2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論（課件試題講義）（打包3套）.zip,2018,版高三,政治,二輪,復(fù)習(xí),專題,哲學(xué)思想,唯物論,認(rèn)識(shí)論,課件,試題,講義,打包 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論 　　　　　　　考點(diǎn)一　哲學(xué)思想 [高考考什么，怎樣考] 本考點(diǎn)在全國(guó)高考中考查的很少，大多結(jié)合古代哲學(xué)家的思想或者現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，以選擇題的形式考查考生對(duì)唯物主義和唯心主義相關(guān)形態(tài)的區(qū)別；結(jié)合哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，以選擇題的形式考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)以及作用的理解。 1．(2017·天津卷)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?　D　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：本題主要考查哲學(xué)是什么的知識(shí)。由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以，科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)，D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，不是具體科學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合設(shè)問(wèn)要求；哲學(xué)不是物質(zhì)力量，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017·江蘇卷)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)(　C　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特征和哲學(xué)是什么。材料中中國(guó)人講究圓滿、圓融、圓通，追求團(tuán)團(tuán)圓圓等體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性，②正確；中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維其實(shí)是受中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的影響，體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④正確。故選C。材料中未涉及傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，①不選；③錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。 3．(2016·江蘇卷)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明(　B　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論 A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 解析：②說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，排除A和C。B和D都有③，區(qū)別①和④就可以了。①是具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，符合材料主旨；④是世界觀和方法論的關(guān)系，材料無(wú)體現(xiàn)。排除D，故選B。 4．(2015·山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(　B　) A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，不是無(wú)條件的，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不屬于“哲理”。材料中的廉恥觀念屬于社會(huì)意識(shí)，題干中的古語(yǔ)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，所以D項(xiàng)不符合題意。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”意思是說(shuō)人如果沒(méi)有廉恥的觀念就會(huì)什么都敢據(jù)為己有、什么壞事都敢做，說(shuō)明人的觀念影響著自己的行為，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此選B項(xiàng)。 5．(2015·浙江卷)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)(　A　) ①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A．①②　　　B．③④　　　C．①③　　　D．②④ 解析：本題考查唯物主義的發(fā)展，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)先哲有樸素的唯物主義思想，說(shuō)明唯物主義觀念由來(lái)已久，①符合題意；到了19世紀(jì)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，而現(xiàn)在認(rèn)識(shí)又發(fā)生了變化，說(shuō)明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，②符合題意；③錯(cuò)誤，真理的價(jià)值在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界；④不符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的，只是說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 3．人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 4．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 5．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 6．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。 7．唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 8．唯物主義的基本形態(tài)有古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義與歷史唯物主義。 9．古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。 10．近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義，仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。 11．唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。 12．主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)作世界的本原。 13．客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的本原。 14．真正的哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 15．馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 16．馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 17．馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。 1．全面認(rèn)識(shí)哲學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、具體科學(xué)、時(shí)代的關(guān)系 注意：做有關(guān)哲學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、具體科學(xué)、時(shí)代的關(guān)系方面的選擇題時(shí)，一定要認(rèn)真分析題干，看題干體現(xiàn)的是社會(huì)實(shí)踐、具體科學(xué)、時(shí)代對(duì)哲學(xué)的作用，還是哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐、具體科學(xué)、時(shí)代的作用。 2．如何認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 (1)哲學(xué)的基本問(wèn)題 (2)唯物主義與唯心主義 (3)哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。 (4)馬克思主義哲學(xué)的三大特征 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 3．馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性與科學(xué)性三者之間的關(guān)系可以用下圖表示： (1)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論。(　×　) 剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀與方法論有正確和錯(cuò)誤之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 (2)哲學(xué)是世界觀的組合。(　×　) 剖析：只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。 (3)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 (4)真正的哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(　×　) 剖析：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。 (5)真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。(　×　) 剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。 (6)唯物史觀先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生。(　×　) 剖析：在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論由于不能理解社會(huì)生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義，使社會(huì)歷史領(lǐng)域由唯心主義“一統(tǒng)天下”。 