洗禮，進一步推動全社會形成學習模范、爭當模范、崇尚模范的濃厚氛圍。 C.出于對敘利亞人民的根本和長遠利益的考慮，對于敘利亞問題上，中國沒有任何自己的私利，完全秉持客觀公正的態(tài)度。 D.在蘋果與唯冠的商標權之爭中，iPad商標關聯(lián)著巨大利益，這一紛爭也會對促進企業(yè)主動維護商標權產生積極影響。 4.下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是 A.西漢司馬遷創(chuàng)作的《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它開創(chuàng)了編年體史書的先河，對后代史書編寫和文學創(chuàng)作均產生了極大影響。 B.宋代著名詩人陸游的詩主要抒寫一腔愛國激情，氣勢雄渾豪壯，感情沉郁激昂。他的《書憤》《十一月四日風雨大作》《示兒》都是后世傳誦的名篇。 C.法國現(xiàn)實主義文學大師巴爾扎克的長篇小說《高老頭》向讀者展示了一份特別的父愛，主人公高老頭把女兒當作天使，甘愿犧牲自己來滿足她們的種種奢望。 D.契訶夫是俄國著名作家，一生創(chuàng)作了四百多部中短篇小說和十幾個劇本，《裝在套子里的人》塑造了一個思想保守、害怕變化、性格多疑的“套中人”的形象。 5．下列依次在①②③處填入的詞語和句子，語意和銜接都最恰當?shù)囊豁検? 光陰是一把神奇而又無情的雕刻刀，在天地之間創(chuàng)造著種種奇跡。他能把巨石 ① 成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林。當然，他也能 ② ，使锃亮的金屬爬滿綠銹、失去光澤。老人額頭的皺紋是他刻出來的，少女臉上的紅暈也是他描繪出來的。生命的 ③ 和世界的運動正是由他精心指揮著。 A.①割裂 ??②使繁華之都衰敗成荒涼的廢墟 ③繁殖 B.①分裂 ??②使繁華之都衰敗成荒涼的廢墟 ③繁衍 C.①分裂 ??②使荒涼的廢墟變?yōu)榉比A之都 ③繁殖 D.①割裂? ?②使荒涼的廢墟變?yōu)榉比A之都 ③繁衍 二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6—9題。 嗚呼！五代之亂極矣，《傳》所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。 吾以謂自古忠臣義士，多出于亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古材賢有韞①于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俯首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也，吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝悌自修于一鄉(xiāng)，而風行于天下者，猶或有之。然其事跡不著，而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行②傳》。 （取材于歐陽修《新五代史·卷三十四》） 注釋：①韞：蘊藏、包藏。②一行：某一方面的突出表現(xiàn)。 6．下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是 A．而怪當時可道者何少也 怪：責怪，埋怨 B．吾意必有潔身自負之士 意：料想 C．處乎山林而群麋鹿 群：與……為伍，結伴 D．然其事跡不著 著：顯露 7．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是 A．當此之時 猶或有之 B．安其祿而立其朝 泯沒而無聞者 C．充然無復廉恥之色者皆是也 然僅得者四五人而已 D．豈果無其人哉 而天理幾乎其滅矣 8．下列語句的括號中是補出的詞語，補出后不符合文意的一項是 A．（此）《傳》所謂“天地閉，賢人隱”之時歟 B．或窮居（于）陋巷，委身（于）草莽 C．雖顏子之行，（若）不遇仲尼而名不彰 D．勢利不屈其心，（則）去就不違其義 9．下列的理解和分析，不符合文意的一項是 A．社會動蕩是檢驗人品格的試金石，五代時縉紳“無復廉恥之色者皆是”就是例證。 