高考語文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip,高考,語文,一輪,選練編題,解析,打包,16,新人 人教語文2019高考一輪選練編題（4） 李仕才 一、古詩詞欣賞 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 泥　溪 洪咨夔 沙路緣江曲，斜陽塞轎明。 晚花酣暈淺，平水笑窩輕。 喜蔭時休駕，疑昏屢問程。 誰家剛齊[注]餅，味過八珍烹。 注　齊：通“劑”，調也。調和味道謂之劑。 5．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是(　　) A．首聯(lián)運用比擬的修辭手法，用一“塞”字，把斜陽的光芒寫得具體可感，溫暖明亮，用字新穎峭拔。 B．頷聯(lián)運用擬人的修辭手法，傍晚的花朵喝酒而泛上紅暈，平靜的水面綻放笑容，生動形象地展示了景色的優(yōu)美。 C．頸聯(lián)通過敘事、議論來抒發(fā)感情。因“喜蔭”而“休駕”，因“疑昏”而“問程”，詩人的表情神態(tài)也盡在其中。 D．尾聯(lián)“味過八珍”看似無理，實則巧妙。因為它真切地揭示了饑腸轆轆的旅人在天色將晚時的獨特心理，讓詩歌富有生活氣息。 E．詩歌題材平凡，遠近結合，先寫遠望之景，再寫眼前之景，布局精妙自然，繪人以豐富的空間層次感。 6．這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？請結合全詩簡要回答。 答： 　 【參考答案】 1．BC　[B項“擬人”錯，應為“比喻”。C項頸聯(lián)沒有“議論”的表達方式。] 2．①熱愛自然、輕松愉悅的心情。前兩聯(lián)通過蜿蜒的沙路、明亮的斜陽、柔美的晚花和淺淺的漣漪的景象，表達了詩人對自然的喜愛之情。②留戀景色又急于趕路的矛盾心情。頸聯(lián)描述詩人既擔心時間已晚急于趕路，又留戀樹蔭不愿離去的矛盾心理。③對歸家生活的向往之情。日暮時分，飄來炊餅的香味，詩人感嘆，這種味道勝過玉盤珍饈。④對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 葛邲，字楚輔，其先居丹陽，后徙吳興。世以儒學名家。邲少警敏，以蔭授建康府上元丞。會金人犯江，上元當敵沖，調度百出，邲不擾而辦，留守張浚、王綸皆器重之。蕭之敏為御史，薦其才于朝，除國子__博士。輪對，論州縣受納及鬻爵之弊，孝宗獎諭曰：“觀所奏，知卿材?！背骼杉鎸W士院__權直。 除正言，首疏言：“__盈虛之理，隱于未然；治亂之分，生于所忽。__宜專以畏天愛民為先。”又論：“征榷歲增之害，民力重困。至若租稅有定數，而暗耗日增，折帛益多，民安得不窮乎？愿明詔有司茶鹽酒稅比原額已增至一倍者毋更立新額官吏不增賞庶少蘇疲民上特召復令條陳邲以六事對皆切中時病__。累遷中書舍人。 歲旱，詔求初政得失，邲應詔，大略謂：“虞允文制國用，南庫之積日以厚，戶部之入日以削，故近年以來，常有不足之憂。罷兵以來，諸將皆以賂得升，其勢必至于掊刻取償，益精其選?！边w給事中。廣西議更鹽法，邲言：“鈔法之行，漕臣嘗紿群商，沒入其貲。楮幣行之二廣，民必疑慮，且有后悔?！背滩縚_尚書。 邲為東宮__僚屬八年，孝宗書“安遇”字以賜，眷遇甚渥。紹熙四年，拜左丞相，邲守祖宗法度，薦進人物，博采公論，惟恐其不聞之。未期年，除觀文殿大學士，知建康府。寧宗即位，邲上疏言：“__今日之事莫先于修身齊家，結人心，定規(guī)模。__”判紹興府，錢谷刑獄必親?；蛑^大臣均佚有體，邲曰：“崇大體而簡細務，吾不為也?！逼鋵嵺`如此。 改判福州，道行感疾，除少保，致仕。薨，年六十六。贈少師，謚文定。 (節(jié)選自《宋史·列傳第一百四十四》，有改動) 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　B　) A．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增/至一倍者毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳邲/以六事對/皆切中時病/ B．