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2019-2020年高三歷史二輪專題卷 世界古代史 一、選擇題 1．（ xx年9月江西九江市六校聯(lián)考16題）某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書籍）。據(jù)此判斷，該研究論文的題目應(yīng)該是： ①《地理與文明之間的關(guān)系》 ②《希臘城邦制度與民主政治》③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》 ④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化》 A．有利的地理環(huán)境孕育了古希臘政治文明 B．古希臘城邦孕育了平等互利的觀念 C．希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系 D．古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件 2．( xx年11月河南信陽市高三調(diào)研24題)xx年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，這一世界體壇盛會(huì)起源于古代的希臘。據(jù)說古希臘奧動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看做是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參加和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。對上述材料理解有誤的是 A．古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) B．古希臘奧運(yùn)會(huì)具有民主和宗教色彩 C．古代希臘存在著對婦女、奴隸和移民的歧視 D．由于奧運(yùn)會(huì)的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭 3．實(shí)行民主制的雅典國家被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味雅典國家的主人是（ ） A．全體奴隸主 B．除奴隸之外的全體成年的男性 C．除奴隸和外邦人之外的成年男性 D．從事工商業(yè)的成年男性 4．（xx年11月滄州市質(zhì)檢6題）伯里克利指出：“我們雅典人自己決定我們的政策。或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?；因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊兔笆ч_始行動(dòng)?！毖诺淙恕斑m當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊睉?yīng)該是在哪一機(jī)構(gòu) A．“公民大會(huì)” B．“五百人會(huì)議” C．“陪審法庭” D．十將軍委員會(huì) 5．（ xx年10月廣東六校高三聯(lián)考3題）影響古希臘政治文明產(chǎn)生的相關(guān)因素中，最重要的客觀條件是 A．古希臘的地理環(huán)境 B．海外貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)文化交往活動(dòng) C．東方文明的影響 D．古羅馬法律的影響 6．因?yàn)榭死锇阂回毴缦?，他將被劃入? ） A.第一等級(jí) B.第二等級(jí) C.第三等級(jí) D.第四等級(jí) 7．（xx年1月煙臺(tái)市高三期末調(diào)研2題）某歷史探究小組在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書籍）： ①《地理與文明之間的關(guān)系》 ②《希臘城邦制度與民主政治》 ③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》 ④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古代希臘文化》據(jù)此推斷，該研究課題可能是（ ） A．有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明 B．古希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系 C．古希臘城邦制孕育了平等互利的觀念 D．古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件 8．（xx年11月濰坊三縣期中4題）“雅典法庭無論什么指控……只要陪審團(tuán)投票認(rèn)定，罪名即告成立。通過辯論爭取到陪審員同情，直接決定官司的勝負(fù)”。材料說明雅典 A．法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感 B．雅典人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 C．法官審案具有很大的隨意性和主觀性 D．雅典是一個(gè)法治國家 9．（ xx年12月河南洛陽高三統(tǒng)考15題）美國史學(xué)家伊迪絲漢彌爾頓說，古希臘人走在人類的前面，那時(shí)人們可以自由地進(jìn)行思考并發(fā)表見識(shí)，于是“世界第一次有了思想自由”。這段材料旨在肯定古希臘民主政治（ ） A．保證了公民一定程度的自由 B．使人們可以直接參與城邦政治 C．激發(fā)了所有人追求民主權(quán)利的熱情 D．是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度 10．（xx年5月寧德市質(zhì)檢19題）康德說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z反映的思想源于 A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．董仲舒 D．薄伽丘 11．（ xx年12月浙江省五校高三聯(lián)考11題）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（ ） A．長期的海外貿(mào)易 B．繁榮的商品經(jīng)濟(jì) C．豐富的人文精神 D．成熟的民主制度 12．“陶片放逐法（Ostracism）”，是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第6次常務(wù)委員會(huì)會(huì)議期間（12月），常務(wù)委員會(huì)會(huì)詢問公民大會(huì)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士……下面對其敘述，不正確的是（ ） A．是一種絕對民主的政治制度，在《十二銅表法》里可得到印證 B．把反民主勢力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下 C．是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法 D．