《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 第4課 歸去來(lái)兮辭并序?qū)W(xué)案 新人教版必修5.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 第4課 歸去來(lái)兮辭并序?qū)W(xué)案 新人教版必修5.docx（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第4課　歸去來(lái)兮辭并序 陶淵明 核心素養(yǎng)目標(biāo)　1.語(yǔ)言：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，背誦全文。2.思維與審美：(1)深入感悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要辨析；(2)體會(huì)本文“平淡自然”的藝術(shù)特點(diǎn)。 激趣導(dǎo)入 在1600多年前，一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是他訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。  一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。 (序文)余家貧，耕植不足以自給(供給自己生活)。幼稚盈(滿)室，瓶(盛糧食的器皿)無(wú)儲(chǔ)粟，生生(維持生活)所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然(輕快的樣子)有懷，求之靡(無(wú)，沒(méi)有)途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以(因?yàn)?余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去(距離)家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然(思念的樣子)有歸歟(語(yǔ)氣詞)之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲(造作勉強(qiáng))所得。饑凍雖切(急迫)，違己交病(身心都感到痛苦)。嘗從人事(做官)，皆口腹自役。于是悵然慷慨(感慨)，深愧平生之志。猶望一稔(莊稼成熟)，當(dāng)斂裳宵逝。尋(不久)程氏妹喪于武昌，情在駿奔(像駿馬奔馳一樣急迫)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。 請(qǐng)概括段意：交代本文寫(xiě)作的時(shí)間和背景，敘述作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。 (第一段)歸去來(lái)兮，田園將蕪胡(何，為什么)不歸？既自以心為形役，奚(何，為什么)惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫(勸止、挽回)，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙(漂搖放流的樣子)以輕飏(飛揚(yáng)，形容船行駛輕快)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨(遺憾)晨光之熹微(天色微明)。 請(qǐng)概括段意：表達(dá)作者迷途知返、辭官歸田的決心。 (第二段)乃瞻衡宇，載(又，且)欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就(接近)荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄(斜視，這里有“隨便看看”的意思)庭柯以怡顏(使臉上現(xiàn)出愉快神色)。倚南窗以寄傲，審(明白、知道)容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策(拄著)扶老(拐杖)以流憩(無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息)，時(shí)矯首(抬起頭)而遐觀。云無(wú)心以出岫(有洞穴的山，這里泛指山峰)，鳥(niǎo)倦飛而知還。景(日光)翳翳(陰暗的樣子)以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 請(qǐng)概括段意：作者初歸田園的生活情趣。 (第三段)歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言(助詞)兮焉求(追求什么)？悅親戚之情話，樂(lè)(以……為樂(lè))琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(田地)?；?有時(shí))命巾車，或棹(用槳?jiǎng)?孤舟。既窈窕(深遠(yuǎn)曲折的樣子)以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善(喜好、羨慕)萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 請(qǐng)概括段意：主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。 (第四段)已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷(何、為什么)不委心任去留？胡為乎遑遑(心神不定的樣子)欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘(除草)耔(培苗)。登東皋(高地)以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊(姑且)乘化(順隨自然)以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！ 請(qǐng)概括段意：點(diǎn)出“樂(lè)天安命”的思想情懷，卒章顯志。 二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。 答案?、偬飯@之樂(lè)?、诔鲇沃畼?lè)?、垌橂S自然，樂(lè)天安命 微任務(wù)活動(dòng)一　準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子 1.家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　叔父因?yàn)?看到)我的貧困艱苦(就加以推薦)，于是我就被任命為小城的官吏。(得分點(diǎn)：“見(jiàn)……于”句式，“以”“遂”“邑”，句意對(duì)) 2.饑凍雖切，違己交病。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　挨餓受凍雖是急需解決的問(wèn)題，但違反自己的意志去做官，身心都感到痛苦。(得分點(diǎn)：“切”“違己”“交病”，句意對(duì)) 3.悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　以親人間談的知心話為愉悅，以彈琴讀書(shū)為快樂(lè)來(lái)消除憂愁。(得分點(diǎn)：“悅”“樂(lè)”“琴”“書(shū)”詞類活用，“親戚”“情話”古今異義，句意對(duì)) 4.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！ 譯文：______________________________________________________________________ 答案　姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？(得分點(diǎn)：“聊”“乘化”“歸盡”，“奚疑”特殊句式，句意對(duì)) 微任務(wù)活動(dòng)二　深入理解陶淵明返璞歸真的人生志趣 1.“歸”是本文中的核心詞語(yǔ)，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要梳理本文的敘事思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　歸隱緣由——決意辭歸——?dú)w途心情——?dú)w后之樂(lè)。 2.從序文中我們可以了解到陶淵明辭官歸隱有哪些原因？