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2018年秋高中語文 第4單元 練案21 就任北京大學(xué)校長之演說 新人教版必修2 一、打牢語言基礎(chǔ)(25分) 1．對下列各組詞語中加點字的注音全部正確的一項是(3分)(　C　) A．指摘(zhāi)　 數(shù)載(zi) 殷勤(yīn) 　　孜孜求學(xué)(zī) B．商榷(qu)　　會晤(w) 聘請(pnɡ)　　道義相勖(x) C．提攜(xi)　　肄業(yè)(y) 造詣(y)　　砥礪德行(dǐ) D．敷衍(yǎn)　　切磋(cuō) 弭謗(mǐ)　　能裨實用(p) 【解析】　A項，“載”應(yīng)讀zǎi；B項，“聘”應(yīng)讀pn；D項，“裨”應(yīng)讀b。 2．下列句中加點詞解釋錯誤的一項是(3分)(　C　) A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也　　 干：追求，求 B．然弭謗莫如自修　　 修：加強(qiáng)修養(yǎng) C．宗旨既乖，趨向自異　　 乖：乖巧，合理 D．置身政界，則必貽誤國家　　 貽：遺留 【解析】　乖：謬誤，錯誤。 3．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(　A　) ①工作人員不分日夜地工作，希望能夠盡快破譯敵人的密碼，因為他們相信，只要破譯了密碼，敵人的真實意圖就會躍然紙上。 ②環(huán)保督察組發(fā)現(xiàn)，一些地方涉嫌“假裝治污”。這種掩耳盜鈴的行為是對中央精神的消極抵制，也是對民眾利益的極大漠視。 ③與會學(xué)者認(rèn)為，目前國際核裁軍舉步維艱，核裁軍路線之爭表面化，核安全與核能安全挑戰(zhàn)突出，各國核能發(fā)展政策取向明顯分化。 ④“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國傳統(tǒng)和“剛毅堅卓”的頑強(qiáng)精神支撐著聯(lián)大師生在強(qiáng)敵深入、風(fēng)雨如晦的日子里激情不減，弦歌不輟。 ⑤精準(zhǔn)扶貧工作中，要杜絕“面子工程”。這些群眾道路以目的面子工程追求的是個人政績，破壞了黨的威信，浪費(fèi)了人民的錢財。 ⑥公元229年，吳王孫權(quán)正式稱帝。作為碩果僅存的開國元勛，老臣張昭卻“以老病，上還官位及所統(tǒng)領(lǐng)”，其中原因令后人費(fèi)解。 A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑥ D．①④⑤ 【解析】?、佘S然紙上：形容描寫或刻面得十分生動逼真；用在句中對象錯。②掩耳盜鈴：比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不了的事偏要設(shè)法掩蓋；用在句中不合語境。③舉步維艱：指行走困難行動不方便，也可形容處境。④弦歌不輟：保持教化育人的精神，也泛指讀書或教學(xué)活動沒有間斷。⑤道路以目：形容人民對殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐慌。適用對象不當(dāng)。⑥碩果僅存：指經(jīng)過淘汰，留存下來的稀少可貴的人或物，使用正確。 4．下列各句中，沒有語病的一句是(　C　) A．無人駕駛汽車擁有很高的安全性與實用性，它可以極大程度地減少人為的操作失誤，還能依靠智能決策系統(tǒng)來跟車、變道，從而確保道路通暢，并且避免發(fā)生意外。 B．取消醫(yī)療藥品加成對廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營者并不是一下子就能接受的，這需要政府部門做好相關(guān)的輔助工作，以確保改革的順利進(jìn)行。 C．央視《朗讀者》是一檔以明星名人讀文章為主要形式的文化類節(jié)目，他們用一篇篇飽含深情的文章，帶領(lǐng)觀眾感受那些無比動人的人物情態(tài) D．許多國家元首親自參加“一帶一路”國際合作高峰論壇，肯尼亞總統(tǒng)肯雅塔剛到京雁棲湖國際會議中心時，許多人還不認(rèn)識。 【解析】　A項，語序不當(dāng)，改為“從而避免發(fā)生意外，并且確保道路通暢”；B項，結(jié)構(gòu)混亂，改為 “取消醫(yī)療藥品 加成對廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營者來說”或“廣大醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營者對取消醫(yī)療藥品加成”；D項，表意不明，“許多人還不認(rèn)識”表意不明，是“他不認(rèn)識別人”還是“別人不認(rèn)識他”。 5．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(　C　) A．您送給我的這張非常珍貴的照片，能喚起我對童年的記憶，我將好好惠存。 B．小張，為了演出成功，我和拙荊周末到你家商量相關(guān)事宜，請你在家等哦！ C．犬子將于國慶結(jié)婚，婚宴地點在朝陽街友誼大賓館，恭請老同學(xué)屆時光臨。 D．劉教授，您好！