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第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元整合提升 縱向貫通 一、西方人文主義精神的發(fā)展歷程 1．萌芽：早期的人文精神萌芽于古希臘羅馬的文化中，突破了神學對人的束縛，開始從實際出發(fā)，反對迷信和權威，肯定人的價值和人的決定作用。 2．曲折：歐洲中世紀教會的專制統(tǒng)治使“神”進一步成為無須懷疑的世界主宰。封建主義神學統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)實生活被否定，人的價值被貶低，神學思想占據(jù)了中心地位。 3．復蘇：14—16世紀隨著西歐資本主義的產生發(fā)展，資產階級的壯大，出現(xiàn)了以復興古希臘羅馬文化為形式，以人文主義思想為核心的思想解放運動——文藝復興運動，之后又產生了針對天主教神權統(tǒng)治的宗教改革。文藝復興和宗教改革使西方長期被宗教神學所禁錮的人性得以復蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。 4．成熟：隨著近代科學的興起，文藝復興以來的思想解放運動進一步深化，終于在17—18世紀爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運動。啟蒙思想家闡釋自由、平等、人權、民主、法治和三權分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內涵，把反封建和宗教神學的斗爭推進到反對封建專制和構建資產階級政治制度的高度。啟蒙運動將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。 [考題例證1]　(2018日照模擬)18世紀法國很多學者認為：“上帝作為世界的‘始因’或‘造物主’創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。”這一主張(　　) A．促進了宗教改革在整個歐洲的開展 B．為盧梭的分權學說奠定基礎 C．表達了封建王權獨立于教權的意愿 D．有利于理性主義的廣泛傳播 解析：從材料“讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”體現(xiàn)的是理性主義，故D項正確。 答案：D 二、近代歐洲三次思想解放潮流：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動 1．興起原因：資本主義的萌芽、發(fā)展，資產階級力量的發(fā)展、壯大。 2．對人文精神的詮釋。 思想解放 對人文精神的詮釋 文藝復興 強調人的尊嚴和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲 宗教改革 主張信仰得救，實際上否定了教皇的權威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，具有鮮明的人文主義色彩 啟蒙運動 由思想領域深入到政治領域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導經濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權分立等 3.共同影響：沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經濟的發(fā)展，為資產階級革命作了思想上的準備。 [考題例證2]　蔣百里在《歐洲文藝復興史》中說，宗教改革與文藝復興“同流而異趨”“二者在知識范圍內為兄弟，在道德范圍內為仇讎”。對此理解正確的是(　　) A．在方法上二者都大力主張借古變今 B．異趨指二者對古代文化的態(tài)度不同 C．同流指二者都帶有復古運動的色彩 D．在評價體系上二者對教廷褒貶不同 解析：文藝復興主張復興古希臘羅馬文化，宗教改革則依然堅持宗教信仰，說明兩者都帶有復古運動的色彩，故C項正確。 答案：C 橫向鏈接 一、古代中國儒家思想與古希臘人文主義精神的異同 1．相同點。 (1)都重視關注人與人類社會。 (2)都將道德看作是政治的基礎，認為匡正道德是振邦救民的根本。 2．不同點。 項　目 儒家思想 古希臘人文精神 對人的屬性的關注點 強調社會中的“人”，強調每個人在社會人倫關系中的地位 特別強調人的“個體”，強調人的主觀感受 處理個人與社會關系的著眼點 強調社會的等級秩序，重視倫理道德，對維護封建專制政治制度起了重要作用 強調人的平等，為西方近代民主政治的產生奠定了思想基礎 研究自然科學的態(tài)度 將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究 充滿理性與激情，關注自然界與人類社會 [考題例證3]　(2017晉中模擬)孟子認為“人性之善也，猶水之就下也”，蘇格拉底認為“善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡”。他們所述的共同目的是(　　) A．重視對人自身的研究 B．強調教化對人的作用 C．實行民主政治 D．實現(xiàn)人際關系的和諧 解析：材料的主旨強調的是對人的教化，不是研究人本身，故A項錯誤；“人性之善也”“善是人的內在靈魂”說明二人都強調教化作用，故B項正確；材料中沒有提及民主政治，故C項錯誤；實現(xiàn)人際關系的和諧，不符合題干材料反映的主旨，故D項錯誤。 