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，沒(méi)有唯心史觀與唯物史觀的對(duì)立或者說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，帶來(lái)了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。因?yàn)樵隈R克思主義哲學(xué)之前沒(méi)有系統(tǒng)的唯物主義的歷史觀。 (7)哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往的舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(　×　) 剖析：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品格，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn)。 (8)哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(　×　) 剖析：它們是共性與個(gè)性的關(guān)系。 (9)哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(　×　) 剖析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。 (10)哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。(　×　) 剖析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。 (11)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(　×　) 剖析：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 (12)哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(　×　) 剖析：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。 (13)哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。(　×　) 剖析：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。 (14)唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(　×　) 剖析：唯心主義哲學(xué)有著或多或少的借鑒意義。 (15)馬克思哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。(　×　) 剖析：馬克思主義哲學(xué)對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判、繼承和發(fā)展。 本考點(diǎn)知識(shí)多而雜，零碎而易混。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，要注意抓住其中的主干知識(shí)進(jìn)行知識(shí)梳理。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)： 1．一個(gè)含義：即哲學(xué)的概念。這需要從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等角度進(jìn)行把握。 2．兩個(gè)作用：一是一般性哲學(xué)的作用，包括其對(duì)生活實(shí)踐、對(duì)具體科學(xué)、對(duì)時(shí)代發(fā)展的作用等；二是馬克思主義哲學(xué)的具體作用，這要結(jié)合其基本特征來(lái)分析其指導(dǎo)意義。 3．一系列區(qū)別：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、唯物主義三個(gè)基本形態(tài)的區(qū)別、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別、馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)成果之間的區(qū)別等。 考點(diǎn)二　唯物論 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合漫畫、名人名言以及人的意識(shí)等，以選擇題的形式考查考生對(duì)意識(shí)作用的理解；結(jié)合黨和國(guó)家政策的制定及重要人物事跡，以主觀題的形式綜合考查意識(shí)的能動(dòng)作用。結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中依據(jù)規(guī)律的具體事例，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對(duì)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的理解。 1．(2017·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　B　) ①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn) ③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法 ④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。人們的認(rèn)識(shí)方法是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，③說(shuō)法錯(cuò)誤。因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新體現(xiàn)①；遵循規(guī)律體現(xiàn)④。①④正確切題，故選B。 2．(2017·北京卷)熊貓光伏電站屬于聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的推廣項(xiàng)目，是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。首個(gè)熊貓電站正在中國(guó)山西大同建設(shè)，該電站主體外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽(yáng)能電池和白色的薄膜太陽(yáng)能電池組合而成。這啟示我們(　A　) ①抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式 ②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性 ③充分發(fā)揮能動(dòng)性，能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由 ④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、人生價(jià)值的知識(shí)。人們的實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件、客觀規(guī)律的制約，無(wú)法獲得無(wú)限自由，③說(shuō)法錯(cuò)誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②正確。 3．(2017·天津卷)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了(　A　) A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C．人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 解析：本題主要考查意識(shí)的作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)等知識(shí)。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，揭示了歷史之謎，確定了這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，這主要體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，A正確切題。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，而不是創(chuàng)造一個(gè)理想的事物，故B不選。C、D說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，故不選。 4．(2017·江蘇卷)20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(　D　) A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 解析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。科學(xué)家們根據(jù)“量子糾纏”原理進(jìn)行研究，成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星，體現(xiàn)了人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，故選D；A和B強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，材料強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，故不選；C表述錯(cuò)誤，否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，是唯心主義觀點(diǎn)。 5．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　B　) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 ④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題主要考查物質(zhì)與意識(shí)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視實(shí)踐，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀出發(fā)，故①正確，②錯(cuò)誤。他能用兵如神還在于他發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，③正確。紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起重要作用，但不能說(shuō)起決定性作用，④錯(cuò)誤。故正確答案為B。 6．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　C　) ①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。老馬的識(shí)途功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①錯(cuò)誤；老馬之“智”是動(dòng)物的本能活動(dòng)，不能說(shuō)源于實(shí)踐，人之“智”可以說(shuō)源于實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，主體是人，故④錯(cuò)誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路，正是人比動(dòng)物的高明之處，說(shuō)明人具有主觀能動(dòng)性，③正確。