其根本原因是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1) (2)根本原因：奔程氏妹喪只是表層原因，結(jié)合全文看，以下才是陶淵明辭官的根本原因。 在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機(jī)，棄官歸田。 3.結(jié)合正文第一段，說(shuō)說(shuō)陶淵明辭官歸田，有一個(gè)怎樣的心理歷程。 答：________________________________________________________________________ 答案　“田園將蕪”的自責(zé)——“已往之不諫”的自悔——“迷途其未遠(yuǎn)”的自省。 4.正文前兩段中，作者歸家途中的迫切是如何體現(xiàn)的？抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句之中？ 答：________________________________________________________________________ 答案　通過(guò)“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，尤其是一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表?！拜d欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂(lè)的情景。 5.陶淵明在歸途中快樂(lè)而急切，他水陸兼行，歸心似箭，歸隱后的生活到底有哪些樂(lè)趣？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)室內(nèi)之樂(lè)。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場(chǎng)生活中是難以找到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之樂(lè)。 (2)園中之樂(lè)。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；矯首遐觀，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。 (3)田中之樂(lè)。農(nóng)人提醒田事，作者有時(shí)乘車有時(shí)乘船來(lái)到田間，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜，同時(shí)慨嘆自己的人生遲暮。 (4)身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”作者堅(jiān)信自己的選擇無(wú)可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。 6.文中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格？ 答：________________________________________________________________________ 答案　從該文的序及正文第一段可見(jiàn)，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中卻只言自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，而不言官場(chǎng)的黑暗。對(duì)已往的居官求職，也只言“不諫”“昨非”，決定不與達(dá)官貴人來(lái)往，反用“息交以絕游”輕輕帶過(guò)，而在寫(xiě)回到田園生活的場(chǎng)景時(shí)，句句從心中流出，家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，滿足自喜；寫(xiě)涉園之景——“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，因而“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。處處顯示作者“曠而真”的感情，這種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。 微任務(wù)活動(dòng)三　體會(huì)本文“平淡自然”的藝術(shù)特點(diǎn) 1.陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”，前人說(shuō)此文“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻? 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)情景、事理渾融一體。 陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，自然而然地表現(xiàn)詩(shī)人那灑脫的胸懷、高潔的志趣和意興。如那無(wú)心出岫的白云，倦飛知還的鳥(niǎo)，以及孤松、菊花、清泉等等，無(wú)不賦予和作者一致的個(gè)性和情操，使主觀感情和客觀景物融為一體，寄托遙深，詩(shī)意濃郁。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用平淡自然、既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。 文章水乳交融，景中融情，物中含理，在帶給我們美的享受的同時(shí)，令我們的情感得到熏陶，甚至還從中明白了人生的哲理。 (2)平淡中見(jiàn)警策，樸素中顯綺麗。 陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)作者筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。語(yǔ)言平易簡(jiǎn)潔、清新流暢。作者在文中多使用雙聲(惆悵、怡顏、崎嶇)、疊韻(盤(pán)桓、窈窕)、疊字(遙遙、飄飄、欣欣、涓涓)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性。 2.請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”、“疏放”與“曠達(dá)”、“拙樸”與“清新”這三組詞語(yǔ)中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。 答：________________________________________________________________________ 答案　選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。 (1)“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于作者淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天安命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。 (2)“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)?！笆璺拧笔遣扇〕瑝m脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無(wú)可奈何的色彩。 (3)“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實(shí)展示。 樂(lè)天安命、隱居田園的陶淵明，是受到儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值呢？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為不能。辭官歸隱，陶淵明就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其“大濟(jì)蒼生”的宏愿了，如果他能夠堅(jiān)持為官，并且與貪官污吏進(jìn)行斗爭(zhēng)，仍然有實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會(huì)。 (觀點(diǎn)二)我認(rèn)為能。