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聽起來是奇聞 講起來是笑談 任憑那扁擔把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞 談起來不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,歌曲欣賞,教學目標,作家作品,文體介紹,課文朗讀,課文翻譯,深入研究,課外練筆,探究學習1,探究學習2,使用提示 點擊方框有短片,1,,2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,教學目標：1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。,返回,3,,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：《列子》 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。,作者作品簡介,返回,4,,寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓 言,返回,5,,朗讀 正音,返回,上頁,下頁,課 文,使用提示：點擊“課文”有錄音,6,,聽課文朗讀，注意下列字的讀音：,萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）,rèn,r?,kuí,hè,jī,b?n,shuāng,chèn,s?u,zēng,wú,cuò,l?ng,kuì,讀,準,啦,7,,讀 懂 課 文,返回,上頁,下頁,8,,整體感知， 解釋重點字詞,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南， 河陽之北。,方圓,,長度單位，七、八尺為一仞,,,,山的南面或水的北面,王屋山 現(xiàn)在河南省西北部,9,,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險， 指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。,將近,面對,苦于,繞遠，曲折,商量,險峻的大山,一直,全部,南岸,贊成,河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像,10,,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”,提出疑問,憑,連……都,削減,把……怎么樣,況且，哪里,紛紛,之于,11,,遂率子孫荷擔者三人， 叩 石 墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,挑,敲，鑿,挖掘泥土,用箕畚,換牙,12,,第一、二段譯文,返回,上頁,下頁,太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個）愚公，年紀快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。,13,,返回,上頁,下頁,他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。,14,,閱讀第一、二自然段,返回,上頁,下頁,15,,1 懲山北之塞，出入之迂也。,苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。,返回,上頁,下頁,翻譯句子,2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,——憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？,16,,探究思考,1. .愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄,返回,17,,2. 用原文回答： 愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目標是：,返回,上頁,下頁,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達于漢陰。,探究思考,18,,4. 愚公移山的主張得到全家 擁護的句子是：5. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：,——雜然相許。,返回,上頁,下頁,——寒暑易節(jié)，始一反焉。,探究思考,19,,6. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷擔者三夫”； 路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。,返回,上頁,下頁,20,,閱讀第三、四自然段,返回,上頁,下頁,21,,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其 如土石何？”,代指愚公,你太不聰明了,憑,連……都,草木,余年，暮年,難道,把……怎樣,,22,,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。,通,連……都,即使,何愁，擔心什么,通“無”,,23,,操蛇之神聞之， 懼其不已也， 告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南， 漢之陰，無隴斷焉。,他，代愚公,代愚公移山這件事,停止,這件事,代愚公,同“措”，放置,24,,返回,上頁,下頁,河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。,第三、四段譯文,25,,山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。,無隴斷焉,26,,閱讀第三、四自然段,返回,上頁,下頁,27,,1. 甚矣，汝之不惠！,——你太不聰明了！,返回,上頁,下頁,翻譯句子,2. 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,——憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？,28,,3. 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,——你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！,翻譯句子,4. 河曲智叟亡以應。,——河曲智叟沒有話可回答了。,5. 帝感其誠。,——天帝被他們的誠心所感動。,遺男,29,,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應是哪一種笑？,——嘲笑（譏笑）。,2. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：,——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,3. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：,——河曲智叟亡以應。,探究思考,返回,30,,4. 愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：,——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,5. “帝感其誠”的“誠”是指：,——愚公移山的決心和毅力,6. 下列加紅的“之”和“其” 分別指代什么？ 操蛇之神聞之 告之于帝 懼其不已,——愚公移山這件事 ——愚公移山這件事 ——愚公及其子孫,31,,愚公,移山,不愚,,,不智,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有發(fā)展的眼光,大智,大勇,與困難作斗爭,對比鮮明,32,,愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？,愚公不“愚”因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚智叟不“智”因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。鼠目寸光,33,,晉代張湛評《愚公移山》,返回,上頁,下頁,俗謂之愚者，未必非智也； 俗謂之智者，未必非愚也。,好有哲理喲！,34,,返回,上頁,下頁,法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,——反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。,35,,本文主題,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。,36,,學生活動： 反復朗讀，背誦第三段，進一步體會愚公精神。,37,,深 入 研 究,返回,上頁,下頁,38,,深入研究活動一 ——“辯則通，通則辨”,返回,上頁,下頁,愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？,有所思必有所得！,39,,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）,,,,,其妻獻疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻：提出，不反對,而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)愛,智叟的態(tài)度：嘲諷,40,,深入研究活動（二） ——“辯則通，通則辨”,返回,上頁,下頁,愚公究竟 愚不愚？,想一想，收獲更多啊！,41,,認為“愚”的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算； 破壞環(huán)境和生態(tài)……,返回,上頁,下頁,42,,認為不愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農(nóng)民。2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應” ）。3.他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,返回,上頁,下頁,43,,4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。,返回,上頁,下頁,44,,7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?.毛澤東曾寫《愚公移山》一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”,返回,上頁,下頁,45,,9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代……,返回,上頁,下頁,,10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn)……,46,,47,,1. 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時見面了，會出現(xiàn)怎樣的情景？,課外練筆,返回,48,,2. 創(chuàng)編故事片斷,參考題目： （1）運石途中 （2）山神告狀 （3）移山之后,49,,1、高萬仞（rèn） 2、吾與汝（rǔ）畢力平險 3、懲山北之塞（sài） 4、遂率子孫荷（hé）擔者三夫 5、河曲智叟（sǒu） 6、河曲智叟亡（wáng）以應 7、箕畚（q í běn）運于渤海之尾 8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男 9、子子孫孫無窮匱（guì）也 10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南,（sè）,（hè）,（jī）,（kuì）,（cuò）,3.堂堂清,（wú ）,50,,3.知識點歸納與復習（通假字）,1.寒暑易節(jié)，始一反焉。 2.甚矣，汝之不惠！ 3.河曲智叟亡以應。 4.一厝朔東 5. 無隴斷焉,反—返惠—慧亡—無 厝—措 隴—壟,返回,上頁,下頁,51,,3.知識點歸納與復習（詞語）,方七百里 高萬仞 年且九十 河陽之北 懲山北之塞 出入之迂也 畢力平險 指通豫南,方圓 七尺或八尺 將近 黃河。山之南，水之北 苦于 繞遠 盡 同“直”,返回,上頁,下頁,52,,達于漢陰 雜然相許 曾不能損 且焉置土石 投諸渤海 孀妻 遺男 始齔,山之北，水之南 紛紛。答應 連……都 哪里 之于，之乎 寡婦 孤兒 才，剛。換牙。,返回,上頁,下頁,3.知識點歸納與復習（詞語）,53,,汝之不惠 其如土石何 長息曰 固不可徹 雖我之死 無窮匱也,同“慧”，聰明 起加強語氣作用 嘆息 通 即使 窮盡,返回,上頁,下頁,3.知識點歸納與復習（詞語）,54,,而山不加增 何苦而不平 智叟亡以應懼其不已也 一厝朔東 無隴斷焉,再 愁 同“無” 停 同“措”，放置 通“壟”,返回,上頁,下頁,3.知識點歸納與復習（詞語）,55,,祝同學們學習進步,返回,上頁,再 見,56,,