故本題正確答案為C。 7．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(　C　) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查意識(shí)的本質(zhì)。①顛倒了意識(shí)內(nèi)容和形式的關(guān)系，應(yīng)排除。③顛倒了意識(shí)內(nèi)容和反映對(duì)象的關(guān)系，應(yīng)排除。②④正確揭示了意識(shí)的本質(zhì)及其變化的原因。故選C。 8．(2016·北京卷)某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國(guó)山水畫形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿樱軌虼龠M(jìn)各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過(guò)不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了(　A　) A．科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B．科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于創(chuàng)新思維 C．科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D．藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量 解析：采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果，反映了科學(xué)可以通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，A正確。D項(xiàng)顛倒了題干反映的關(guān)系。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)與藝術(shù)都源自實(shí)踐，而不是源自思維。C項(xiàng)說(shuō)的是科學(xué)與藝術(shù)和人的精神素養(yǎng)的關(guān)系，不符合題意。 9．(2016·江蘇卷)俗話說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明(　C　) A．世界上的一切事物都處在變化之中 B．沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生 C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 解析：本題考查意識(shí)的作用。題干的主旨是人的精神狀態(tài)可以影響人的生理健康，這表明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，C正確。A、B、D本身觀點(diǎn)正確，但與題意不符。 10．(2015·廣東卷)水在常見(jiàn)的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對(duì)于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了(　A　) ①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 ②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題干材料說(shuō)的是研究人員發(fā)現(xiàn)“在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)”，這體現(xiàn)了物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化可能會(huì)引起質(zhì)變，①②符合題意；研究團(tuán)隊(duì)揭示了事物內(nèi)部的聯(lián)系，而不是建立人為事物的聯(lián)系，故排除③；“以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)橐孕滦问匠霈F(xiàn)的事物并不一定就是新事物，排除④。故選A項(xiàng)。 11．(2015·江蘇卷)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明(　A　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，排除③?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”說(shuō)明了①②。題目未體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，排除④。 12．(2015·福建卷)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　A　) ①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主 A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 解析：本題考查意識(shí)的產(chǎn)生，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)，根據(jù)這樣的過(guò)程，所以順序應(yīng)該是①②④③。因此答案選A項(xiàng)。 13．(2015·重慶卷)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念(　A　) A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C．說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程 解析：本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，因此，機(jī)器人作為一種工具不具有意識(shí)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意，排除。 14．(2015·四川卷)觀察下圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有(　C　) ①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低 ④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，②符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說(shuō)明了人的意識(shí)無(wú)論正確與否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動(dòng)，沒(méi)有建立起“客觀”的聯(lián)系，①不符合題意；③中的“決定”否定了其他因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的影響，不正確。 15．(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?　C　) ①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果 ③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：①中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此④中內(nèi)容不準(zhǔn)確。②③符合題意，選C項(xiàng)。 16．(2015·重慶卷)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)(　B　) A．虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段 B．拓展人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 C．任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) D．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ) 解析：本題考查對(duì)材料的分析和理解能力?？苹梦膶W(xué)中的虛幻世界屬于意識(shí)的范疇，因此，科幻文學(xué)的創(chuàng)作本身體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，B項(xiàng)觀點(diǎn)正確。虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的反映，不是人們的任意想象，也不會(huì)是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段，A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 17．(2015·江蘇卷)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)?　A　) A．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 B．意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的 C．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是主觀的，但是，意識(shí)可以對(duì)客觀存在進(jìn)行正確的反映，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，故選A項(xiàng)。 18．(2015·廣東卷)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是(　C　) ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查社會(huì)意識(shí)、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性、哲學(xué)的作用等知識(shí)。“社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)是實(shí)踐具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，排除①；“世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)世界具有客觀性，排除④；②③符合題意。正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。 19．(2014·重慶卷)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說(shuō)法正確的是(　B　) A．“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 B．“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 C．“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化 D．