答案：B 二、歐洲啟蒙運動對中國政治、思想的影響 1．啟蒙運動鼓勵了中國的一批仁人志士為改造社會而斗爭。如：戊戌變法受啟蒙運動影響最大。19世紀末20世紀初中國出現(xiàn)一批啟蒙學者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對中國的思想界、學術界起了重要的推動作用。1898年戊戌變法失敗后，嚴復把赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、亞當斯密的《國富論》等著作譯成中文出版。辛亥革命后南京臨時政府頒布的《中華民國臨時約法》，基本思想精神是天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法治的思想，顯然其基本思想精神源于啟蒙運動。 2．啟蒙運動為中國的新文化運動提供了思想理論武器。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進民主主義者以西方的民主與科學思想作為思想旗幟，掀起了新文化運動，促進了中國人民的覺醒。 [考題例證4]　(2017珠海模擬)有學者認為，北洋政府時期的社會心態(tài)主要有“接受”“回歸”和“再選擇”三種主流表現(xiàn)。“接受心態(tài)”使中國社會走出封建專制陰影的籠罩，朝著資本主義道路邁進。據(jù)此可知，“接受”主要是(　　) A．接受“民本”等傳統(tǒng)文化觀念，掃除封建專制的陰影 B．引進馬克思主義思想，為無產階級登上歷史舞臺奠定基礎 C．學習西方資產階級政治學說，建立資產階級君主立憲政體 D．利用啟蒙思想的社會方案，推動民主共和制度的真正實現(xiàn) 解析：北洋政府時期指1912—1927年期間，“民本”等傳統(tǒng)文化觀念應該對應“回歸”，故A項錯誤；引進馬克思主義思想應該對應“再選擇”，故B項錯誤；1912—1927年期間未建立資產階級君主立憲政體，故C項錯誤；“接受”指的是利用資產階級啟蒙思想，推動民主共和的實現(xiàn)，即新文化運動早期的民主與科學，故D項正確。 答案：D 題型解讀——主題式材料解析題 主題式材料解析題以某一個主題為中心(主線)，運用圖文材料，設置問題，考查學生對主題所涉及的歷史主干知識的再認再現(xiàn)能力，以及運用所學知識和學科理論分析、歸納、概括歷史問題的能力。具有“小切口、小跨度或大跨度、深分析”的特點，其設問都是圍繞一個中心主題(主線)，由表及里、由淺入深，層層推進、層層發(fā)問、逐次誘導，較好地考查學生微觀和宏觀理解認識問題的能力，也是近年高考命題考查較多的題型。 [典例]　(2013廣東卷，38)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。 材料　早在13、14世紀，連接歐亞非地區(qū)的世界貿易網已經形成，歐洲在其中一直處于邊緣地位。這不僅因為歐洲的經濟總量遠遠無法與亞洲的中國、印度相比，還由于歐洲人在從亞洲輸入香料、絲綢、瓷器、棉織品等商品時，能向亞洲銷售的產品極少，多數(shù)情況下只能以金、銀等貴金屬交易，歐洲的貴金屬貨幣日益緊缺。16世紀歐洲在世界經濟貿易中的這種處境開始改善。但一直到18世紀，原有的世界經濟貿易格局仍沒有改變。隨著歐洲人越來越廣泛深入地融入和利用既存的經濟貿易體系，并在其中發(fā)揮日益增大的影響力，到19世紀歐洲終于成為世界經濟貿易的中心。 ——《白銀資本》 (1)根據(jù)材料，13—18世紀，在世界經濟貿易中居優(yōu)勢地位的是哪個地區(qū)？并結合所學知識，分析16世紀歐洲在世界經濟貿易中處境開始改善的主要原因。 (2)根據(jù)材料和所學知識，指出與18世紀相比，19世紀歐洲和中國在世界經濟貿易中的相對地位發(fā)生了怎樣的變化。并分析促成這一變化的政治、經濟原因。 解析：第(1)問，據(jù)“因為歐洲的經濟總量遠遠無法與亞洲的中國、印度相比”，可知13世紀到18世紀，在世界經濟貿易中居優(yōu)勢地位的是亞洲(注意是地區(qū)而不是國家)。16世紀歐洲在世界經濟貿易中處境開始改善的主要原因，時間點“16世紀歐洲”恰好是新航路開辟后，故回答其影響即可。第(2)問，首先要指明地位的變化，然后分別答出其政治與經濟原因。很明顯，它們的原因應是相對的，注意表達方式。 答案：(1)亞洲；開辟新航路，殖民擴張，得到大量的貴金屬，并在國際貿易中獲得豐厚利潤。 (2)歐洲上升；中國下降。原因：歐洲建立資本主義政治體制；進行工業(yè)革命；對外殖民擴張；充分利用既有的經濟貿易體系。中國仍堅持封建專制統(tǒng)治；自然經濟仍占主導地位；實行“閉關鎖國”政策；遭受西方侵略。 備考指導 解答此類試題除了運用材料解析題的一般方法外，還要重視以下幾方面： (1)緊扣主題，注意遞進式材料解析題每個設問之間的遞進關系。解題時要特別注意其逐步遞進的關系，設問與設問之間是有秩序地推進，設問之間的答案互相關聯(lián)著，前一問對后一問有直接的影響，甚至下一個設問就是上一個設問的間接或直接的答案。把握了設問之間的這一層微妙關系，可以引導自己正確的思維方向。 (2)注意解答順序和思維邏輯順序。這類題目答好第一問是關鍵，解答第一問時要注意對材料進行多角度思考，發(fā)掘材料的顯性和隱性含義，全面考慮問題的正反兩方面。同時，要注意思維的邏輯程序，先答什么，后答什么，都要想清楚；如果是一材多問的題目，對解題思路的要求則更高，因此要重視解題思路的培養(yǎng)。 一、中世紀基督教會對西歐的統(tǒng)治 基督教圣禮是教會掌握群眾的重要手段。