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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第16課《不求甚解》教案 魯教版 一、教學(xué)目的： 1．理解不求甚解這種讀書(shū)態(tài)度和方法的合理性，學(xué)習(xí)辯證地看問(wèn)題的方法。 2．學(xué)習(xí)課文針對(duì)對(duì)方認(rèn)識(shí)過(guò)程的邏輯錯(cuò)誤展開(kāi)反駁的方式。 二、教學(xué)設(shè)想： 1．一事一議，多從生活實(shí)際中的感受選定題目，切中人們的思想狀況。從探討作者論證思路入手，學(xué)習(xí)課文注重說(shuō)理，深入分析的寫(xiě)作特點(diǎn)。 2．安排兩課時(shí)。 三、教學(xué)內(nèi)容與步驟： （一）作者簡(jiǎn)介： 鄧拓(1912--1966)，原名鄧子健，又名鄧云特，福建省閩侯縣人，是當(dāng)代著名的思想理論家和散文作家。幼年酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，1930年加入左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，早在30年代就開(kāi)始發(fā)表散文。1945年初在晉察冀邊區(qū)主持編輯了我國(guó)第一部《毛澤東選集》。建國(guó)后，曾經(jīng)任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯。1958年秋，調(diào)任北京市委書(shū)記，主編理論刊物《前線》。60年代初以\馬南村\等筆名，創(chuàng)作了一批引人入勝，啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》和與吳晗、廖沫沙合寫(xiě)的《三家村札記》。在\文革\中，林彪、江青反革命集團(tuán)制造了所謂\三家村反黨集團(tuán)\冤案，鄧拓首當(dāng)其沖，被誣為\三家村主將\而遭受殘酷迫害，于1966年5 月18日含冤去世。 在30年\筆走龍蛇\(yùn)的生涯中，鄧拓留下了大量散文瑰寶，以雜文的成就最突出，僅代表作《燕山夜話》就發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)?！堆嗌揭乖挕钒?50多篇雜文，思想深刻針對(duì)性強(qiáng)，知識(shí)豐富，不拘一格，做到了于知識(shí)之中見(jiàn)思想，在議論之間藏情趣，熔百家典籍于一爐，寓鄭重嚴(yán)肅于愉悅，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、教育性和趣味性，被譽(yù)為一部\小百科全書(shū)\。老舍先生讀后，情不自禁地稱贊作者是\大手筆寫(xiě)小文章，別開(kāi)生面，獨(dú)具一格。\ 鄧拓是一位對(duì)黨的事業(yè)，對(duì)人民的利益至為關(guān)切的作家。本篇談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)中所迫切需要解決的問(wèn)題，即\不求甚解\這種讀書(shū)態(tài)度和方法的合理性，以及辯證地看問(wèn)題的方法。但角度與眾不同，教育性極強(qiáng)，對(duì)于今天有志于為祖國(guó)富強(qiáng)而學(xué)習(xí)讀書(shū)的人，特別是青年人，無(wú)疑是極好的治學(xué)修養(yǎng)的教科書(shū)。 （二）解題： \不求甚解\，本出自陶潛《五柳先生傳》：\好讀書(shū)，不求甚解。\原意是讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)意旨，不過(guò)于在字句上花工夫，屬褒義?，F(xiàn)多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。本文通過(guò)對(duì)\不求甚解\一詞的辯證，提倡讀書(shū)要多次反復(fù)，虛心領(lǐng)會(huì)。文章反彈瑟琶，新人耳目，在輕松愉快中使讀者受到教育。就其根本思路來(lái)說(shuō)，乃是對(duì)\不求甚解\的否定之否定。就其立意來(lái)說(shuō)，是\不求甚解\的新解。 （三）解釋詞語(yǔ)： 會(huì)意：會(huì)心。 咬文嚼字：指過(guò)分地斟酌字句。用于諷刺那些專門死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。也諷刺那些講話時(shí)愛(ài)賣弄自己學(xué)識(shí)的人。 死摳：kōu在字句上鉆研或找錯(cuò)。 豁然：一下子徹底曉悟；開(kāi)闊；頓時(shí)通達(dá)。 開(kāi)卷有益：打開(kāi)書(shū)本就會(huì)有收獲。 （四）課文分析： 第一部分： 對(duì)不求甚解否定之否定。(1自然段) 先提出現(xiàn)在人們對(duì)\不求甚解\古義的否定，用\對(duì)任何問(wèn)題\指出這種確否定屬于看問(wèn)題絕對(duì)化，不作具體分析，用\一般人\、\常常\指出持這種觀點(diǎn)的為數(shù)不少，并非偶然。\其實(shí)也不盡然\，表明對(duì)今人否定之否定，然而語(yǔ)氣委婉。\不盡然\謂不把話說(shuō)死，自然而然地正面表明自己的態(tài)度：\雖然不必提倡，但也不應(yīng)該盲目反對(duì)\。不必提倡的是什么樣的不求甚解? 什么又是盲目地反對(duì)不求甚解? 這是本文議論的核心。 第二部分：正面闡述陶淵明的本意。(2--3) 一是全引全文，言之有據(jù)，認(rèn)為它不好的原因的斷章取義，\只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，這是何苦來(lái)呢? \語(yǔ)氣幽默，態(tài)度和平，被批評(píng)者都會(huì)感到親切。 二是對(duì)引文進(jìn)行全面的辯證。首先，\一定要好讀書(shū)\，好讀書(shū)，\才有起碼的發(fā)言權(quán)\。其次，不要\一下子想完全讀懂所有的書(shū)\、\要訣，全在于會(huì)意\。\尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解\是對(duì)陶淵明式的\不求甚解\的熱情贊揚(yáng)。 三是全面解釋陶淵明式\不求甚解\的兩層意思： 一戒\自負(fù)\，二戒\固執(zhí)\，舊詞翻出新意，宛如一股清風(fēng)吹進(jìn)讀者的心扉。 第三部分： 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住彼此字句的\甚解\，要\活\讀書(shū)，要理解\精神實(shí)質(zhì)\。(4--9) 一引列寧批評(píng)普列漢諾夫的例子，強(qiáng)調(diào)今天學(xué)習(xí)\應(yīng)該抱虛心的態(tài)度。\ 二引諸葛亮的例子，贊揚(yáng)\觀其大略\式的\不求甚解\的高明。 三引宋儒陸象山的語(yǔ)錄，說(shuō)明\未曉處且放過(guò)的方法與陶淵明的提法\很相似。這里要特別注意一個(gè)\且\字，說(shuō)明\放過(guò)是暫時(shí)的\，只要認(rèn)真\會(huì)意\\未曉處\最后還是會(huì)曉的。 三處例證、引證，或古或今，或中或外，信手拈來(lái)，自由騁筆，恰到好處。 怎樣才能達(dá)到\活讀書(shū)\理解精神實(shí)質(zhì)呢?\書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。\這就是結(jié)論。 （五）布置作業(yè)： 練習(xí)二、三、五