“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系 解析：本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、上升性的理解能力。從“霧”到“霧霾”的意象變化，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力、實(shí)踐條件的變化而變化，故B項(xiàng)符合題意，入選。A項(xiàng)與題意不符。意象變化根源于實(shí)踐，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系是在實(shí)踐中建立的。 20．(2016·天津卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開放新階段的重大舉措，海外并購(gòu)已成為中國(guó)企業(yè)“走出去”的重要方式。 材料：浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案。遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來(lái)，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。 運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。 答案：①吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ②吉利集團(tuán)通過(guò)恰當(dāng)選擇對(duì)象、科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。 ③吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 解析：本題考查生活與哲學(xué)中馬克思主義唯物論的知識(shí)。結(jié)合材料，可運(yùn)用唯物論的基本原理分析問(wèn)題。材料中“根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！爸贫送陚涞姆桨浮斌w現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。“遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 21．(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。 答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為背景，考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力。明確知識(shí)范圍是“意識(shí)能動(dòng)作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識(shí)，抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．人與自然關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。 方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。 3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 4．運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。 5．意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 原理內(nèi)容：①人的意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。③人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。 6．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 7．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。 8．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。 1．準(zhǔn)確理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 2.正確理解意識(shí)的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用 (1)意識(shí)的本質(zhì) (2)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) (3)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 3．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)是什么？做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。 (2)為什么？物質(zhì)決定意識(shí)、規(guī)律的客觀性。 (3)怎么樣？①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，把規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)。 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 (4)從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。 (1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(　×　) 剖析：任何規(guī)律都是客觀的。 (2)物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(　×　) 剖析：“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。 (3)物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。(　×　) 剖析：物質(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。 (4)作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。(　×　) 剖析：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。 (5)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(　×　) 剖析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。 (6)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。(　×　) 剖析：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。 (7)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。(　×　) 剖析：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。 (8)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。(　×　) 剖析：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。 (9)規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。(　×　) 剖析：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。 (10)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：顛倒了二者的關(guān)系。 (11)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(　×　) 剖析：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。 (12)意識(shí)是大腦的機(jī)能。(　×　) 剖析：意識(shí)是人腦的機(jī)能。 (13)正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(　×　) 剖析：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。 (14)意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。(　×　) 剖析：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。 (15)物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。(　×　) 剖析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此，物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。 (16)物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(　×　) 剖析：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。 (17)意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。(　×　) 剖析：“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”?！耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。 (18)意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(　×　) 剖析：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。 (19)精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(　×　) 剖析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。 (20)意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。(　×　) 剖析：認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。 (21)意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。(　×　) 剖析：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。 (22)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。(　×　) 剖析：應(yīng)為“使主觀符合客觀”。 1．