2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第69講古今中外的政治家和思想家本講小結(jié)模擬演練岳麓版.doc
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第69講 古今中外的政治家和思想家 本講小結(jié) 〔反饋檢測(cè)〕 1.(xx新課標(biāo)Ⅰ卷47) 材料 公元前544年,吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌,皆能一一點(diǎn)評(píng),得其精髓;對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀,他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。 季札出使途經(jīng)徐國(guó),知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài),只因要出訪他國(guó),未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義,季札說(shuō),我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后,吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位,但季札堅(jiān)拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 ——據(jù)《史記》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。 [答案] (1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)和經(jīng)典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信”契合;拒絕繼承王位,符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí),有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。 2.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請(qǐng),增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年,“于臺(tái)中置東西二獄”,委御史臺(tái)有“鞠(審問(wèn))裳禁系”之權(quán)。 ——摘編自邱永明《中國(guó)古代監(jiān)察制度史》 材料二 人欲自照,必須明鏡;主欲知過(guò),必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其聞,臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下樹(shù)口,卒令不聞其過(guò),遂至滅亡……朕每閑居靜坐,則自?xún)?nèi)省。唯恐上不稱(chēng)天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無(wú)怨滯。 ——摘自吳兢《貞觀政要》卷二《求諫》 (1)據(jù)材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特點(diǎn)。 (2)材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。 [答案] (1)特點(diǎn):增加人數(shù);增設(shè)下屬部門(mén);擴(kuò)大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。 (2)原因:隋煬帝暴政;大臣不敢進(jìn)諫。 分析:通過(guò)自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結(jié)合。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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