當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，陶淵明不愿與世俗同流合污，這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值。 (觀點(diǎn)三)我認(rèn)為能。因?yàn)樘諟Y明在官場(chǎng)無(wú)所作為，辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩(shī)文，并且成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)后世影響極大。因此，陶淵明的人生價(jià)值通過(guò)他的不朽詩(shī)文得以實(shí)現(xiàn)了。 (觀點(diǎn)四)我認(rèn)為能。陶淵明已成為中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人，都會(huì)從陶淵明身上尋找到新的人生價(jià)值，并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。 助讀材料 1.田園詩(shī)人——陶淵明 陶淵明(約365—427)，名潛，字淵明，又字元亮，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深，年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，29歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級(jí)官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，41歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年63歲。 陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)并加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。 2.掛冠去職明心志 陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。 3.陶淵明與菊花 東晉詩(shī)人陶淵明隱耕田園，酷愛(ài)菊花。每當(dāng)秋季來(lái)臨，他家門(mén)前的山坡上的野菊競(jìng)艷爭(zhēng)芳。他時(shí)常踏露采菊，和酒而飲，對(duì)菊而歌，寫(xiě)下許多詠菊的詩(shī)篇?！扒锞沼屑焉`露掇其英”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這些流芳千古的詩(shī)句，描述了他忘情于世事、悠然自得的淡泊與閑適。 “一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。”自從有陶淵明對(duì)菊情有獨(dú)鐘，菊花便成了不慕名利，志存隱逸的象征。人們吟其色，頌其姿，詠志抒懷，紛紛贊美菊花天姿高潔、傲雪凌霜的清雅品格。 當(dāng)然，最早贊頌菊之高潔的，并非陶公。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)人屈原就曾寫(xiě)下“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”這樣的詩(shī)句。但自陶淵明之后，菊花才被更為廣泛地人格化，成了天生傲骨的精神象征。 “菊”字在古語(yǔ)中作“窮”字講，意思是說(shuō)一年之中花事到此結(jié)束。菊花在農(nóng)歷九月重陽(yáng)節(jié)前后開(kāi)花，此時(shí)已漸入深秋，百卉凋謝。作為傲霜之花，菊花氣韻高潔，即使是殘菊，也是掛枝頭，挺然不落，依舊含香吐芳。于是，人們借花喻人，表達(dá)精神追求，菊花便有了君子之德、隱士之風(fēng)、志士之節(jié)。 4.名人評(píng)陶淵明 (1)有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？——《陶淵明集序》 (2)文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏?zhàn)么壕啤保叭漳禾鞜o(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪！古今隱逸詩(shī)人之宗也。 ——鐘嶸《詩(shī)品》 (3)晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》?！?dú)W陽(yáng)修 (4)吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也。——蘇軾 (5)(王安石)言其(淵明)詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。 ——陳正敏《遯齋閑覽》 (6)陶淵明詩(shī)所不可及者，沖澹深粹，出于自然。若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力之所能成。 ——楊時(shí)《龜山先生語(yǔ)錄》 (7)淵明之詩(shī)，春之蘭，秋之菊，松上之風(fēng)，澗下之水也?！獥钊f(wàn)里《西溪先生和陶詩(shī)序》 (8)漢、魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、謝靈運(yùn)“池塘生春草”之類。謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。 ——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》 (9)淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。后人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里?！跏镭憽端囋坟囱浴? (10)一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 ——元好問(wèn)《論詩(shī)》 5.了解文體——辭 “辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。 必備知識(shí)積累卡片 一、字詞句知識(shí) 1.通假字 句子 通假字 乃瞻衡宇 “衡”通“橫”，橫木 2.古今異義詞 詞語(yǔ) 例句 解析(古今義) 幼稚 幼稚盈室 古義：小孩。 今義：a.年紀(jì)?。籦.形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。 風(fēng)波 于時(shí)風(fēng)波未靜 古義：戰(zhàn)亂。 今義：風(fēng)浪，多比喻糾紛或亂子。 慷慨 于是悵然慷慨 古義：感慨。 今義：充滿正氣，情緒激昂；大方，不吝惜。 人事 嘗從人事 古義：做官。 今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。 扶老 策扶老以流憩 古義：拐杖。 今義：攙扶老人。 親戚情話 悅親戚①之情話② ①古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。 ②古義：知心話。 今義：男女間表示愛(ài)情的話。 有事 將有事于西疇 古義：有耕種之事。 今義：泛指有事情。 窈窕 既窈窕以尋壑 古義：深遠(yuǎn)曲折的樣子。 今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。 3.多義實(shí)詞 詞語(yǔ) 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 生 瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資 動(dòng)詞，維持；名詞，生活 子又生孫，孫又生子 動(dòng)詞，生育、養(yǎng)育 人非生而知之者 動(dòng)詞，出生、誕生 積水成淵，蛟龍生焉 動(dòng)詞，產(chǎn)生、發(fā)生 君子生非異也 名詞，通“性”，天性、稟賦 則與一生彘肩 形容詞，不熟的 感吾生之行休 名詞，生命 就 三徑就荒 動(dòng)詞，接近 河海不擇細(xì)流，故能就其深 動(dòng)詞，完成、達(dá)到 引 引壺觴以自酌 動(dòng)詞，端起 引以為流觴曲水 動(dòng)詞，疏導(dǎo)、引來(lái) 不宜妄自菲薄，引喻失義 動(dòng)詞，引用 引而不發(fā) 動(dòng)詞，拉弓 旁征博引 動(dòng)詞，引用、援引 引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰 動(dòng)詞，吸引 絕 請(qǐng)息交以絕游 動(dòng)詞，斷絕 而絕江河 動(dòng)詞，橫渡 以小舟至絕壁下 形容詞，陡峭的 可以橫絕峨眉巔 動(dòng)詞，跨越 佛印絕類彌勒 副詞，極，最，非常 率妻子邑人來(lái)此絕境 形容詞，隔絕的 行 感吾生之行休 副詞，將要 則知明而行無(wú)過(guò)矣 名詞，行為 三人行，則必有我?guī)? 