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2019-2020年高中政治《文化在繼承中發(fā)展》教案6 新人教版必修3 【教學(xué)目標(biāo)】列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。 【教學(xué)重難點(diǎn)】影響文化發(fā)展的重要因素。教育在文化傳承中的重要作用。 【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 中華民族有今天如此豐富的文化是不是當(dāng)代人民從頭創(chuàng)造出來(lái)的？是一代代中國(guó)人民創(chuàng)造并通過(guò)繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化積累下來(lái)的。 一、 同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說(shuō)都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。在xx年法國(guó)文化年開(kāi)幕當(dāng)天，溫家寶總理會(huì)見(jiàn)法國(guó)總統(tǒng)希拉克時(shí)，就國(guó)家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，溫家寶總理對(duì)“和而不同”思想賦予了什么新的時(shí)代內(nèi)涵？對(duì)傳統(tǒng)文化引用給我們帶來(lái)什么啟示？（在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處。文化繼承不是原封不動(dòng)地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。在文化發(fā)展過(guò)程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。） 文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時(shí)代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過(guò)程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？ 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺(jué)。改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？（社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。社會(huì)制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。） 2、科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響 大約在6千年前中國(guó)出現(xiàn)了最早的文字記錄。 最初，人們將文字記錄在獸骨，龜甲或者石頭上。 后來(lái)又逐漸發(fā)展為用絲綢，以及更為普遍的竹簡(jiǎn)、木牘。據(jù)說(shuō)，西漢的東方碩曾經(jīng)向皇帝提交的晉見(jiàn)書(shū)就是由3千個(gè)竹簡(jiǎn)組成的，必須要有2個(gè)強(qiáng)壯的侍衛(wèi)抬到大殿上。當(dāng)時(shí)的所謂“學(xué)富五車(chē)”書(shū)的大學(xué)者，其實(shí)也沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，只不過(guò)看過(guò)五車(chē)竹簡(jiǎn)、木牘而已。它所含的信息量很難與現(xiàn)在一本比較厚的書(shū)相比。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，引起了書(shū)寫(xiě)材料的革命，使紙張成為傳播文化的強(qiáng)有力的工具。以上材料說(shuō)明了什么道理？（科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。） 3、思想運(yùn)動(dòng)會(huì)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展 思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 (“四個(gè)反對(duì)”和“四個(gè)提倡”)一、提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制、獨(dú)裁。二、提倡科學(xué)，凡對(duì)愚昧、迷信。三、提倡新道德，反對(duì)舊道德。四、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。這些思想的提出對(duì)于社會(huì)的變革起到一個(gè)什么作用呢？ 總之，通過(guò)探究，我們知道社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)文化發(fā)展會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對(duì)文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，其作用也是非常重要的。 三、 教育在文化傳承中 xx年歲尾，隨著全國(guó)最后一家私塾湖南省平江縣五峰私塾宣布“封館棄教”（教古書(shū)習(xí)詩(shī)文練書(shū)法），從孔子創(chuàng)立私學(xué)至此，走過(guò)兩千五百多年的私塾教育終于退出了中國(guó)歷史舞臺(tái)。為什么私塾這種教育方式被歷史所淘汰？ 私塾這種教育方式被歷史所淘汰并不意味著教古書(shū)習(xí)詩(shī)文練書(shū)法完全不適合時(shí)代發(fā)展的步伐。上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過(guò)短暫的一段國(guó)學(xué)研究的黃金期，如1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿(mǎn)我們生活，為我們大肆追捧的時(shí)候，最近人民大學(xué)將組建國(guó)內(nèi)高校中的第一個(gè)國(guó)學(xué)院，首期國(guó)學(xué)班xx年9月就要開(kāi)班了。結(jié)合身邊生活，就人大最近開(kāi)辦國(guó)內(nèi)高校第一個(gè)國(guó)學(xué)班，掀起新一輪“國(guó)學(xué)熱”，談教育在文化傳承中的重要作用。（國(guó)學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒(méi)有了傳統(tǒng)文化，一個(gè)民族就沒(méi)有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大影響。） 【作業(yè)】 【教學(xué)反思】