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增至一倍者/毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳/邲以六事對/皆切中時病/ C．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增至一倍者毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳邲/以六事對/皆切中時病/ D．愿明詔有司茶鹽酒稅/比原額已增至一倍者/毋更立新額/官吏不增/賞庶少蘇疲民/上特召/復令條陳/邲以六事對/皆切中時病/ [解析]　正確標點為：愿明詔有司，茶鹽酒稅比原額已增至一倍者，毋更立新額，官吏不增賞，庶少蘇疲民。”上特召，復令條陳，邲以六事對，皆切中時病。 2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(　C　) A．“國子”指國子監(jiān)，是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。 B．“學士院”是官署名，宋代稱為翰林學士院，因處宮禁，接近皇帝，號稱“玉堂”“玉署”，明、清改為翰林院。 C．“刑部”是中國古代官署，掌管律令、刑法、徒隸、科舉、學校之政，其最高行政長官為刑部尚書，官位正三品。 D．“東宮”是古代宮殿建筑，因位于皇宮東部，故稱東宮，后多為太子住處。 [解析]　科舉、學校由禮部管理，不由刑部管理。 3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　B　) A．葛邲年輕時機警敏捷。擔任上元縣丞時，金軍進犯，朝廷征調各種物資的命令不斷，葛邲沒有擾民就把這些做好了。 B．葛邲敢于直言進諫。他授官著作郎兼學士院權直后，首次上書就指出了賦稅每年遞增的危害，并提出了解決的辦法。 C．葛邲慧眼識別弊政。他認為，各位將軍都靠賄賂上司得到升遷，這種趨勢必然導致官員們搜刮錢財來補償自己的支出。 D．葛邲有治政才能。他在財政收入、貨幣使用等方面提出許多建議，深受皇帝賞識；擔任地方官時事事躬親，頗有才能。 [解析]　“首次上書”應是擔任正言官之后，并不是擔任著作郎兼學士院權直時。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)盈虛之理，隱于未然；治亂之分，生于所忽。(5分) 譯文：__國家興盛衰敗的道理，隱藏在沒有發(fā)生的事情里面；國家安定和混亂的不同，產生在人們忽視的地方。__ (2)今日之事莫先于修身齊家，結人心，定規(guī)模。(5分) 譯文：__現(xiàn)在的事情最重要的莫過于加強自身的修養(yǎng)，治理好政事，籠絡人心，制定國家的規(guī)章制度。__ [解析]　(1)“盈虛”“治亂”“忽”各1分，文意2分。(2)“修身齊家”“結”“規(guī)模”各1分，文意2分。 [譯文]　葛邲，字楚輔，他的祖先居住在丹陽，后來遷徙到吳興。世代憑儒學而使家族聞名。葛邲年輕時就機警敏捷，憑借祖上恩蔭被授予建康府上元丞。恰逢金軍進犯長江，上元是敵人進攻的重要目標，各種物資征調不斷，葛邲沒有擾民就把這些事情做好了，留守張浚、王綸都很器重他。蕭之敏擔任御史，向朝廷推薦他有才能，他被授予國子博士。等到在朝堂上回答皇帝提問時，葛邲論及州縣長官貪污受賄和買賣官爵的弊端，宋孝宗嘉獎他說：“看你上奏的內容，就了解你的才能了?！笔谟杷骼杉鎸W士院權直的職務。 葛邲被授官為正言，第一次上書就說：“國家興盛衰敗的道理，隱藏在沒有發(fā)生的事情里面；國家安定和混亂的不同，產生在人們忽視的地方。應當專心把敬畏上天、愛護百姓當作首先要做的事情?！庇终摰溃骸罢魇召x稅每年都在增長，有很大的危害，百姓的財力物力非常困難。至于租稅雖然有確定的數額，但是暗地的損耗一天天增多，折算成帛匹更為增多，百姓怎么能不貧窮呢？希望陛下明確詔令有關部門，茶鹽酒稅相比原來的數額已經增加到一倍的，不能再巧立名目增加新的數額，官吏不增加賞賜，或許稍稍能使疲憊的百姓得以休養(yǎng)生息?！被实厶氐卣僖姼疬洠肿屗謼l陳述自己的主張，葛邲拿六件事情來上奏對答，都切中時弊。多次升官擔任中書舍人。 這年天旱，皇帝下詔尋求剛剛執(zhí)政的得失，葛邲應詔，大略內容是說：“虞允文掌管財政，國庫的積累一天天地豐厚，戶部的收入一天天地削減，所以近年以來，常常有不充足的擔憂。