2019高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國的政治制度 第1講 商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成練習(xí) 新人教版.doc
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第1講 商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 一、選擇題 1.先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜,將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化;而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于( ) A.弱化神權(quán)的影響 B.中央集權(quán)制的建立 C.土地私有制的確立 D.宗族觀念的強(qiáng)化 解析:從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化”,可知A項(xiàng)錯誤;結(jié)合所學(xué)知識,秦朝時期建立中央集權(quán)制,與題目中的時間不符,故B項(xiàng)錯誤;結(jié)合所學(xué)知識,土地私有制的建立時間是在戰(zhàn)國時期的秦國商鞅變法,與題目中的時間不符,故C項(xiàng)錯誤;根據(jù)題目中“對祖宗的崇拜”可知有利于強(qiáng)化宗族觀念,故D項(xiàng)正確。 答案:D 2.《史記》記載:“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞?!蔽渫醮伺e主要是為了( ) A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B.分封功臣以鞏固政權(quán) C.學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 D.體現(xiàn)天下為公的精神 解析:武王分封先代貴族后代意圖得到先代貴族對新政權(quán)的認(rèn)可,故A項(xiàng)正確;材料中武王未分封功臣,故B項(xiàng)錯誤;材料中武王分封先代貴族后代,并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉,故C項(xiàng)錯誤;材料體現(xiàn)天下為家的觀念,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 3.《左傳僖公二十四年》:昔周公吊二叔之不咸,故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認(rèn)識,下列選項(xiàng)史實(shí)、推論一致的是( ) A.史實(shí):分封國的主要區(qū)域?yàn)辄S河中下游地區(qū) 推論:成康分封帶有遏制商族殘余勢力,統(tǒng)治殷商遺民的目的 B.史實(shí):諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙,與當(dāng)?shù)卦用耠s糅,初步打破了邦族界限 推論:地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變 C.史實(shí):秦朝廢分封,行郡縣 推論:秦朝以后中國歷史上再無分封制 D.史實(shí):諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封 推論:西周政治帶有一定的民主性 解析:西周的主要封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉,主要位于黃河中下游地區(qū),黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢力,可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢力,統(tǒng)治殷商遺民的目的,故A項(xiàng)正確;諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙,與當(dāng)?shù)卦用耠s糅,初步打破了邦族界限,這一史實(shí)是正確的,西周的分封制加強(qiáng)了血緣政治,結(jié)論錯誤,故B項(xiàng)錯誤;秦朝廢分封,行郡縣史實(shí)正確,結(jié)論錯誤,漢朝初期就實(shí)行過分封制,故C項(xiàng)錯誤;諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實(shí)正確,根據(jù)這一史實(shí)得不出西周政治帶有一定的民主性,民主的主要含義是指人民有參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的權(quán)利,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 4.據(jù)記載,公元前892年,西周懿王崩,其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王,是為孝王?!靶⑼醣溃T侯復(fù)立懿王太子燮,是為夷王。”這反映出當(dāng)時( ) A.血緣宗法制是基本政治制度 B.王位繼承依據(jù)賢能而非長幼 C.嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利 D.諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落 解析:根據(jù)材料中西周王位在“西周懿王崩,其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王,是為孝王”說明當(dāng)時崇尚血緣宗法制,故A項(xiàng)正確;材料中“孝王崩,諸侯復(fù)立懿王太子燮,是為夷王”說明當(dāng)時是傳位于懿王之子,不是依據(jù)賢能,故B項(xiàng)錯誤;材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位,說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承,故C項(xiàng)錯誤;材料中并未涉及諸侯爭霸的信息,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 5.下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是( ) 身份 使用樂器 樂舞的規(guī)模 天子 宮懸:懸掛的樂器四面排列 64人 諸侯 軒懸:懸掛的樂器三面排列 48人 卿、大夫 判懸:懸掛的樂器兩面排列 32人 士 特懸:懸掛的樂器一面排列 16人 A.貴族生活腐化 B.血緣色彩濃厚 C.音樂發(fā)展迅速 D.社會等級森嚴(yán) 解析:材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu),貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征,故A項(xiàng)錯誤;血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn),材料主要反映的是分封制,故B項(xiàng)錯誤;音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征,故C項(xiàng)錯誤;社會等級森嚴(yán)符合題意,故D項(xiàng)正確。 答案:D 6.春秋戰(zhàn)國時期,諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計,僅見于《春秋》《左傳》的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論( ) 受朝國 魯國 晉國 齊國 楚國 越國 紀(jì)國 次數(shù) 39次 38次 11次 10次 2次 1次 A.周王室衰微,禮崩樂壞 B.變法運(yùn)動促進(jìn)相互朝見 C.井田制瓦解,土地私有 D.遠(yuǎn)交近攻影響邦國外交 解析:材料中“諸侯國相互朝見成為邦交的主流”,而不是去朝見周天子,挑戰(zhàn)天子的權(quán)威,因此反映出周王室衰微,禮崩樂壞,故A項(xiàng)正確;由材料無法推斷變法運(yùn)動對諸侯之間相互朝見的影響,故B項(xiàng)錯誤;由材料無法推斷土地制度的變化對諸侯之間相互朝見的影響,故C項(xiàng)錯誤;由材料無法推斷邦國外交的目的是否為遠(yuǎn)交近攻的策略,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 7.