2018_2019學(xué)年高中語文第四單元以天下為己任練習(xí)(打包5套)魯人版必修5.zip
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1 第7課 齊桓晉文之事
一、基礎(chǔ)考查
下列各組詞語中,加點字的注音全部正確的一組是( )
A.觳觫(hú sù) 惻隱(cè)
庠序(yánɡ) 豚(tún)
B.忖度(cǔn dù) 邪侈(chǐ)
孝悌(tì) 衣帛(yì)
C.庖廚(páo chú) 商賈(ɡǔ)
蒞臨(lì) 赴愬(sù)
D.便嬖(biàn bì) 褊小(biǎn)
挾持(xié) 胡龁(hé)
解析:選C。A項,“庠”讀xiánɡ;B項,“度”讀duó;D項,“便”讀pián。
下列各句中,加點的詞不全是通假字的一項是( )
A.刑于寡妻,至于兄弟
為長者折枝
B.抑為采色不足視于目與
蓋亦反其本矣
C.行旅皆欲出于王之涂
放辟邪侈,無不為已
D.頒白者不負戴于道路矣
赴愬于王
解析:選B?!耙帧辈皇峭僮?。
下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是( )
A.
B.
C.
D.
解析:選A。及:都有“推及”的意思。B項,以:連詞,表修飾;介詞,用。C項,無以:不得已;沒有用來……的辦法。D項,見:動詞,看見;介詞,表被動。
對下列句子的分析判斷有誤的一項是( )
A.王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu),后置于動詞謂語之后)
B.莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)
C.臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)
D.將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu),后置于動詞謂語之后)
解析:選D。本句是省略句,“以”后面省略了代詞“之”。
二、閱讀理解
閱讀下面的文字,完成5~9題。
孟子將朝王
孟子將朝王,王使人來曰:“寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。朝,將視朝,不識可使寡人得見乎?”對曰:“不幸而有疾,不能造朝?!泵魅?,出吊于東郭氏。公孫丑曰:“昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人問疾,醫(yī)來。孟仲子(孟子的堂兄弟,跟孟子學(xué)習(xí))對曰:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。今病小愈,趨造于朝,吾不識能至否乎?”使數(shù)人要于路,曰:“請必?zé)o歸,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰:“內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也。”曰:“惡!是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰‘是何足與言仁義也’云爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前,故齊人莫如我敬王也?!本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰:‘父召,無諾;君命召,不俟駕。’固將朝也,聞王命而遂不果,宜與夫禮若不相似然。”曰:“豈謂是與?曾子曰:‘晉楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?’夫豈不義而曾子言之?是或一道也。天下有達尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉?故將大有為之君,必有所不召之臣。欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是不足與有為也。故湯之于伊尹,學(xué)焉而后臣之,故不勞而王;桓公之于管仲,學(xué)焉而后臣之,故不勞而霸。今天下地丑德齊,莫能相尚。無他,好臣其所教,而不好臣其所受教。湯之于伊尹,桓公之于管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,而況不為管仲者乎?”
下列句子中加點字,與“輔世長民莫如德”中“長”字的用法相同的一項是( )
①夫五人之死,去今之墓而葬焉
②孔子師郯子……
③潔其居,美其服,飽其食
④欲居之為利,而高其直
⑤雄州霧列,俊采星馳
⑥窮予生之光陰以療梅也哉
A.②③ B.①⑤
C.④⑥ D.②⑤
解析:選C。題干中的“長”是形容詞用作動詞,意思是“撫養(yǎng)”;①名詞用作動詞,意思是“修墓”;②名詞意動用法,意思是“以……為師”;③形容詞使動用法,意思是“使……潔凈”;④形容詞用作動詞,解釋為“提高”;⑤名詞用作狀語,意思是“像星星一樣”;⑥形容詞用作動詞,意思是“竭盡”。
對下面兩句中加點的“是”字指代的內(nèi)容解釋正確的一項是( )
①其心曰“是何足與言仁義也”云爾
②則不敬莫大乎是
A.①指代“王”
②指代“齊人”
B.①指代“王”
②指代“其心曰‘是何足與言仁義也’”
C.①指代“齊人”
②指代“王”
D.①指代“齊人”“無以仁義與王言者”
②代“齊人”
解析:選B。②句緊承①句,“是”指代的是①句說的情況。
根據(jù)上下文分析,下面四句表達了說話人的“真實心意”的一項是( )
A.寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。
B.不幸而有疾,不能造朝。
C.今病小愈,趨造于朝。
D.請必?zé)o歸,而造于朝!
解析:選D。本題考查對文意的把握。A、B、C三項都是講究辭令的話。A.意思是齊王不想接見孟子的托辭;B.意思是孟子表達對齊王的做法不滿;C.表達的是孟仲子搪塞醫(yī)者的話。
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( )
A.本文通過孟子不接受齊王的召見,表明了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度,他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上,國君應(yīng)該禮賢下士,謙遜待人。
B.孟子認(rèn)為國君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上,臣子對國君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。
C.孟子還認(rèn)為國君不能因為自己德高望重,就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子,國君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂道的風(fēng)范。
D.景丑氏認(rèn)為孟子對齊王不恭敬,孟子本來要見國君,可是一聽到齊王的命令反而不去了,景子覺得孟子這種做法與《禮記》上說的不相合。
解析:選C。對原文“惡得有其一,以慢其二哉”的理解錯了。“其一”是指齊王在“爵一,齒一,德一”中僅占了其中之一的“爵一”,意思是你僅僅是國君,年齡沒有我大,品德沒我好;我雖然不是國君,沒有爵位,但三者之中我占了“其二”,即“齒一”和“德一”。所以這句話應(yīng)理解為:(國君)怎么能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢?