B．作者認為：自古以來，亂世時代一定會出現(xiàn)許多忠臣義士，五代時期也不例外。 C．學校所承擔的禮義教育具有重要作用，“學校廢”是“風俗隳壞”的重要原因之一。 D．倫常敗壞、廉恥不復之際，也一定有潔身自負之士。作者就找到了四五個這樣的人。 第二部分（123分） 三、本大題共4小題，共30分。 10．第二大題所選的文言文閱讀文本中歌頌了五代亂世中隱居不污的、以義自守的、以忠獲罪的、篤于倫常的四類人。你最欣賞其中的哪類人？請結合文中內容和現(xiàn)實生活談談自己的看法。（不少于200字）（10分） 11.用斜線（/）給下面短文斷句。（5分） 太祖與侍臣論用人之道謂之曰金石之有聲擊之而后鳴舟航之能運操之而后動賢者之有才用之而后見然人之才智有長于彼而短于此者若因其短而并棄其所長則天下之才難矣。 （取材于余繼登《典故紀聞》） 12．在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分） ①令初下，群臣進諫， ；數(shù)月之后， ；期年之后，雖欲言，無可進者。(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》) ②操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 ， 。（屈原《國殤》） ③但以劉日薄西山， ，人命危淺， 。（李密《陳情表》） ④ ，當春乃發(fā)生。 ，潤物細無聲。（杜甫《春夜喜雨》） ⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸， ， 。（王安石《游褒禪山記》） ⑥ ，層林盡染；漫江碧透， 。（毛澤東《沁園春·長沙》） 13．閱讀下面這首詩，完成①、②題。（7分） 乞 食① 陶淵明 饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來？談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母②惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽③。 注釋：①此詩是作者62歲時寫的。②漂母：漂洗衣物的老婦。韓信貧賤時曾有漂母憐憫他饑餓而給他飯吃。后來韓信為楚王，重報漂母。③戢（jí）：藏。冥報：謂死后在幽冥中報答。 ①下列的理解和賞析，不正確的一項是（3分） A.詩中記敘了詩人由于饑餓而出門借貸并得人遺贈、留飲的事件。 B.“拙言辭”，表現(xiàn)出詩人羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動。 C.面對主人的慷慨饋贈，詩人欣喜萬分，痛飲終日，以致醉臥當場。 D.本詩語言質樸自然，沒有粉飾之痕，如“饑來驅我去，不知竟何之”等。 ②這首詩富有情韻，請結合具體詩句作簡要分析。（4分） 四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成14、15題。 在博大精深的中華文化中，與其他地域文化相比，中原文化有著明顯的優(yōu)勢。 中原文化的誕生地——黃河中下游地區(qū)，是中華民族的根脈所在。不論是史前考古，還是早期文獻中有關鴻蒙初開時代的諸多傳說，都證明中華民族的祖先在文明出現(xiàn)之前，就已經在這里繁衍生息。伏羲建都宛丘（今河南淮陽），始肇華夏文明之基；黃帝都于有熊（今河南新鄭市），始行劃野分疆之制。文明從這里起源，文化自這里生根，同時，中原也是海外華人公認的尋根問祖之地。 在中華文化中，以“十三經”和諸子為主要內容的元典（指對一個民族乃至全人類的精神內涵及發(fā)展流變產生深遠影響的文獻典籍）文化，代表著中華文化的正統(tǒng)?！笆洝敝械摹兑捉洝贰对娊洝贰渡袝贰缎⒔洝贰叭Y”等，或產生于中原大地，或與中原有千絲萬縷的聯(lián)系。以《周易》而論，伏羲象天法地而作八卦和文王演周易，都發(fā)生在中原，與周易關系至為密切的《河圖》《洛書》的傳說，則發(fā)生在中原河洛之間。再如《詩經》，15國風全部或大部屬于中原地區(qū)的就有9個，占總數(shù)的60%；以篇數(shù)而論，屬于9國的詩篇共計109首，占國風總數(shù)的70%。