把握“關(guān)鍵點(diǎn)”活用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 識(shí)別的關(guān)鍵點(diǎn)：根據(jù)……的情況(針對(duì)……特點(diǎn)、根據(jù)……形勢(shì)、從……實(shí)際出發(fā)、立足于……基礎(chǔ))制定或?qū)嵭小结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略/制定……計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由……客觀情況決定/立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情/弄虛作假/因地制宜 (2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用。 識(shí)別的關(guān)鍵點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在……路線、政策的指引下，取得成功或失敗/強(qiáng)調(diào)貫徹……科學(xué)理論或……重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀(建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、“三個(gè)代表”重要思想、生態(tài)價(jià)值觀)/抵制、批判……錯(cuò)誤思想或理論/弘揚(yáng)……精神，如愛(ài)國(guó)主義精神/大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)/創(chuàng)造條件、克服困難/在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案/堅(jiān)持……方針 2．有關(guān)“唯物論的知識(shí)”的命題 答題要素：(1)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明為什么要做某一件事？ 提示：世界物質(zhì)性原理＋規(guī)律客觀性原理＋意識(shí)的能動(dòng)作用＋材料 ①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律；③人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性；④意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 (2)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明怎樣做某一件事？ 提示：一切從實(shí)際出發(fā)＋尊重客觀規(guī)律＋科學(xué)理論指導(dǎo)＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合＋材料 ①物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；③意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 (3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 提示：尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際＋發(fā)揮主觀能動(dòng)性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合＋材料 ①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；③發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 (4)運(yùn)用規(guī)律知識(shí)，分析材料？ 提示：規(guī)律的含義＋尊重客觀規(guī)律＋發(fā)揮主觀能動(dòng)性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合＋材料 ①規(guī)律的含義；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 (5)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。 提示：意識(shí)的特點(diǎn)＋認(rèn)識(shí)世界＋改造世界＋一切從實(shí)際出發(fā) ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 考點(diǎn)三　認(rèn)識(shí)論 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)，以主觀題的形式考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的理解；結(jié)合人們對(duì)某一事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對(duì)追求真理是一個(gè)過(guò)程的理解和應(yīng)用。 1．(2017·北京卷)太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展。這表明(　C　) A．人類意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象，它不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的 B．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件 D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展 解析：本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、真理、物質(zhì)和意識(shí)、唯物辯證法的聯(lián)系觀。A說(shuō)的是意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題，與題意無(wú)關(guān)。真理最基本的屬性是客觀性，B說(shuō)法錯(cuò)誤。促成認(rèn)識(shí)發(fā)展的因素有很多，掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法只是其中之一，D說(shuō)法錯(cuò)誤。C說(shuō)法正確。 2．(2017·江蘇卷)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn)(　D　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。材料講述的是實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D正確且符合題意。材料中未涉及實(shí)踐主體、對(duì)象、手段的客觀性，A本身正確但與材料主旨不符；直接現(xiàn)實(shí)性是指將頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，B本身正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；材料并未強(qiáng)調(diào)形成的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，以改造世界，C本身正確但不符合材料主旨。 3．(2017·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　B　) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響 ③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值 ④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程。由于測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，袁隆平的第五期攻關(guān)項(xiàng)目未能通過(guò)驗(yàn)收，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確且符合題意。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，④正確且符合題意。故選B。②錯(cuò)誤，獲得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體的影響，也受認(rèn)識(shí)主體的影響。失敗的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也可能具有價(jià)值，③錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 4．(2017·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是(　B　) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí) ③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)中“每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地……解決”是因?yàn)橹骺陀^條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，人們對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，①正確；之所以“每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題”，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，④正確。②否認(rèn)了世界的可知性，不選。③否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有上升性，不選。故選B。 5．(2016·天津卷)下列說(shuō)法與漫畫《過(guò)溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是(　D　) A．不積跬步無(wú)以至千里 B．世上無(wú)難事只要勤思考 C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹 D．坐而論道不如起而行之 解析：觀察漫畫可知：漫畫的標(biāo)題是《過(guò)溝》，其中一個(gè)人采取行動(dòng)跨過(guò)去了，還有兩個(gè)人在討論過(guò)溝的方案。據(jù)此可知，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性，B強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C強(qiáng)調(diào)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。 6．(2016·江蘇卷)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明(　B　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查實(shí)踐的基本特征。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故④錯(cuò)誤。題干是指量子通信技術(shù)為信息安全提供保障，而真理的具體性、條件性是指真理是相對(duì)的，任何真理性認(rèn)識(shí)都有其適用的條件和范圍，故②與題意不符。①③符合題意，故選B。 7．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(　C　) ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的