我有一個關(guān)于藝術(shù)起源的問題弄不太明白，請您斧正。 【解析】　A項，“惠存”是敬辭，意思是請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。此句是說自己保存，使用不當(dāng)。B項，“拙荊”舊時謙稱自己的妻子。用于本句不符合整句的句境，太過書面，本句屬于口語。D項，斧正：指請別人修改文章的敬詞。本句是當(dāng)面向別人請教問題，表達(dá)不得體。故選C。 6．下面是魯迅為北大設(shè)計的?；铡Ｕ堄煤啙嵉恼Z言說明?；盏脑O(shè)計內(nèi)容和特點。要求：①準(zhǔn)確說明?；盏慕Y(jié)構(gòu)特點；②解釋?；盏脑⒁?。(5分) 答：北大?；詹捎弥袊≌滦问降臉?gòu)圖，由兩個同心圓構(gòu)成。里層的圓中，“北大”兩個篆字上下排列，上部的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下部的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了三人成眾的意象；兩圓間的圓環(huán)上半部分是“北京大學(xué)”的大寫英文字母；底部是北大建校時間1898年。該?；障笳髦贝笕思缲?fù)著開啟民智的重任。 【解析】　本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這類題要求根據(jù)圖中的有關(guān)信息，分析、辨別或挖掘某些隱含性的信息，或?qū)D進(jìn)行綜合性評價。 7．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系迎新會上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請結(jié)合自己對文意的理解，寫出本段的結(jié)論句。(5分) 北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是品行高潔，而且學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大?；盏脑O(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，____________________。 答：做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一 【解析】　本題考查語言表達(dá)簡明連貫的能力。前面首先強(qiáng)調(diào)了“這些學(xué)者中的出色的人物”的品格高潔，然后舉出李大釗與魯迅的例子，旨在表現(xiàn)他們的愛國精神。因此，結(jié)論句應(yīng)從“做人和做學(xué)問”“愛國和敬業(yè)”兩方面來說。 二、提高閱讀能力 (一)閱讀下面這首詩，完成8～9題。(11分) 蝶戀花旅月懷人 宋　琬 月去疏簾才數(shù)尺。烏鵲驚飛，一片傷心白。萬里故人關(guān)塞隔，南樓誰弄梅花笛？ 蟋蟀燈前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑。 8．下列對本詞的理解，不正確的兩項是(　AE　) A．“月去疏簾”句寫明月，與張九齡的“海上生明月，天涯共此時”(《望月懷遠(yuǎn)》)一樣，都是極寫其近，近到“才數(shù)尺”。獨處異地，舉目無親，有明月為伴，會感到特別親近。 B．“南樓誰弄梅花笛”句借用李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”詩意，以聽覺渲染出作者思友與懷念故鄉(xiāng)的郁悶心情。 C．“蟋蟀燈前欺病客”句中的“病客”就是詞人自己，作者用一個“欺”字，將蟋蟀擬人化，病居異地他鄉(xiāng)，連蟋蟀也來欺人，攪人心緒，使人難以成眠。 D．“清影徘徊，欲睡何由得”句，與蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”句的高曠，李白“我歌月徘徊，我舞影零亂”句的豪邁相比，本詞所營造的意境卻令人感到孤凄。 E．這首詞描繪了一位在月白風(fēng)清的夜晚思念遠(yuǎn)方朋友的旅人的心情。全詞通過視覺、聽覺將眼前之景與想象之景巧妙地交織在一起，烘托出一種凄清、冷落的氣氛，意緒纏綿。 【解析】　A項，“月去疏簾”句寫明月，與張九齡的“海上生明月，天涯共此時”(《望月懷遠(yuǎn)》)不一樣，前者極寫其近，后者極寫其遠(yuǎn)。“有明月為伴，會感到特別親近”分析錯誤。E項，“將眼前之景與想象之景巧妙地交織在一起”錯誤，詞中盡為眼前之景。 9．“墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，虧伊遮掩窗兒黑”兩句精妙，請簡要賞析。 答：①巧妙用典?！皦前沤丁本浠脜俏挠ⅰ短贫嗔睢贰昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼”的詞句，抒寫離愁別緒；“虧伊遮掩窗兒黑”句巧用李清照《聲聲慢》中“守著窗兒，獨自怎生得黑”句意，暗示了自己無法排遣愁思的心緒。(能舉出處用典即可)②“虧伊”句將芭蕉擬人化(答移情酌情給分)，將芭蕉寫得善解人意，反襯出詞人離情難耐的心情。