戰(zhàn)事結束以來，各位將軍都憑借賄賂上司得到升遷，這種趨勢必然導致官員們搜刮錢財來補償自己的支出，應當更加準確地做好將領的選拔工作?！鄙谓o事中。廣西商討更改鹽法，葛邲說：“鈔法推行的時候，漕臣曾經欺騙商人們，沒收他們的資財。現(xiàn)在如果在廣東、廣西推行楮幣，百姓一定會懷疑顧慮，并且將來會有懊悔?！笔诠傩滩可袝?。 葛邲擔任東宮屬官八年，宋孝宗親手書寫“安遇”兩字來賞賜給他，對待他很是優(yōu)厚。紹熙四年，授官左丞相，葛邲遵守祖宗法令制度，推薦人才，廣泛地采納眾人的建議，惟恐皇帝聽不到這些建議。不到一年，授官觀文殿大學士、建康府知府。宋寧宗即位后，葛邲上奏章說：“現(xiàn)在的事情最重要的莫過于加強自身的修養(yǎng)，治理好政事，籠絡人心，制定國家的規(guī)章制度?！睋谓B興府知府，物資糧食、審理案件一定親自過問。有人認為大臣做事情應當符合自己的身份，葛邲說：“只注重大局而不過問具體事務，我做不到?！彼褪沁@樣去做的。 改任福州知府，路上感染疾病，宋寧宗給他加銜太子少保，讓他辭官養(yǎng)病。去世時66歲。贈官太子少師，謚號文定。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 所謂“精神”就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。文化的基本精神是一定文化創(chuàng)造出來，并成為該文化思想基礎的東西。 中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和與中，崇德利用，天人協(xié)調。其中“天人協(xié)調”思想主要解決人與自然的關系；“崇德利用”思想主要解決人自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；“和與中”的思想主要解決人與人的關系，包括君臣、父子、朋友等人倫關系；而“剛健有為”思想則是處理各種關系的人生總原則。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。 “剛健有為”的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的《周易大傳》已見成熟。《周易大傳》提出來的“剛健有為”思想包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面?！跺鑲鳌氛f：“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱為“健”。君子法天，故應“自強不息”?！白詮姴幌ⅰ币簿褪桥ο蛏?，絕不停止?！吨芤状髠鳌匪f的“剛健”，還有“獨立不懼”、“立不易方”之義，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格。 《彖傳》又說：“地勢坤，君子以厚德載物。”“坤”即順，“地勢”是順，“載物”就是包容許多物類。君子應效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生?！吨芤状髠鳌氛J為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的。而從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申?？梢?，剛健有為的思想以自強不息為主，同時包含厚德載物的系統(tǒng)。 作為中國文化基本精神的“剛健有為”精神，其具體表現(xiàn)或凝結的文物、制度、風俗，可謂俯拾皆是。以文學人物形象而言，《列子·湯問》中每日挖山不止的愚公、魯迅筆下“每日孳孳”的大禹，都體現(xiàn)了自強不息的精神。以文學藝術題材而言，從古至今無數騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅之類，也都體現(xiàn)著這種精神。以制度風俗而言，只要翻一翻歷史，就不難發(fā)現(xiàn)中國的農民起義、變法革新何其多，而把“湯武革命，順乎天而應乎人”當作變革和革命的理論根據又何其多。 厚德載物精神和剛健有為、自強不息一樣，也是中國文學藝術的重要主題。