至于諸子百家中的道家、墨家、名家、法家、陰陽家和縱橫家等主要思想流派，也都與中原文化有著很深的淵源。 中原特殊的區(qū)位優(yōu)勢和宜于農耕的地理環(huán)境，使得以農業(yè)文明占主導地位的歷代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他們不僅選擇中原作為立足和發(fā)展之地，而且把各自的文化帶入中原。中原文化與周邊文化的交流與融合，自傳說中的黃帝時期開始，就一直沒有停止過。這期間，中原文化吸收和容納一切外來文化，并在與外來文化的交流與融合中，把中原文化精神遠播海內外。 在中國地域文化中，中原文化是為數(shù)不多的自遠古以至于今綿延數(shù)千年而不絕者。從傳說中的鴻蒙時期到夏商周，從秦漢到近現(xiàn)代，中原文化世代相傳，綿延不絕。在中原，既可以看到中原文化演進的清晰線索，又可以看到中華文脈發(fā)展的顯著軌跡。中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，中華文化是中原文化的放大版。要認識和了解五千年中華文明的發(fā)展演進，中原文化最具代表性，因為它相沿而下，從未間斷。 14．下列說法符合文意的一項是（3分） A．中原文化指產生于我國黃河中下游地區(qū)的文化，其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的。 B．“十三經”和諸子因或產生于中原，或與中原有千絲萬縷的聯(lián)系，所以成了元典。 C．歷代封建王朝在選擇中原作為立足和發(fā)展之地時，也把各自的文化帶入了中原。 D．中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化。 15．依據文本簡要概括中原文化的優(yōu)勢。（5分） 五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。 向著太陽飛升 ①為16個月的女兒買書不是一件容易的事。兒童圖書琳瑯滿目，可是除了英語卡片、數(shù)字卡片和看圖識字卡片之外，可供選擇的倒少。我選擇了一套世界經典童話，其中有安徒生的《海的女兒》——我曾經熟悉和喜歡的。 ②回到家，孩子順手把書翻到了最后一頁。她指著說：泡泡。這是她會說的有限詞匯之一。我順勢看過去，發(fā)現(xiàn)她指的是《海的女兒》的最后一頁。畫面是美人魚公主躍入大海，身后激起一串串泡沫。書中寫道：小公主縱身跳進大海，頓時化為泡沫。 ③就這樣完了？海的女兒怎么會有這樣的結局呢？如果真是這樣，安徒生為什么要寫這個故事呢？ ④有著魚一樣的尾巴的海的女兒，本是大海中快樂的精靈。是什么使她放棄了自由、快樂、舒適的生活，甘愿忍受肉體和心靈的雙重痛苦，喝下老巫婆的魔藥？是對做人的企盼，對只有人才擁有的永生靈魂的企盼。而這種種企盼都是因為那個站在船頭的、讓小公主第一眼見到就油然而生愛慕之情的英俊王子。 ⑤于是，她為了擁有人的雙腿而交出了自己的聲音。接著，她無法表達自己；然后，她失去了愛情；最終，她將失去生命，并無法擁有人的永生的靈魂。 ⑥美麗的小公主，曾經有著魚一樣的尾巴的小公主，不能發(fā)出聲音的小公主，在做人的路上行走得如此艱難，付出得如此慘烈。 ⑦終于到了這個夜晚。心愛的人一無所知地沉睡在新婚的幸福中，而小公主的生命則到了最后的時刻：得不到愛情就要在第一縷陽光下死去。 ⑧她很快就要一無所有了：陽光、大海、舞蹈、王子、愛情、永生的靈魂都將離她而去…… ⑨姐姐們的出現(xiàn)給小公主帶來了一線生機。然而，這樣一個為了心愛的人不惜忍受疼痛而舞蹈的女孩是不會接受用愛人的鮮血換來的生機的。小公主終于選擇了死，選擇了自我犧牲，選擇用生命來殉這些美好的事物。她把匕首——姐姐們用美麗的長發(fā)換來的匕首——遠遠地拋入大海，而后縱身躍入海水中。泡沫在她身后浮起。 ⑩一切仿佛都歸于平靜。 ⑾然后，安徒生寫道：太陽升起來了，她感到自己正在變成泡沫；可是她并沒有死，她感到自己正在向著太陽飛升。 ⑿在巫婆規(guī)定的游戲規(guī)則中，一切都是要付出代價的。可以舞蹈的雙腿是以疼痛和聲音為代價的，獲得靈魂是以婚姻為代價的，匕首是以姐姐們的美發(fā)為代價的，重回大海的希望是以愛人的鮮血為代價的。這是殘酷的法則，可是它與我們身處的現(xiàn)實何其相像。