③“虧”字與前文的“欺”字形成對比，突出芭蕉之有情有義；“窗兒黑”的“黑”，恰對上片“一片傷心白”中的“白”字，用字遣詞工巧細(xì)密，意連語綿。④以景語結(jié)情語，別具一格，也使得情緒表達(dá)更加含蓄，更加耐人尋味。 (二)閱讀下面文章，完成10～12題。(14分) 《中國新文學(xué)大系散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選) 郁達(dá)夫(1935年4月) 在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無以復(fù)加，我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。 從文章的主體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這這時候，你若想把它們來分類合并，當(dāng)然又覺得困難百出了，所以，我們來論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。 我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。 中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我的說的從前的“散文的心”。 從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意選作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還寫得了好的散文來么？ 【注】　《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦。 10．關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是(5分)(　AC　) A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個性 B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C．散文應(yīng)該反對封建教條 D．散文應(yīng)該反映民族文化 E．散文應(yīng)該突破兩重械梏 【解析】　注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式(“體”)的內(nèi)容在其中，故排除；D項“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒有提及，所以A、C是正確選項。 11．文中的“兩重械梏”分別指的是什么？(4分) 答：第一重指__封建正統(tǒng)思想(或：封建的三大厚柱)__。(不超過8個字) 第二重指__陳舊死板的表現(xiàn)形式(或：陳舊死板的行文方法和章法)__。(不超過14個字) 【解析】　本題表面上是考查理解詞語的能力，實際是考查對文章內(nèi)容的分析、概括能力。要解答本題，首先要抓住下列兩個句子：“從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣”；“你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？”抓住這兩句話可以知道，這“兩重械梏”是指散文的“心”和“體”，知道這“心”和“體”具體所指在文章的最后兩段中。依據(jù)這樣的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、衛(wèi)道與教親”，概括地說就是封建正統(tǒng)思想。答案必須有“封建”二字。文章末段評述古代散文的“體”，以“此外”為界，有兩層意思?！按送狻鼻罢f行文陳舊死板，概括起來說就是“陳舊死板的表現(xiàn)形式”。 12．對于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因為他對這部書的看法是__雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。(意思對即可)__(不超過48個字)(5分) 【解析】　本題考查對作者觀點和態(tài)度的把握能力。能力層級為C。解答本題，首先要把握住作者的看法“沒有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”．可以稱之為有肯定也有否定。把握這一點，就把握住答案的大方向了。有人對《古文辭類纂》“感激涕零”的理由有兩點：一是它材料豐富，二是它分門別類。對這兩點作者有什么評述呢？第三段說“從文章的本體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明”．這就是說它的分類不夠合理簡明。第四段是對包括《古文辭類纂》在內(nèi)的中國古代散文的“心”的評述，指出它是“嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)的”，也就是嚴(yán)守封建教條的。依據(jù)這樣的分析，形成答案的基本語言材料就出來了。在表述上可以依據(jù)原文的順序，先說“材料豐富”，再說“分門別類”。