動(dòng)詞，行走 為君翻作《琵琶行》 名詞，古詩(shī)的一種體裁 必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所 名詞，行列、隊(duì)伍 余嘉其能行古道 動(dòng)詞，實(shí)行、做 漢天子，我丈人行也 名詞，輩、輩分 其志潔，其行廉 名詞，品行 策 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 名詞，竹制的馬鞭 策扶老以流憩 動(dòng)詞，拄著 退而論書(shū)策 名詞，書(shū)籍 4.重點(diǎn)虛詞 詞語(yǔ) 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 以 引壺觴以自酌 連詞，表目的，來(lái) 木欣欣以向榮 連詞，表修飾，而 園日涉以成趣 連詞，表目的 問(wèn)征夫以前路 介詞，用 既自以心為形役 介詞，讓、使 而 覺(jué)今是而昨非 連詞，表并列 門(mén)雖設(shè)而常關(guān) 連詞，表轉(zhuǎn)折 泉涓涓而始流 連詞，表修飾 鳥(niǎo)倦飛而知還 連詞，表承接 之 求之靡途 代詞，它 悟已往之不諫 助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯 胡為乎遑遑欲何之 動(dòng)詞，去、往、到 會(huì)有四方之事 助詞，的 5.詞類活用 詞語(yǔ) 例句 解析 怡 眄庭柯以怡顏 使動(dòng)用法，使……愉快 安 審容膝之易安 使動(dòng)用法，使……安樂(lè) 樂(lè) 樂(lè)琴書(shū)以消憂 意動(dòng)用法，以……為樂(lè) 悅 悅親戚之情話 意動(dòng)用法，以……為悅 園日 園日涉以成趣 名詞作狀語(yǔ)，在園中；每日 時(shí) 時(shí)矯首而遐觀 名詞作狀語(yǔ)，常常 琴書(shū) 樂(lè)琴書(shū)以消憂 名詞作動(dòng)詞，彈琴；讀書(shū) 棹 或棹孤舟 名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)? 幼 攜幼入室 形容詞作名詞，兒童、小孩 6.特殊句式 句式 例句 解析 被動(dòng)句 遂見(jiàn)用于小邑 “見(jiàn)……于……”表示被動(dòng) 既自以心為形役 用“為”表被動(dòng) 賓語(yǔ)前置 復(fù)駕言兮焉求 疑問(wèn)代詞“焉”作賓語(yǔ)，前置 胡為乎遑遑欲何之 疑問(wèn)代詞“胡”“何”作賓語(yǔ)，前置 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 疑問(wèn)代詞“奚”作賓語(yǔ)，前置 狀語(yǔ)后置 農(nóng)人告余以春及 “以春及”后置 將有事于西疇 “于西疇”后置 二、名言警句 1.課文名句 (1)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 (2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 (3)舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。 (4)園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。 (5)云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。 (6)景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 (7)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 2.課外名句 (1)奇文共欣賞，疑義相與析?！諟Y明《移居(其一)》 (2)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。——陶淵明《飲酒(其五)》 (3)山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！諟Y明《飲酒(其五)》 (4)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居(其三)》 (5)盛年不重來(lái)，一日難再晨?！諟Y明《雜詩(shī)》 (6)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明《五柳先生傳》 三、文化常識(shí) 1.“家叔”等“家”字一族：謙辭，用于對(duì)別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的家人。如稱父親為家君，稱母親為家母、家慈，稱兄長(zhǎng)為家兄，稱姐姐為家姐，稱叔叔為家叔等。 2.仲秋：秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月，按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因此民間稱為中秋。又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。 3.三徑：意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。 4.自號(hào)：號(hào)，指人的名、字以外的自稱，又稱別號(hào)。舊時(shí)給自己取號(hào)的，大都是士大夫和文人墨客。有的以興趣愛(ài)好為號(hào)。如歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”；蒲松齡常去柳泉邊上采風(fēng)，寫(xiě)出了驚世之作《聊齋志異》，因與柳泉結(jié)下了不解之緣，自號(hào)“柳泉居士”；田園詩(shī)人陶淵明每于勞作之余，在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌，聊以慰藉，自號(hào)“五柳先生”。 文化散文一 陶公祠的菊花 夏立軍 江水是菊黃色的，那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？ 已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的黃色。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”“菊邑”，還有個(gè)鄉(xiāng)叫“黃菊鄉(xiāng)”。我依然走在菊花的意韻之中，初冬那菊黃色的陽(yáng)光和身邊那座被菊黃色歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。 陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)就有猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖到幽州?！倍?，他也做官，只是受不了官場(chǎng)那種腐氣，那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來(lái)，走到風(fēng)和陽(yáng)光之中，走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑，腰弓著，整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。 陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子，他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃，沒(méi)酒喝，甚至乞討過(guò)，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話要說(shuō)，卻是欲說(shuō)還休。