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第六講從實(shí)踐觀點(diǎn)的哲學(xué)思維方式到唯物史觀 學(xué)時(shí) 10學(xué)時(shí) 教學(xué)目的和要求 該講的目的在于 通過實(shí)踐概念和歷史概念的解釋循環(huán)來闡釋馬克思唯物史觀的世界觀基礎(chǔ) 該講要求同學(xué)們了解馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)的哲學(xué)思維方式與唯物史觀的內(nèi)在的關(guān)聯(lián) 掌握馬克思的獨(dú)特的歷史觀 一 馬克思的實(shí)踐概念 1 從勞動(dòng)概念到實(shí)踐概念 1 萊茵報(bào)期間 馬克思根據(jù)啟蒙思想的自由 平等 民主等理念 批判了德國(guó)現(xiàn)實(shí)的專制主義 2 他在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn) 和國(guó)家的法律制度的根本在于人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 因此 不是從自然狀態(tài)的設(shè)定出發(fā) 而是從物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā) 才能揭示社會(huì) 國(guó)家的本質(zhì)和秘密 根據(jù)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理 勞動(dòng)創(chuàng)造一切財(cái)富和一切商品的價(jià)值 馬克思進(jìn)一步得出結(jié)論 勞動(dòng)是人的本質(zhì)的對(duì)象化活動(dòng) 人通過勞動(dòng)創(chuàng)造自己和世界 3 一種社會(huì)社會(huì)和國(guó)家的不合理性歸根結(jié)底體現(xiàn)為勞動(dòng)的剝削 即勞動(dòng)的異化 社會(huì)和人的發(fā)展最終可以理解為勞動(dòng)的解放 由此提出 改造世界 的實(shí)踐哲學(xué)命題 2 實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定性 1 對(duì)象性活動(dòng) 對(duì)象的存在 自然物在時(shí)間上的先在性 2 主體性活動(dòng) 否定對(duì)象的自在性 在對(duì)象中實(shí)現(xiàn)主體的目的性 3 社會(huì)性活動(dòng) 人只有在與他人構(gòu)成一定的社會(huì)關(guān)系的前提下跟客體或者自然發(fā)生對(duì)象性關(guān)系 因而人的實(shí)踐活動(dòng)還包括人能動(dòng)地改造人與人之間的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng) 4 歷史性活動(dòng) 人在實(shí)踐過程中的能動(dòng)性是在特定的歷史條件下體現(xiàn)出來 3 實(shí)踐活動(dòng)的人類歷史性特點(diǎn) 1 物質(zhì)資料的生產(chǎn) 而不是精神的生產(chǎn) 以及分工和交往的發(fā)展對(duì)人類歷史具有奠基意義 2 人類歷史是從必然的王國(guó)走向自由的王國(guó)的過程 二 從實(shí)踐概念到歷史概念 1 馬克思的人類歷史概念人類歷史是從必然的王國(guó)走向自由的王國(guó)的過程 2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類歷史的奠基意義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類歷史的生成具有奠基意義 它打破歷史的民族的和地域的界限 建立人與人之間的普遍交往關(guān)系 世界性的分工 貿(mào)易 各種不同文化之間的交融 生成了具有世界歷史意義的個(gè)人 生產(chǎn)力的發(fā)展解決衣食住行問題 并為階級(jí)和國(guó)家的消亡提供了物質(zhì)保障 個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展 社會(huì)成為自由人的聯(lián)合體 這就是共產(chǎn)主義 思考題 1 如何理解馬克思哲學(xué)中歷史概念和實(shí)踐概念的解釋循環(huán) 2 如何理解地域的民族的歷史與人類歷史之間的關(guān)系 3 如何理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類歷史的奠基意義