圣禮主要有洗禮和彌撒。洗禮是基督教的入教儀式，新生嬰兒和改信基督教者均需受洗。彌撒的主要內容是圣餐禮，由教士給教徒分發(fā)少許面餅和葡萄酒，分別象征基督的身體和血。教會規(guī)定教徒應交納什一稅，即把收入的十分之一交給教會。 中世紀西歐基督教會對思想文化的壟斷主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①排斥古典文化。帶有世俗性質的希臘羅馬古典作品遭到了教會的敵視和破壞。②控制教育。特別是在最初幾百年中，僧侶是唯一掌握文化知識的階層，教會是唯一設立學校的地方。③精神奴役。首先是鼓勵懺悔，即教徒定期把自己的思想和言行向教會的神父坦白交代，求得上帝的寬?。黄浯问切麚P禁欲主義，禁止教徒有人的各種欲望，認為人要洗刷自己的“原罪”就要在一生中受苦受難，逆來順受。④迫害異端。在中世紀西歐，凡是和《圣經》或教會信條相抵觸的言論或行動，一概被羅馬教廷斥之為異端，同地獄、魔鬼聯(lián)系在一起。凡是屬于異端的人，都要受到宗教裁判的嚴厲懲罰?；浇陶y(tǒng)教派的異端運動從來就沒有停止過，并一直是中世紀西歐人民反封建斗爭的重要力量。 二、文藝復興的歷史意義及缺陷 文藝復興促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，把人的重點從來世轉移到現(xiàn)世，喚醒了人們的積極進取精神、創(chuàng)造精神及科學實驗精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。具體而言：第一，它把人們，主要是有教養(yǎng)的人們，從中世紀的基督教神學的桎梏下解放出來，發(fā)揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神。資產階級正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。第二，雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，這就為17、18世紀及19世紀的自然科學的大發(fā)展打下了基礎。第三，文藝復興時期創(chuàng)造出來的富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中的無價的瑰寶，永放光芒。第四，文藝復興為以后的思想進步掃清了道路。它也推動了政治學說的發(fā)展，為后來的“自然權利學說”“社會契約論”“人民的革命權利”“人民主權”以及“三權分立”等學說的產生提供了思想淵源。 文藝復興的缺陷主要表現(xiàn)在：第一，這個時期的藝術家、文人和學者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚人文主義精神，認識和揭露天主教會和教皇的腐朽、罪惡，但他們還是樂于接受教皇及教會的保護和豢養(yǎng)，而不愿走上宗教改革的道路。第二，大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護的那些迷信落后的東西保存了下來，如魔法、巫術和占星術等等。第三，在反對神性和神權，提倡和張揚人性和人權的同時，沒有對人性和人權問題進行限定，以至于出現(xiàn)了過分追求人性的發(fā)揚，走上了人性過度泛濫的極端局面。 三、歐洲宗教改革的社會根源及其影響 社會根源：14世紀至16世紀，西歐社會從中世紀向近代過渡，當時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面：第一，經濟上，隨著生產力的發(fā)展與技術的進步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產方式開始瓦解；第二，政治上，資產階級與新貴族開始形成，反對封建貴族的特權與分裂割據(jù)。 英、法兩國的封建君主在與資產階級、新貴族聯(lián)盟的基礎上建立了政治集權的“新君主制”。 他們加強政治集權，推行重商主義，獎勵文化創(chuàng)造，有力促進了民族國家的發(fā)展。 但在意大利、德意志還存在著分裂割據(jù)，迫切需要政治統(tǒng)一；第三，思想文化領域出現(xiàn)了新興資產階級反封建、反神權的文藝復興運動。 人文主義者批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權制度，鼓吹個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學求知的理論，極大地推動了人們的思想解放與觀念更新，構成了對天主教神權的巨大沖擊。在這樣的社會背景下，16世紀西歐的宗教改革都把矛頭對準羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權統(tǒng)治，要求通過改革建立適應于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應于資產階級興起需要的“廉價教會”。 改革影響：政治上打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的形成。經濟上促進了歐洲資本主義的發(fā)展。文化上使得人們的思想得到解放，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為早期資產階級革命提供了思想武器。改革的主要對象是天主教會和羅馬教皇。其作用是促進了歐洲資本主義的發(fā)展。