1600年了，他要說(shuō)的話，都變成大朵大朵的菊花了吧！ 在史書(shū)上，他所在的那個(gè)時(shí)代，官場(chǎng)腐敗，社會(huì)奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是，那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史！ 蘇東坡曰：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。’大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，無(wú)斧鑿痕?！睎|坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味的，不僅聞過(guò)，而且深深地聞過(guò)，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在?！碧展蛘嫖此?，若真未死，當(dāng)在菊花之間，以一種清傲之氣面對(duì)滔滔菊江和無(wú)期無(wú)盡的歲月。 祠不大，卻修葺得很好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠(yuǎn)處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊，在永遠(yuǎn)盛開(kāi)的菊花之中。 賞析　“菊，花之隱逸者也”，故而東晉大詩(shī)人陶淵明在百花之中獨(dú)愛(ài)菊。傲霜開(kāi)放、凌寒不凋、花容艷麗、韻致高雅的菊花，豈不是隱者陶公的化身？而他那種對(duì)清明社會(huì)的憧憬并不能成為現(xiàn)實(shí)，他只能歸隱田園，借以保持他清高的志節(jié)，尋求他對(duì)社會(huì)清明的理想。 文化散文二 堅(jiān)守自我的不屈靈魂——陶淵明 云　蘇 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這膾炙人口的詩(shī)句，千百年來(lái)給無(wú)數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。陶淵明也不只是一個(gè)古代文人，他還是一種文化，一種生活方式。在當(dāng)今這個(gè)熙來(lái)攘往的社會(huì)，人們需要陶淵明的淡泊調(diào)節(jié)日漸膨脹的欲望，撫慰失落的心靈。但人們?cè)谛蕾p他不慕榮利的同時(shí)，也否定了他的歸隱避世。讀陶詩(shī)，我似乎看到一顆高貴的靈魂在黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中苦苦掙扎。我認(rèn)為，陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。 權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中?！叭f(wàn)族各有托”“眾鳥(niǎo)相與飛”，群臣和士大夫都趕快去趨炎附勢(shì)，尋求依托，只有他像一片孤云尋找著自己的方向。面對(duì)黑暗動(dòng)亂的政局，面對(duì)門(mén)閥世族的排斥壓抑，沒(méi)落貴族家庭出身的陶淵明即使有補(bǔ)天之才，又有何用武之地？他一個(gè)微職官員能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎？他大濟(jì)蒼生的宏愿能實(shí)現(xiàn)嗎？他太清醒了，官場(chǎng)不是他的人生舞臺(tái)，他不能做個(gè)達(dá)者兼濟(jì)天下，那么就做個(gè)窮者獨(dú)善其身。他不能為富貴所迷，他只為理想而生。當(dāng)他所從事的事業(yè)有違于己愿時(shí)，他寧愿舍棄，也不同流合污。圣人有言：“道不行，乘桴浮于海。”他只有選擇歸隱，雖然理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但也不能踐踏平生之志。他的心中始終存有一個(gè)偉大的構(gòu)想，在《桃花源詩(shī)并序》中，他勾勒了那樣一個(gè)幸福美好的所在，一個(gè)富裕和樂(lè)的社會(huì)，這足見(jiàn)他的熱情。一個(gè)心中充滿理想的人永遠(yuǎn)不會(huì)消極。所以我認(rèn)為，陶淵明的歸隱不是避世，而是對(duì)理想的堅(jiān)守。 這種堅(jiān)守更突出地表現(xiàn)在他的固窮守志，歷盡生活的貧困艱難卻矢志不渝。詩(shī)人在歸隱后，家里曾遭受火災(zāi)，房屋被焚毀，此后又遭水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)的襲擊，一度貧苦至極。“躬耕未曾替，寒餒常糟糠?！?《雜詩(shī)》)詩(shī)人親自耕種，卻常常受凍挨餓?！跋娜粘１ю嚕篃o(wú)被眠?！?《示龐主簿鄧治中》)有時(shí)在饑餓難忍時(shí)不得不去乞食：“饑來(lái)趨我去，不知竟何之，行行至斯里，扣門(mén)拙言詞?！?《乞食》)在貧困面前，他常以古代貧士固窮守困的節(jié)操自勉。到了晚年，疾病饑寒一起折磨著他，他憂憤痛苦但毫不妥協(xié)。陶淵明“貧賤不能移”的大丈夫節(jié)操，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的高尚情懷，令后人欽佩不已。這就是陶淵明，一個(gè)偉大的理想主義者。 陶淵明的自我堅(jiān)守不僅表現(xiàn)在他對(duì)理想的執(zhí)著追求，還表現(xiàn)在他對(duì)自我人格的尊重?！端螘?shū)陶潛傳》記載，在他做了八十多天的彭澤縣令時(shí)，“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶而見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》”。是啊，人的高貴在于靈魂，人的思想在于自由。陶淵明怎能降志辱身周旋于官場(chǎng)？怎能束身恭敬屈身于權(quán)勢(shì)？這不是他的個(gè)性。他“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，他早就感到官場(chǎng)“違己交病”“志意多所恥”，“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”是他與官場(chǎng)徹底決裂的表白。他耿介不阿，沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，他心里有一個(gè)高大的自我，怎能低下高貴的頭向權(quán)勢(shì)卑躬？《飲酒》第八首說(shuō)：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿；凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝?！彼率㈤_(kāi)的菊花和不凋的青松，正是詩(shī)人不屈性格的象征。也正是詩(shī)人的這種孤高，使得他與官場(chǎng)格格不入，他只有歸隱。只有在田園他才能釋放自由的個(gè)性，呵護(hù)自尊的心靈。因此，陶淵明的歸隱也是對(duì)自己人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。 “少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！惫賵?chǎng)上“心為形役”，使他“惆悵而獨(dú)悲”，他時(shí)時(shí)感到受人羈縛的苦悶，歸隱田園，脫離官場(chǎng)，他就像籠中的鳥(niǎo)飛回大自然一樣，感到無(wú)比的歡暢和愉快。農(nóng)村美好的風(fēng)光，春播秋收的勞動(dòng)景象，親自耕種的體會(huì)，農(nóng)民朋友的真摯情誼，都使他感到神清氣爽。在這里，淳樸寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比；在這里，他找到了自己靈魂的棲息地。陶淵明的田園詩(shī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般士大夫的思想意識(shí)，在東晉那個(gè)玄學(xué)之風(fēng)盛行的時(shí)代，像一縷清新的風(fēng)，一溪清澈的泉，給身心疲憊的人們以心靈的撫慰和滋潤(rùn)，在封建社會(huì)那個(gè)漫漫長(zhǎng)夜閃爍著進(jìn)步的思想光輝。 