有人認(rèn)為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段,無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( ) A.國家管理制度化 B.從人治到法治 C.禮儀與政治分離 D.為民主政治奠基 解析:據(jù)材料“從宗周時代的‘禮儀政治’到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得,秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治,這種政治建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上,通過法律等手段使國家的管理趨向制度化,故A項(xiàng)正確;從宗周時代到大秦帝國時代都實(shí)行人治,故B項(xiàng)錯誤;在管理國家時,秦朝注重禮法并用,故C項(xiàng)錯誤;秦朝實(shí)行專制體制,奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 8.秦始皇的父親去世后,按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年,秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由,廢除了謚法。秦始皇此舉意在( ) A.維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B.弘揚(yáng)三綱五常 C.廢除宗法制度 D.取消分封制度 解析:根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度,核心是皇權(quán)至上,而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán),故A項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識,三綱五常是在西漢由董仲舒提出,故B項(xiàng)錯誤;宗法制的核心是嫡長子繼承制,與題意無關(guān),故C項(xiàng)錯誤;與周代分封制相對應(yīng)的是郡縣制,與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 9.《周禮》載:“以本俗六,安萬民,一曰美宮室,二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?,鄭玄注:“族猶類也。同宗者生相近,死相迫?!辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂? ) A.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系 B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中 C.反映了分封制度的全面推行 D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩 解析:材料中“同宗者生相近,死相迫”指的是同一族群或家族,他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”,這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系,因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系,選A項(xiàng)。周代并未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中,排除B項(xiàng);材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行,排除C項(xiàng);材料信息無法體現(xiàn)迷信色彩,排除D項(xiàng)。 答案:A 10.王夫之在《讀通鑒論》中指出:“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者,非天子之利也,國祚所以不長也,而為天下計,則害不如封建之滋也多矣?!睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制( ) A.導(dǎo)致秦短命而亡 B.有利于君主專制 C.不利于鞏固政權(quán) D.更有利于百姓 解析:材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政,故A項(xiàng)錯誤;郡縣制是有利于中央集權(quán),而非君主專制,故B項(xiàng)錯誤;材料“郡縣者,非天子之利也”,郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán),但不是材料的主旨,故C項(xiàng)錯誤;材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”,與分封制相比,郡縣制更有利于百姓,故D項(xiàng)正確。 答案:D 11.據(jù)考證,戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料,之后始現(xiàn)“黃帝”之說,如傳世的《呂氏春秋》《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時期,黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明( ) A.百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位 B.宗法制對這一共識的形成具有決定作用 C.華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系 D.國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成 解析:從“到了秦漢時期,黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”,可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時期,與春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不符,故A 項(xiàng)錯誤;宗法制存在于西周時期,故B項(xiàng)與材料“戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無‘黃帝’的史料”不符,故B項(xiàng)錯誤;材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容,故C項(xiàng)錯誤;從材料中“秦漢時期,黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”,可知當(dāng)時大一統(tǒng)的社會環(huán)境對于社會血緣關(guān)系的促進(jìn)作用,故D項(xiàng)正確。 答案:D 12.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“從后來的歷史看,秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字,代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑。”這說明秦帝國統(tǒng)一文字( ) A.對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn) B.促進(jìn)了民族大融合 C.有利于秦中央集權(quán)的建立 D.有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) 解析:從“由于這種文字所共有的性質(zhì),證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”,可知秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響,故A項(xiàng)正確;民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切,與材料無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;秦中央集權(quán)是指中央對地方控制加強(qiáng)的制度,與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符,故C項(xiàng)錯誤;秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實(shí)行的,故D項(xiàng)錯誤。 