小公主的死表達了對這個法則主動的抗拒；而安徒生，則以向著太陽飛升的靈魂表達了對這個法則的徹底蔑視。在安徒生的童話世界里，愛才是永生的全部要義，愛才是永生的靈魂。他以這樣的永生詮釋了善，他以這樣的靈魂詮釋了美。這是安徒生偉大之所在。他的童話得以傳遍世界，流芳百世，以至哥本哈根海邊美人魚的塑像成為這個城市、乃至這個國家的象征，正是因為這種美，這種由人性中的純潔、善良、執(zhí)著、忍耐、自我犧牲構筑的美。它是我們夢想中詩意的光輝，是我們心靈中最純粹的那一部分。而略去了這點睛的一筆，一部傳世之作就將無可救藥地平庸。 ⒀我第一次讀這個故事的時候已經上了初中。讀到海的女兒飛升起來時，我的眼淚一下子涌了出來。我覺得安徒生真好，他沒有讓我失望，沒讓小公主真的消失在泡沫中。當我到了30歲，給自己的孩子講這個故事的時候，仍然感動得有流淚的沖動。此時，我比孩時更深地體悟到了小公主的靈魂之美，體悟到了故事之后動人心魄的力量。于是，我一遍遍地給孩子講：太陽升起來了，小公主感到自己正在變成泡沫；可是她并沒有死，她飛升起來了，她向著太陽飛升而去。 ⒁也許對于16個月的孩子來說，靈魂、愛情、永生都是無法理解、沒有意義的。畢竟她還小，不知道我的全部感受?？墒?，她會長大，她會懂得這個故事并被它感動的，因為她會善良，并且珍視美好的事物。 （取材于南有嘉魚的同名散文，有刪改） 16.下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分） A.本文開頭所寫給自己的女兒買童話書的內容，起到了統(tǒng)攝全文的作用。 B.第③段中作者連用三個問句意在引發(fā)讀者對這個童話結局的深入思考。 C.第⑨段中作者用投匕首入海的動作描寫表現(xiàn)了小公主的自我犧牲精神。 D.作者寫自己兩次讀《海的女兒》的體驗意在表現(xiàn)自己對小公主的同情心。 E.作者從《海的女兒》中讀出了愛的要義以及純潔、善良、執(zhí)著等人性美。 17.按要求回答下面問題。（5分） ①通讀全文，簡析作者以“向著太陽飛升”為題的原因。（3分） ②聯(lián)系上下文，簡要回答第⑩段“一切仿佛都歸于平靜”的含義。（2分） 18. 第⑿段中作者提到的“點睛的一筆”在文中具體指什么？為什么稱之為“點睛的一筆”？（6分） 19.優(yōu)秀的文學作品往往能凈化閱讀者的心靈，陶冶閱讀者的情操。請結合文本答出《海的女兒》對作者產生了怎樣的影響，并請結合自己的體驗談談你對閱讀優(yōu)秀作品的意義的認識。（不少于200字）（10分） 六、本大題共1小題，共60分。 20．閱讀下面材料，按要求作文。（60分） “源”的基本意思是水流始出的地方，如泉源、源頭等；“源”又指事物的根由，如淵源、策源地等。應該說，現(xiàn)實生活中萬事萬物皆有其源。 要求：請以“源”為題目，自選角度，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。 （ 參考答案及評分建議 一、（共15分，每小題3分） 答案：1.C 2.B 3.D 4.A 5.B 部分考題簡要解說： 1.A項，膾—燴、xū—qù；B項，中—衷、tí—dī；D項，嬌—矯、xuán—xián 2.A項，不明詞義、不辨褒貶；C項，不辨褒貶；D項，望文生義（曲解詞義）、不合語境 3.A項，成分殘缺，應在“營銷”后加“價值”，“自律”后加“意識”；B項，語序不當，應為“崇尚模范、學習模范、爭當模范的濃厚氛圍”；C項，“對于……上”句式雜糅 4.A項中“編年體”應為“紀傳體” 二、（共12分，每小題3分） 答案：6.A 7.B 8.D 9.B 簡要解說： 6.A項，怪：以……為怪，奇怪 7.A項，助詞，可不譯/代詞，這種人；B項，連詞，表并列關系/連詞，表并列關系；C項，助詞，……樣子/連詞，但；D項，代詞，那/副詞，將 8.D項，“勢利不屈其心”與“去就不違其義”為并列關系，第二句前應補出“而” 9.B項，錯在“亂世時代一定會出現(xiàn)許多忠臣義士”，原文是“自古忠臣義士，多出于亂世” 三、（共30分） 10.參考答案：略 評分建議：10分?；卮鸪鲂蕾p哪類人（且有后文的），1分；結合文中內容闡述，3分；聯(lián)系社會生活闡述，4分（聯(lián)系社會生活——即舉例，2分；闡述，2分）；語言表達，2分?