部編九下9《魚我所欲也》學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案
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0 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案 精彩開篇詞 人生常常面臨種種選擇,在生與死、義與利面前,是舍生取義,還是見利忘義?文天祥的選擇是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”康有為的選擇是:“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?!备锩沂肯拿骱驳倪x擇是:“砍頭不要緊,只要主義真。”裴多菲的選擇是:“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋?!彼麄兊倪x擇光照人寰;他們的精神,燭照千古。面對當(dāng)今社會越來越多的誘惑,我們是否應(yīng)當(dāng)靜下心來,認(rèn)真思考、正確選擇呢? 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 2.強化朗讀訓(xùn)練,理解文意,理清論證思路,背誦課文。 3.學(xué)習(xí)運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。 4.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。 教學(xué)過程 第一課時 初讀課文理思路 一、新課導(dǎo)入 生活中,每一個人都喜歡選擇,同時也害怕選擇。因為所有的選擇都是你必須付出的,你想得到東的時候可能西就隨著失去,想要“魚”和“熊掌”同時兼得,那是難以辦到的。所以在選擇的時候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。那么,在關(guān)鍵時候我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走近《魚我所欲也》去尋找答案吧?。ò鍟n題) 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.朗讀課文,讀準(zhǔn)下列字音。 (1)不為( )茍得也 (2)為( )宮室之美為( )之 (3)使人之所惡( )莫甚于死者 (4)所識窮乏者得我與( ) 2.理解課文重點詞語的意思。 (1)通假字 可以辟患而有不為也: 不辯禮義而受之: 所識窮乏者得我: 所識窮乏者得我與: 鄉(xiāng)為身死而不受: (2)一詞多義 與:所識窮乏者得我與: 蹴爾而與之: 未復(fù)有能與其奇者: 而:蹴爾而與之: 鄉(xiāng)為身死而不受: 由是則生而有不用也: 舍魚而取熊掌者也: 則:則凡可以辟患者何不為也: 入則無法家拂士: 由是則生而有不用也: 萬鐘則不辯禮義而受之: 為:故不為茍得也: 為宮室之美: 鄉(xiāng)為身死而不受: 不足為外人道也: 由是:由是感激: 由是則生: 由是先主遂詣亮: 茍:茍富貴,無相忘: 故不為茍得也: 之:如使人之所欲莫甚于生: 人皆有之: 宮室之美: 3.翻譯下列句子。 (1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 (2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 (3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。 (4)此之謂失其本心。 4.朗讀指導(dǎo)。 注意下面句子的朗讀節(jié)奏。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之。 (4)是/亦不可以已乎 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究 (一)讀通文意 1.以小組為單位進行交流,疏通文意,將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄下來,準(zhǔn)備在全班交流中提出來。 2.小組交流互相指正,不能解決的向教師質(zhì)疑。(教師點撥并用多媒體顯示歸類) (二)整體感知 1.課文第一段可分為幾個層次?簡要概括大意。 2.課文第二段有什么作用? 四、拓展延伸 1.嗟來之食 語出《禮記檀弓上》:齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟,來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。 2.美味“魚” 魚是古代的佳肴之一。古代的北方人,魚是上等佳肴,所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流,當(dāng)然魚也不多,在生產(chǎn)力低下的時代,食有魚是富貴人家的生活?!恶T諼客孟嘗君》一文中,馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物,就唱道:“長鋏歸來兮,食無魚!” 3.鐘 鐘,古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列:最小的是“勺”,相當(dāng)于今天的一小湯匙;10勺為一合(gě),10合為一升,10升為一斗,10斗為一斛,6斛4斗為一鐘。按此計算,“萬鐘”是6.4萬斗,這個年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然,在本文中,孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。 第二課時 深入鑒賞悟內(nèi)涵 一、新課導(dǎo)入 義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利。新時代的“舍生取義”是指個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。 二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.請給下列加點字注音并解釋。 (1)不為茍得也 (2)所惡有甚于死者 (3)為宮室之美 (4)一簞(dān)食 (5) 蹴(c)爾而與之 (6)乞人不屑(xe)也 2.下列各組句子中加點詞意義相同的一組是( ) A.為宮室之美 由是則可以避患而有不為也 B.故不為茍得也 所識窮乏者得我與 C.非獨賢者有是心 由是則生而有不用也 D.所識窮乏者得我與 呼爾而與之 3.結(jié)合課文內(nèi)容,簡要回答下列問題 (1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? (2)“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情? (3)“故患有所不辟”“患”指什么? (4)“非獨賢者有是乙“是心”指什么? 三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究 (一)文本探究 1.本文的中心論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 3.在論證論點的過程中,作者運用了哪些論證方法? 4.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? (二)思路探究 本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎? (三)語言品析 在說理的過程中,作者主要運用了哪些修辭方法? (四)主旨探究 孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點是一致的,請結(jié)合歷史事實談?wù)効酌系挠^點對后世仁人志士的影響。 四、板書設(shè)計 魚、熊掌—→生、義—→舍生取義 人 正 生、欲—→甚于生—→不為茍得 應(yīng) 面 死、惡—→甚于死—→不避禍患 義重 保 反 欲——→莫甚于生——→何不為 于生 其 面 惡——→莫甚于死——→何不用 本 正面:行道之人、乞人——→弗受、不屑 心 反面:不辯禮義—————受萬鐘—————→失本心 五、拓展延伸 感受孟子的人格魅力—— 學(xué)習(xí)了《〈孟子〉兩章》和《魚我所欲也》之后,你對孟子應(yīng)該有一個全新的認(rèn)識了,請圍繞“我心目中的孟子”這一話題談?wù)勀愕目捶ā? 0- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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