答案:A 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立,為桓立也。隱長又賢,何以不宜立?立適,以長不以賢,立子以貴不以長?;负我再F?母貴也。 ——摘編自《春秋?公羊傳》 材料二 如春秋時猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王,而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享,而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書,而七國則無有矣。邦無定交,士無定主,此皆變于一百三十三年間,史之閥文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。 解析:(1)據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主;據(jù)材料一“公將平國而反之桓”,可得出以周禮為行為總則;據(jù)材料一“立適,以長不以賢,立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣”等,可得出宗法體系和周禮的崩潰;據(jù)材料二“春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣”,可得出西周貴族群體淪喪。 答案:(1)內(nèi)涵:遵從西周宗法制確立的封建秩序;尊奉周天子為天下共主;以周禮為行為總則;遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)困境:宗法體系和周禮的崩潰;西周貴族群體淪喪。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 嬴政建立統(tǒng)一國家后,把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度,稱“皇帝”?;实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力,從中央到地方的主要官吏,都由皇帝直接任免,都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu),即三公九卿制,就是朝廷,以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治,職事人員各有職分、等級、俸祿,公私分明,政績有考課,講效率,有升遷,體制劃一,組織完善。三是建立地方行政制度,即郡縣兩級制度??たh的主要官吏由皇帝任免升遷,地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料,提煉出一個觀點(diǎn),并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識,加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理明確,史論結(jié)合) 解析:材料核心強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用,觀點(diǎn)提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。以示例2為例,專制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中央集權(quán)不斷加強(qiáng),論述過程中分朝代按“史實(shí)+結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可,最后總結(jié)。 答案:準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個觀點(diǎn)。如:中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象,不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。 (示例1)觀點(diǎn):中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”) 論述:戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn),為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制,為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想,形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果,實(shí)踐了韓非子的理論,中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上,中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 (示例2)觀點(diǎn):中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。 論述:漢武帝推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán),刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。隋唐時期實(shí)行三省六部制,把丞相的權(quán)力一分為三,加強(qiáng)了皇權(quán);三省六部形成完整嚴(yán)密的體系,提高了行政效率,加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量??婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央,大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使,進(jìn)一步分化相權(quán),加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長官,把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中央,進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省,地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對遼闊疆域管轄的要求,有利于加強(qiáng)中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相,權(quán)分六部;在地方廢行省、設(shè)三司,進(jìn)一步削弱地方勢力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織,實(shí)行八股取士;清朝增設(shè)軍機(jī)處,大興文字獄等,使中央集權(quán)發(fā)展達(dá)到頂峰。 (示例3)觀點(diǎn):權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象,不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。(或答“權(quán)力過分集中易導(dǎo)致暴政和腐敗”亦可) 論述:政治上,權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制,導(dǎo)致暴政現(xiàn)象,如秦末暴政,隋末暴政。權(quán)力過分集中,導(dǎo)致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗,且極力擴(kuò)充勢力范圍,成為社會政治不穩(wěn)定的根源,如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權(quán)等。思想上,中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制,鉗制了人們思想,壓抑了人們創(chuàng)造力,如焚書坑儒、八股取士、文字獄等,導(dǎo)致人們思想僵化,社會文化的發(fā)展受到抑制,創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟(jì)上,中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方自由度和主動性的喪失,不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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