翻譯文中畫線的句子。
(1)內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也。
譯文:
(2)天下有達尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。
譯文:
答案:(1)在家有父子,在外有君臣,這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主,君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重,卻沒看到您怎么敬重齊王。
(2)天下普遍看重的東西有三樣:爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里,沒有比爵位更尊貴的;在鄉(xiāng)里,沒有比年齡更尊貴的;輔助君主、撫養(yǎng)百姓,沒有比道德更尊貴的。
孟子正要去朝見齊王,齊王派人來說:“我本該來看望您的,但是有畏寒的病,不能吹風(fēng)。明天早晨,我將臨朝聽政,不知(您是否肯來)可以讓我見見您呢?”孟子回話道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去?!钡诙?,孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說:“昨天推說有病,今日卻去吊喪,也許不合適吧?”孟子說:“昨天生病,今天好了,怎么不能去吊喪?”齊王派人來詢問病情,醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說:“昨天有王的召令,他不巧有點小病,不能到朝廷去。今天病好了點,急匆匆趕赴朝廷去了,不知道現(xiàn)在到了沒有?”孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子,告訴他:“請您一定不要回家,趕快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。
景子說:“在家有父子,在外有君臣,這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主,君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重,卻沒看到您怎么敬重齊王。”孟子說:“咳!這是什么話!齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的,難道是認(rèn)為仁義不好嗎?(只是)他們心里在想‘這個君王哪值得同他去談仁義!’,那么,(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我,不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述,所以齊國沒有人像我這樣敬重齊王?!本白诱f:“不,不是說的這個。禮規(guī)定說:‘父親召喚,兒子不能用諾應(yīng)答(而要恭敬地用唯應(yīng)答);君王宣召,臣子不等車子駕好就動身。’您本來準(zhǔn)備去朝見,聽了君王的召令卻不去了,這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?!泵献诱f:“難道能這么說嗎?曾子說過:‘晉國、楚國的財富,沒法比得上。不過,它們憑借財富,我憑借我的仁德;它們憑借爵位,我憑借我的道義,我欠缺什么呢?’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么?這或許是另有一種道理的吧。天下普遍看重的東西有三樣:爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里,沒有比爵位更尊貴的;在鄉(xiāng)里,沒有比年齡更尊貴的;輔助君主、撫養(yǎng)百姓,沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢?所以想要有大作為的君主,必定有他不能召見的臣子。要有事情商議,那就(親自)前去請教。如果他不像這樣(誠心實意)地崇尚道德、喜愛仁義,就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹,(首先是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費力氣就統(tǒng)一了天下;桓公對于管仲,(首先也是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費力氣就稱霸諸侯?,F(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等,德行相似,誰也超不過誰。(之所以如此)沒有別的原因,是因為(君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣,而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對于伊尹,桓公對于管仲,就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見,何況不愿做管仲的人呢?”
三、語言表達
10.孟子善于交際,善于通過準(zhǔn)確得體的語言與人交往。請你運用孟子語言表達的委婉技巧,使用溫馨而有感召力的語言,重新表述下面一段文字的畫線部分。要求不得改變原意,不超過25個字。
現(xiàn)在,絕大部分超市都安裝了監(jiān)控攝像頭,且在醒目處貼有“每一個攝像頭都是一雙監(jiān)視你的眼睛”“莫伸手,伸手必被捉”這樣的標(biāo)語。
答:
解析:本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。原句生硬且不友好,易使顧客充滿敵意,不利于超市發(fā)展。重新表述時要把生硬且不友好的字眼去掉,改為充滿暖意、激勵和感召力的話語即可。或者從保護顧客權(quán)益的角度,委婉告知本店已安裝“攝像頭”也可。
答案:(示例1)每一個角落都在錄像中,請您美美地微笑。
(示例2)攝像頭是您身邊的保護神,請放心購物。
請根據(jù)文意續(xù)寫兩組句子,與前文結(jié)構(gòu)保持一致。
孟子,你為了拯救天下蒼生,歷寒暑,驅(qū)車馬,宣仁政,置安危榮辱于度外。貧賤不能動搖你堅定的意志,縱使兩袖清風(fēng),你仍然胸懷一腔浩氣;富貴____________________,____________________,____________________;威武______________________,____________________________,______________________。你是天地間獨一無二的偉丈夫!
解析:要注意橫線前句子的特點,即模仿“……不能……你……,縱使……,你仍然……”的形式來進行仿寫。
答案:(富貴)不能誘惑你純凈的靈魂 縱使黃金萬兩 你仍然不改一世清白 (威武)不能壓低你高昂的頭顱 縱使泰山壓頂 你仍然堅守一腔正義
12.比喻論證的運用讓孟子在論辯時游刃有余,請以“生命”為話題,運用比喻論證寫一個精彩段落。不少于100字。
答:
答案:(示例1)生命如畫,有濃墨潑灑,也有淡筆輕描;生命如歌,有輕吟淺唱,也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生,濃墨潑灑,鑄就生命之偉大;裴多菲、雪萊之一生,淡筆輕描,寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,黃鐘大呂之譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。
(示例2)生命是山,我們無法預(yù)估它的長度,我們卻可以追求它的高度。生命是路,它是由一塊塊不起眼的沙石組成的,而不是鋪金布銀,平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟,航行于茫茫滄海之中,只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮,才會迎來明天海上初升的太陽。
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