陶淵明不僅有田園牧歌般的吟唱，還有“金剛怒目”式的吶喊。在《詠荊軻》一詩(shī)中，詩(shī)人熱情歌頌了不惜犧牲生命而勇于除暴的荊軻說(shuō)：“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！薄蹲x山海經(jīng)》第十首，歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神：“刑天舞干戚，猛志固常在。精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”這“猛志固常在”就是詩(shī)人不屈意志的表現(xiàn)，正表明詩(shī)人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不息的火。 賞析　縱觀陶詩(shī)，我們看到陶淵明在淡遠(yuǎn)閑適的背后，深藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志未酬的悲憤。他在《五柳先生傳》中說(shuō)自己“性嗜酒”，其實(shí)他是借酒寄托自己的情懷。他的悲憤，他的恬淡自然，他的無(wú)奈，他的憤世嫉俗，都源自他追求“本我”“真我”的性格志趣，源于他與黑暗的官場(chǎng)堅(jiān)決不合作的態(tài)度。所以說(shuō)，陶淵明的歸田，是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后而選擇的一條潔身守志的道路，是黑暗時(shí)代一名堅(jiān)守自我、追求崇高人生理想的封建文人“迷途知返”后的另辟蹊徑。 這兩篇文章都反映了陶淵明的人生志趣，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述其特點(diǎn)。 答：____________________________________________________________________ 答案　陶淵明追求純樸真誠(chéng)，追求淡泊高遠(yuǎn)，追求恬靜自然的鄉(xiāng)村生活，他和自然合二為一，對(duì)文學(xué)、對(duì)生活、對(duì)人生進(jìn)行提純，使人們不得不感到一種自然、一種純樸、一種靜穆！這就是陶淵明，這就是陶淵明的人生志趣——儒家的固窮和老莊的隱逸思想以及骨子里對(duì)自然、純樸的向往。 你對(duì)陶淵明有怎樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？請(qǐng)寫(xiě)出自己的感想。 答：____________________________________________________________________ 答案　(示例) 自然中釋放生命芬芳的陶淵明 你是一道靚麗的風(fēng)景，跨越百年的滄桑，仍留在人們的心中。你寧與宅邊五柳同住，不與朝中高位同舞，勾勒了一道超脫世俗、安貧樂(lè)道的風(fēng)景。 你面山結(jié)廬，抱膝吟歌，采菊觀日，菊花與你做伴，飛鳥(niǎo)與你暢談；悠悠的南山留不住溢入喧囂紅塵的菊香，一杯杜康醉不了你一顆愛(ài)民的心，浩瀚的蒼穹盛不了你迷茫的眼神，一間陋室，一盞清茶，一種暗香，便有了一道抑郁的風(fēng)景。你的追求猶如汩汩流淌的溪水，繞開(kāi)山下的欺詐傾軋，自由地嬉戲在你人生的鄉(xiāng)間小路邊，一直流淌了幾百年。 你是一道樸素的鄉(xiāng)間風(fēng)景，你清貧而充實(shí)，溫和而堅(jiān)定。你不與世俗同流，生活清貧卻“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，你的剛正不屈，你的氣魄猶如巍峨的高山，強(qiáng)硬而正直，將官場(chǎng)中那“妙算者謂迷，直道者云妄”的是非顛倒壓在腳下；你的現(xiàn)實(shí)超脫，亦在中國(guó)精神史上留下了光輝印跡，在眾多風(fēng)景中熠熠奪目。 欣賞你帶月荷鋤的淡泊寧?kù)o，渴望你閑適恬淡的田園生活。渾濁官場(chǎng)中，你選擇離開(kāi)，物欲橫流，你不同流合污。笑傲風(fēng)月的形象成為田園詩(shī)派中的一道絢麗風(fēng)景。你是岸上的野菊花，獨(dú)自傾吐你的芬芳，流年似水。唯有你，千古不變，永世流芳！你用詩(shī)作充實(shí)自己，點(diǎn)亮了生命的火把，照亮了世人的眼睛，呈現(xiàn)出世間最燦爛的風(fēng)景。 你是中國(guó)詩(shī)壇的一枝秀麗的奇葩，你的豐碑永遠(yuǎn)屹立在田園郊野之上。你，就是自然中釋放生命芬芳的陶淵明。 素材點(diǎn)擊　陶淵明厭惡官場(chǎng)，決心歸隱?！疤飯@將蕪”，故應(yīng)回家，只是“心為形役”而不能自主，這是何等可悲啊！但是，歸意已有，決心已下。正如他在《歸園田居》中寫(xiě)道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！睆乃淖运∽晕恐~中，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。陶淵明依戀山水，性情疏放，應(yīng)該說(shuō)是一種稟賦。他自己曾說(shuō)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！?《與子儼等疏》)這是一個(gè)天性熱愛(ài)自然，不喜奉迎的人，置身仕途，自覺(jué)籠中之鳥(niǎo)，又有何快意可言？生命的本質(zhì)在于“隨心所欲”，生命應(yīng)該于和諧的自然之中才能釋放出無(wú)窮的活力。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”陶淵明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的，恰恰是生命中的“本我”，正如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。所以，此時(shí)的歸隱，陶淵明從一個(gè)對(duì)統(tǒng)治者抱有幻想的“非我”，向“愛(ài)慕自然、企羨隱逸”的“本我”找到了生命價(jià)值的本源，開(kāi)創(chuàng)了田園隱逸詩(shī)之風(fēng)。 角度運(yùn)用 精彩運(yùn)用　“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”他這千古一喟，耐人尋味，生命的智慧亦盡在其中，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找自我之歸。他不狂放，不沉淪，一直堅(jiān)守著心靈的追求。本想憑借自己的能力為官場(chǎng)效勞，然而黑暗的官場(chǎng)卻讓他選擇了辭官歸田。“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，你能體會(huì)到陶淵明身處腐敗黑暗的官場(chǎng)的無(wú)奈嗎？他堅(jiān)守心靈的追求，不肯為五斗米束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，于是灑脫離官歸隱?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”。即使“草盛豆苗稀”卻依然“帶月荷鋤歸”。勞動(dòng)歸來(lái)的他有一輪明月陪伴。月下的淵明，肩扛一柄鋤頭，穿行在回家的山路上，一幅美好的月夜歸耕圖浮現(xiàn)在我們眼前，臉上沒(méi)有絲毫疲憊的神情，反而洋溢著愉快和歸隱的自豪，這正是他在堅(jiān)守心靈的追求??！淵明高潔的志趣，如那挺拔傲岸的孤松、清新淡雅的秋菊、涓涓流淌的清泉。淵明的田園生活是美好的，心靈更是美好的！ 融情于景，情景交融 課文借鑒 文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛，有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這一切都不是空發(fā)議論，而是借助于景物的形象描寫(xiě)。情在景中，景與物也有人情和個(gè)性，如第一段寫(xiě)歸家途中的景色：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！边@烘托了一種離開(kāi)困境而進(jìn)入坦途的歡快之情。又如第二段描寫(xiě)作者剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象：“三徑就荒，松菊猶存?！