；卮鹦蕾p哪類人，要簡潔明確，不能啰嗦、含混；結合文中內容闡述，要從作品出發(fā)，清晰、明確地指出該類人“一行”的特質（自己欣賞該類人的原因）；聯(lián)系社會生活闡述，要求就社會生活現(xiàn)象展開，分析深刻，言之成理，闡述中舉概括性例子或具體性例子均可；語言表達，要求結構合理，語言流暢，言之有序。字數(shù)不足扣分，少20字（含）扣1分，少20字以上扣2分；字數(shù)不足最多限扣2分，且限扣至0分為止，不能給負分。 11.參考答案：太祖與侍臣論用人之道／謂之曰／金石之有聲／擊之而后鳴／舟航之能運／操之而后動／賢者之有才／用之而后見／然人之才智//有長于彼而短于此者／若因其短而并棄其所長／則天下之才難矣。 評分建議：5分?！埃睘楸財嘀?，“//”可斷可不斷之處。必斷之處，只斷對一處不得分，斷對兩處或三處得1分，斷對四處或五處得2分……十處全斷對得5分；不應斷而斷者，只出現(xiàn)一處忽略不計，出現(xiàn)兩處或三處倒扣1分，出現(xiàn)四處或五處倒扣2分……出現(xiàn)十處或十處以上倒扣5分；如果出現(xiàn)倒扣分數(shù)的情況，限扣至0分為止，不能給負分。 12.標準答案：①門庭若市　時時而間進 ②旌蔽日兮敵若云 矢交墜兮士爭先 ③氣息奄奄　朝不慮夕 ④好雨知時節(jié) 隨風潛入夜 ⑤往往有得　以其求思之深而無不在也 ⑥看萬山紅遍 百舸爭流 評分建議：8分，每句1分。出現(xiàn)錯別字或其它錯誤則該句不得分；要求從6個小題中任選4個小題作答，不是從12個空中任選8個空作答；答5個或6個小題的按其前4個所答評閱。 13.①C（應為“談諧終日”，并無“醉臥當場”）（3分） ②參考答案：這首詩的情韻主要體現(xiàn)在于樸素的描寫中蘊含飽滿的情感（1分），傳神地展現(xiàn)出人物豐富的內心世界（1分）。如：開篇“饑來驅我去”,一個“驅”字說明了“饑”的程度和身不由己的情狀（1分）。“不知竟何之”中的 “竟”字，透露出反復思忖的心理，既見得當時農村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無門；亦見得詩人對于所求之人，終究有所選擇的心理（1分）。“行行至斯里”的“行行”是重言,走了又走,明寫路途的遙遠,暗寫詩人羞愧的心理（1分）。 評分建議：對詩作情韻的闡釋占2分，舉例分析占2分。上述“參考答案”中舉例分析的內容學生答出兩點即可得舉例分析部分的滿分，答出三點最多也只能得2分；舉其它體現(xiàn)詩歌情韻的例子進行分析也可。意思對即可得分。 四、（共8分） 14.C（A項，“其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的”錯；B項，因果關系不存在；D項，不能說“只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化”）（3分） 15.答案要點：①中原文化是中華文化的根和源（根源、起源、根脈）。②中原文化代表著中華文化的正統(tǒng)。③中原文化一直在與其他文化交流、融合（兼容并蓄、遠播海內外）。④中原文化世代相傳，綿延不絕。 評分建議：5分。共4個要點，答對1—3個要點，每答對1個要點得1分；4個要點都答對得5分。意思對即可得分。 五、（共25分） 16.A D(A項，“統(tǒng)攝全文”理解有誤，應為“引出下文”；D項，“表現(xiàn)自己對小公主的同情心”有誤) 評分建議：4分。只選對一個得2分，兩個都選對得4分。如果所選答案超過兩個，每多選一個倒扣2分；如果出現(xiàn)倒扣分數(shù)的情況，限扣至0分為止，不能給負分。 17.①參考答案：“向著太陽飛升”是《海的女兒》中觸發(fā)作者感悟的精彩的結尾（出自《海的女兒》）（1分）；它暗含了本文的主旨，贊美了充滿愛和善的靈魂（1分）；這一題目形象、生動，具有濃郁的文學色彩（1分）。 評分建議：意思對即可得分。 ②參考答案：故事表面上已經結束（1分），但還有精彩、感人的下文（1分）。 評分建議：意思對即可得分。 18.參考答案：“點睛的一筆”是指安徒生給《海的女兒》所寫的賦予小公主向著太陽飛升的永生的靈魂的結尾（2分）。因為作者認為這個結尾表達了對巫婆規(guī)定的殘酷的法則的徹底蔑視（1分），并以永生詮釋了善（1分），以向著太陽飛升的靈魂詮釋了美（1分），升華了童話的主旨，使這部傳世之作擺脫了平庸（1分），所以稱之為“點睛的一筆”。 