北宋哲學家程顥說：“萬物之生意最可觀”，可以說為中國的以山水花鳥蟲魚為題材的文學藝術作品的一般主題做了詮釋。漢唐時期，中華民族對域外和少數民族的文化產生極濃厚的興趣，大力搜求，廣泛吸收。從名馬到美酒，從音樂到舞蹈，從科學到宗教，無不兼容并包，其氣度之閎放、魄力之雄大確實令人贊嘆。這是厚德載物精神在對待外來文化方面的表現(xiàn)。 (摘自張岱年《中國文化的基本精神》) 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)(　A　) A．中國文化種類繁多，蘊含的思想博大精深而自成體系?！皠偨∮袨椤彼枷胱鳛橹袊幕w系的總綱而處于該體系的核心地位。 B．“精”的意思是細微，“神”的意思指能動的作用；一個國家的文化所具有的基本精神既是其文化創(chuàng)造的結果，又成為該文化思想基礎的東西。 C．《彖傳》中的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”代表中國文化的基本思想“剛健有為”思想的兩個方面。 D．“剛健有為”精神作為中國文化的基本精神，指導著民族文化不斷向前發(fā)展。從孔子到《周易大傳》，剛健有為思想逐漸發(fā)展成熟。 [解析]　原文第二段是說“中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系”，而“剛健有為”的思想則是處理各種關系的人生總原則，四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。該選項中“自成體系”和“‘剛健有為’思想作為中國文化體系的總綱而處于該體系的核心地位”的說法偷換概念。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　B　) A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)出的獨立人格精神，與《周易大傳》中“剛健”所具有的“獨立不懼”“立不易方”的含義相同。 B．《周易大傳》認為，在“健”和“坤”二者之中，陽健處于主導的地位；自強不息與厚德載物代表著立人與立己，二者互為前提，不可分離。 C．天體運行永不停止，君子效法于天，故提倡自強不息；大地包容萬物，君子效法于地，故提倡厚德載物。自強不息、厚德載物應是對君子的要求。 D．剛健有為精神在中國古代文化中隨處可見，它廣泛地存在于文物、制度、風俗等之中。文學作品中的愚公、大禹身上都蘊含著這種精神。 [解析]　該選項信息源自第四段，原文中說的是“《周易大傳》認為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的”。而從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”；故選項中“自強不息與厚德載物代表著立人與立己”的說法有誤。 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(　D　) A．厚德載物精神在對待域外和少數民族文化時，表現(xiàn)出了對各種文化的兼容并包、閎放的氣度和雄大的魄力，這在歷史上的漢唐時期得到了有力的體現(xiàn)。 B．王安石的《梅花》、陳毅的《詠松》與李自成領導的農民軍起義看似無關，但如果從中國文化基本精神的角度來審視，則它們都體現(xiàn)出了剛健有為的精神傳統(tǒng)。 C．我國傳統(tǒng)的山水類畫作多以山水花鳥等為題材，這是厚德載物精神在中國文學藝術中的體現(xiàn)，程顥“萬物之生意最可觀”為該類題材作品的一般主題做了闡釋。 D．“和與中”“崇德利用”“天人協(xié)調”三種基本思想都是以“人”為中心，解決人與周圍事物關系而形成的思想，它們與剛健有為思想一起構成統(tǒng)一體系。 [解析]　這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和與中，崇德利用，天人協(xié)調，其中“天人協(xié)調”思想主要解決人與自然的關系；“崇德利用”思想主要解決人與自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；“和與中”的思想主要解決人與人的關系。 6