弊髡邔?duì)家中松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明了作者志趣的高尚，特別是“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”這幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦而知還。社會(huì)動(dòng)亂黑暗，自己已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)。這里“孤松”和上文“松菊”一樣，寄意深遠(yuǎn)?？梢?jiàn)作者在心曠神怡的境況里，仍然不忘堅(jiān)持個(gè)人的高潔情操。作者的性情與田園自然的美好構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，心靈的純樸自由，外化在清新、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，使文章情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意。 運(yùn)用點(diǎn)撥 如何運(yùn)用融情于景，達(dá)到情景交融的境界呢？ 首先，必須要有真情實(shí)感。一段文字在篇幅不長(zhǎng)的情況下，要把作者內(nèi)心的感受充分表達(dá)出來(lái)，用情來(lái)感染讀者，這種情感必須是真實(shí)的。如果虛情假意、矯揉造作，單純想去靠幾個(gè)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的詞語(yǔ)和幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)去體現(xiàn)，文章必顯得枯澀空洞，會(huì)讓讀者一眼就看透華麗外表，文章也會(huì)失去光澤，變得黯淡無(wú)光。 其次，把握住抒發(fā)感情的方向。一般情況下，片段描寫(xiě)的文字只有一個(gè)感情基調(diào)，抒發(fā)的感情必須統(tǒng)一在這個(gè)基調(diào)中。在描繪景物時(shí)，無(wú)論是選擇的角度、確立的側(cè)重點(diǎn)，還是文章的遣詞造句，其傾注的感情必須始終一致，否則就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的“雜音”，而破壞文章的整體表達(dá)效果。 再次，要注意對(duì)景物的選擇。即為情感的抒發(fā)找好載體。挑選景物時(shí)，所選取的景物具有的特點(diǎn)必須與作者抒發(fā)感情的主旨有某些相似或相通之處，景物的這些特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在外觀形象上，還應(yīng)蘊(yùn)含在精神實(shí)質(zhì)中。蘇軾在同年同月寫(xiě)的散文《赤壁賦》和詞《念奴嬌赤壁懷古》，同樣寫(xiě)長(zhǎng)江赤壁，一個(gè)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，一個(gè)卻“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，如此反差，前者恰好反映作者泛舟夜游赤壁時(shí)的恬靜心情，后者則反映的是詩(shī)人憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，向往英雄業(yè)績(jī)，感慨自己功業(yè)無(wú)成的澎湃心潮和悲壯情思。 最后，要能靈活運(yùn)用多種表達(dá)技巧。為了把感情抒發(fā)得淋漓盡致，在觀察景物時(shí)，要注意觀察的角度和順序，充分調(diào)動(dòng)起各種器官的感知能力。在具體描摹景物時(shí)，利用對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想等表現(xiàn)手法，豐富景物的刻畫(huà)點(diǎn)，拓寬景與情的溝通，加深景與情的融合。如《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆本褪窍胂笾?，作者組合冷落、孤寂的景物，表達(dá)悲涼苦楚的情懷，使讀者更有味地去體會(huì)離人的那份情。 即時(shí)訓(xùn)練 請(qǐng)借鑒本文融情于景，情景交融的手法寫(xiě)一段描寫(xiě)自然風(fēng)光的文字，表達(dá)你的某種情感。不少于150字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)雪越下越大，遠(yuǎn)處的景物漸漸地脫離了我們的視線。雪花光顧了每一棵樹(shù)和田野，無(wú)孔不入，痕跡遍布河邊、湖畔、小山和低谷。四足動(dòng)物都躲藏起來(lái)了，小鳥(niǎo)在這平和的時(shí)刻里也休息了，周圍幾乎聽(tīng)不到任何聲音，比好天氣的日子更加寧?kù)o。可是，漸漸地，山坡、灰墻和籬笆、光亮的冰還有枯葉，所有原來(lái)沒(méi)有被白雪覆蓋的，現(xiàn)在都被埋住了，人和動(dòng)物的足跡也消失了。大自然輕而易舉地就實(shí)施了它的法規(guī)，把人類行為的痕跡抹擦得干干凈凈。(梭羅《瓦爾登湖》) Ⅰ必備知識(shí)鞏固訓(xùn)練 1.下列各句中，加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.親故多勸余為長(zhǎng)吏 故：有老交情的人，老朋友 B.求之靡途 途：門(mén)路、途徑 C.于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役 憚：期盼 D.眷然有歸歟之情 情：情緒、想法 答案　C 解析　憚：害怕、擔(dān)心、憂慮。 2.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.問(wèn)征夫以前路 B.撫孤松而盤(pán)桓 C.既窈窕以尋壑 D.悅親戚之情話 答案　B 解析　B項(xiàng)古今義均為“徘徊”。A項(xiàng)古義：行人。今義：出征的人。C項(xiàng)古義：深遠(yuǎn)曲折的樣子。今義：(女子)文靜而美好，(妝飾、儀容)美好。D項(xiàng)古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。 3.下列加點(diǎn)詞的詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①園日涉以成趣　②或命巾車，或棹孤舟?、凵迫f(wàn)物之得時(shí)　④眄庭柯以怡顏?、莘对鰯?shù)目項(xiàng)王?、尬岬眯质轮、唔?xiàng)伯殺人，臣活之?、鄧?yán)大國(guó)之威以修敬也?、岵叻隼弦粤黜、鈹y幼入室 A.①⑥/②⑤⑨/③⑧/④⑦/⑩ B.①⑥/②⑤⑨/③⑩/④⑦/⑧ C.①⑥/②⑤/③⑨/④⑦/⑧⑩ D.①⑥/②⑤/③⑧/④⑦⑩/⑨ 答案　A 解析　①⑥為名詞作狀語(yǔ)，②⑤⑨為名詞作動(dòng)詞，③⑧為形容詞作動(dòng)詞，④⑦為使動(dòng)用法，⑩為形容詞作名詞。 4.對(duì)下列句子中“以”的用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①舟遙遙以輕飏?、谵r(nóng)人告余以春及　③木欣欣以向榮?、芗沂逡杂嘭毧? A.①和③不同，②和④相同 B.①和③不同，②和④不同 C.①和③相同，②和④不同 D.①和③相同，②和④相同 答案　C 解析?、俸廷鄱枷喈?dāng)于連詞“而”，表修飾關(guān)系；②是介詞“把”；④是介詞“因?yàn)椤薄? 5.下列句子的句式和例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：胡為乎遑遑欲何之 A.既自以心為形役 B.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) C.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 D.遂見(jiàn)用于小邑 答案　C 解析　C項(xiàng)和例句都是賓語(yǔ)前置句。A、D兩項(xiàng)是被動(dòng)句。B項(xiàng)是省略句，省略介詞“于”。 6.下列各句中，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(　　) A.“親故多勸余為長(zhǎng)吏”中，“長(zhǎng)吏”是指職位較高的官吏?！稘h書(shū)百官公卿表》記載：“秩四百石至二百石，是為長(zhǎng)吏?！? B.