評分建議：意思對即可得分。 19.參考答案：略 評分建議：10分。結合文本答出《海的女兒》對作者產生的影響，2分；指出閱讀優(yōu)秀作品的意義（提出觀點、見解），1分；結合自己的體驗闡述，4分；語言表達，3分。回答《海的女兒》對作者產生的影響可從作者的內心、精神、情感世界入手，可從作者的體悟、思考、行動等方面展開，只就一點回答即可；指出閱讀優(yōu)秀作品的意義，要明確、精到；結合自己的體驗闡述，要從自身出發(fā)，要有例子、有分析，例子要典型，分析要充分；語言表達，要求結構合理，語言流暢，言之有序。字數(shù)不足扣分，少20字（含）扣1分，少20字以上扣2分；字數(shù)不足最多限扣2分，且限扣至0分為止，不能給負分。 六、（共60分） 20.（略）（60分） 附： 文言文參考譯文 唉！五代之亂達到極點了，這就是《易傳》上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代吧！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據著朝堂，心滿意足地不再有廉恥之色的人到處都是。 我認為自古忠臣義士，大多出現(xiàn)在亂世之中，卻奇怪這個時候可以稱道的人為什么這樣少呢！難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學校教育被廢棄，從而禮義衰敗，風俗毀壞，到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時嫉世遠離塵世而不能顯見于世的。自古就有賢才把自己的志向才能蘊藏于內心而并不表現(xiàn)出來，有的人窮困地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽之中，他們雖然有顏淵的品行，如果不遇到孔子這樣的人也會不為世人所知。況且是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時候呢！我又認為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。在傳記中尋找這樣的人，而亂世分崩離析，文字記載殘缺不全，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五個人罷了。 身處山林之中與麋鹿為伴，雖然不能稱為符合中道，但是與其拿著官府的俸祿、低著頭忍受羞辱地活著，哪能比得上無愧于心、自由自在地生活呢？我找到了這樣的兩個人，他們叫鄭遨、張薦明。權勢和財利不能使其內心屈服，去留取舍不違背道義，我找到了這樣的一個人，他叫石昂。如果對君王有利，自己因為忠心而獲罪，卻不必自己明告于世、甚至于到死也不說出來的人，這就是古代所說的義士啊，我找到了這樣的一個人，他叫程福赟。五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關系，沒有不嚴重毀壞的，而天理幾乎滅絕了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)，并且像風一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯露，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們，而大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。于是我寫了一篇《一行傳》。 斷句題標點及參考譯文 太祖與侍臣論用人之道，謂之曰：“金石之有聲,擊之而后鳴；舟航之能運,操之而后動；賢者之有才,用之而后見。然人之才智有長于彼而短于此者,若因其短而并棄其所長,則天下之才難矣。” 太祖與大臣們談論用人的方法，對他們說：“金石有聲音，（是因為有人）敲擊它而發(fā)出聲音；船之所以能航行，（是因為有人）操縱它而前行；賢明的人之所以有才華，（是因為有人）使用了他們然后才顯現(xiàn)出來。然而一個人的才智有在某些方面見長、在另一些方面見短的，如果因為他的短處而同時放棄他的長處，那么天下有才能的人就難找了?！? - 8 -