“諸侯以惠愛(ài)為德”中，“諸侯”指古代帝王所分封的各國(guó)君主，也喻指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官。本文中意思為后者。 C.“情在駿奔，自免去職”中，“去職”指因?yàn)楸怀⒅衅渌賳T誣陷和排斥，離開(kāi)職務(wù)，不再擔(dān)任原來(lái)的職務(wù)。 D.“引壺觴以自酌”中，“壺觴”指盛酒的器皿、酒器，此處借代為酒。王羲之《蘭亭集序》中也曾提及“一觴一詠”，也是飲酒之意。 答案　C 解析　“去職”是陶淵明自己請(qǐng)求免去官職，不是“被朝廷中其他官員誣陷和排斥”。 7.翻譯下面的句子。 (1)既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？ 譯文：______________________________________________________________________ (2)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　(1)既然讓內(nèi)心被形體役使，為什么還失意傷感獨(dú)自愁悲？ (2)拿起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。 8.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)《歸去來(lái)兮辭并序》中對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句詩(shī)是“_____，_____”。 (2)《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明用“________________，________________”兩句對(duì)歷史和現(xiàn)狀對(duì)比，否定了過(guò)去，肯定了現(xiàn)在。 (3)《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明用“______________，______________”兩句表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。 答案　(1)悟已往之不諫　知來(lái)者之可追　(2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)　覺(jué)今是而昨非　(3)舟遙遙以輕飏　風(fēng)飄飄而吹衣 9.下面是朱光潛《詩(shī)論》中的一段文字。請(qǐng)用一句話來(lái)概括朱光潛對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，不超過(guò)15個(gè)字。 自鐘嶸推陶淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”，一般人都看重淵明的隱逸一方面；值顏真卿作詩(shī)表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢(mèng)》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所敬仰的荊軻、張良那樣的忠臣。淵明還有極實(shí)際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格。 答：________________________________________________________________________ 答案　(陶淵明是)最近人情的隱士與忠臣。 解析　本題主要考查提煉內(nèi)容、概括語(yǔ)段的能力。該文段先列舉了一般人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，朱光潛同意陶淵明“是隱士”“是忠臣”，又用“卻”點(diǎn)明了自己的認(rèn)識(shí)與眾不同，“還有……的一方面”即“處處都最近人情”。根據(jù)字?jǐn)?shù)限制提煉上述重要詞語(yǔ)即可。 10.參照下面畫(huà)線的句子，仿寫(xiě)三句話，表達(dá)對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)。 陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；__________________________________；____________________________________；____________________________________。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己自由的精神家園。 答案　(示例)你是一株隱逸的菊，開(kāi)在寧?kù)o的東籬　你是一朵自由的云，飄在理想的天空　你是一只倦飛的鳥(niǎo)，飛回自然的山林 解析　要注意參照畫(huà)線句的形式，運(yùn)用比喻的修辭手法。 Ⅱ關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練——重點(diǎn)虛詞 一、以 1.解釋下列句中“以”的用法和意義 (1)家叔以余貧苦：___________________________________________________________ (2)公田之利，足以為酒：_____________________________________________________ (3)舟遙遙以輕飏：___________________________________________________________ (4)農(nóng)人告余以春及：_________________________________________________________ (5)既自以心為形役：_________________________________________________________ (6)引壺觴以自酌：___________________________________________________________ (7)懷良辰以孤往：___________________________________________________________ (8)請(qǐng)息交以絕游：___________________________________________________________ 答案　(1)介詞，因?yàn)椤?2)介詞，用　(3)連詞，表修飾　(4)介詞，把　(5)介詞，讓、使　(6)連詞，表目的，來(lái)　(7)連詞，表承接　(8)連詞，表并列 點(diǎn)撥　怎樣辨析“以”作“因?yàn)椤敝v時(shí)的連詞性與介詞性？ “以”作“因?yàn)椤敝v時(shí)，有連詞性和介詞性。區(qū)分這兩種詞性的主要方法是看“以”后面帶的是詞、短語(yǔ)還是句子?！耙浴焙笫敲~或短語(yǔ)，作“以”的賓語(yǔ)時(shí)，是介詞；“以”后是個(gè)句子時(shí)，是連詞。 (1)“以”意義為“因?yàn)椤?，用法是“介詞”的例子： ①洎牧以讒誅(《六國(guó)論》)：“以讒”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，作謂語(yǔ)“誅”的狀語(yǔ)。 ②猶不能不以之興懷(《蘭亭集序》)：“以之”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，作謂語(yǔ)“興”的狀語(yǔ)。 提示：“以”用法是“介詞”時(shí)，一定要仔細(xì)分析該句的成分，找出主干(主謂賓)，再確認(rèn)“以”字構(gòu)成的短語(yǔ)是否作狀語(yǔ)。 (2)“以”意義為“因?yàn)椤?，用法是“連詞”的例子： 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(《陳情表》)：“以”字與“是”字構(gòu)成“因此”的倒裝，關(guān)乎整個(gè)句子，表示“結(jié)果”，與上面的句子構(gòu)成因果關(guān)系的復(fù)句。 提示：“以”用法是“連詞”時(shí)，一定要結(jié)合聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)看，否則，單獨(dú)分析一個(gè)句子往往要出現(xiàn)偏差。 2.遷移運(yùn)用 (1)說(shuō)出下列句中“以”的意義和用法。 ①既得志，則縱情以傲