是克里斯提尼民主改革中的一項(xiàng)重要舉措 13．（ xx年10月皖南八校高三聯(lián)考16題）右圖所示人物被稱為“優(yōu)良的改革家”，主要是因?yàn)樗? A．奠定了雅典城邦民主政治的基礎(chǔ) B．推動(dòng)了雅典城邦民主政治的確立 C．使雅典城邦民主政治達(dá)到頂峰 D．使雅典城邦民主政治走向衰落 14．（ xx年11月杭州市蕭山區(qū)高三期中12題）公元前5世紀(jì)，古希臘的斯巴達(dá)和雅典進(jìn)行了爭奪霸權(quán)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，借尼西阿斯之口說出了這樣一句話：“男人就是城邦”。這句話包含兩層含義，其中“城邦”這一概念所強(qiáng)調(diào)的是（ ） A．雅典的城墻、軍隊(duì)等物質(zhì)因素 B．小國寡民的特性 C．擁有雅典公民權(quán)的男子 D．公民精神上的聯(lián)合體 15．（ xx年9月寧夏銀川一中高三月考27題）英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是（ ） A．人是萬物的尺度　　 B．理念論　　　 C．邏輯三段論　　 D．　美德即知識(shí)　 16．（ xx年12月河南新鄉(xiāng)六校調(diào)研25題）從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”材料表明( ) A．伯利克里．柏拉圖等代表精英貴族，仇視群眾 B．公元前4世紀(jì)后雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化 C．群體決策易感情用事可能影響民主政治的質(zhì)量 D．雅典民主既體現(xiàn)了人民主權(quán)也保護(hù)了城邦利益 17．下列屬于雅典民主政治的積極影響的是（ ） ①強(qiáng)化了公民的主人翁意識(shí)和責(zé)任感 ②提供了廣闊的思想空間，有利于哲學(xué)思想的繁榮 ③培養(yǎng)了希臘人樂于探究的民族性格 ④充分的自由導(dǎo)致放縱的性格和無序的狀態(tài) A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 18．（ xx年9月山東省兗州市高三模擬8題）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的（ ） A．適用于所有羅馬人的法律 B．調(diào)整國內(nèi)民旅關(guān)系的法律 C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律 D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律 19．（xx年9月揭陽一中摸底16題）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（ ） A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政 20．右圖生動(dòng)地再現(xiàn)了公元前5世紀(jì)中期羅馬人爭相觀看和議論某部法律公布時(shí)的情景，該法律應(yīng)屬于 ①習(xí)慣法 ②成文法 ③公民法 ③萬民法 A．①② B．②③ c．②④ D．③④ 21．（ xx年11月廣東六校高三第二次聯(lián)考3題）影響古希臘政治文明產(chǎn)生的相關(guān)因素中，最重要的客觀條件是 A．古希臘的地理環(huán)境 B．海外貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)文化交往活動(dòng) C．東方文明的影響 D．古羅馬法律的影響 22．之所以說雅典的梭倫改革與中國的郡縣制都是進(jìn)步的，主要在于（ ） A.都奠定了民主政治的基礎(chǔ) B.都加強(qiáng)了中央集權(quán) C.都打破了世襲特權(quán)和壟斷 D.都緩和了社會(huì)矛盾 23．（xx年1月石家莊一模7題）《十二銅表法》中規(guī)定：“出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足 出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。在木料和建筑物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回。”上述規(guī)定體現(xiàn)了 A．法律面前人人平等 B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C．買賣雙方關(guān)系緊張 D．平民與貴族的斗爭激烈 24．（xx年2月桐鄉(xiāng)模擬18題）伯里克利死后，雅典民主盛極而衰，蘇格拉底對此十分痛心，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，據(jù)此他主張 A.治國人才必需受過良好教育 B.尊崇理性，追求思想自由 C.否認(rèn)絕對權(quán)威 D.“未受考察的生活是不值得過的” 25．根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯(cuò)誤的是（ ） A.《十二銅表法》是成文法發(fā)展的起點(diǎn) B.《十二銅表法》可以看作是公民法的典型代表 C.從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，根本原因都是平民與貴族的長期斗爭 D.當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時(shí)，羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法 二、非選擇題 26．法治社會(huì)逐步取代人治社會(huì)，是近（現(xiàn)）代化的重要內(nèi)容之一，又是政治文明的重要方面。根據(jù)材料回答下列問題。 閱讀下列材料回答 材料一……中國法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因?yàn)榉ㄗ跃觯实邸皻J定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對皇權(quán)約束作用微乎其微。法律遇到開明皇帝有些用，一遇昏庸暴君，無法無天，所謂“人亡政息”?！@遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。 ——史仲文《中國人走出死胡同》 材料二“主權(quán)屬于國民之全體”，“蓋國民為一國之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出”；“一國之政事，悉以憲法行之。 ——孫中山《孫中山全集》 材料三第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。 ——《中華人民共和國憲法》（1954年） 材料四有人評價(jià)說：“羅馬人在法律方面的建樹之所以彪炳世界，是與他們在三個(gè)不同階段的法制探索分不開的?！? 回答下列問題 （1）材料一中反映了中國法律制度思想的特點(diǎn)是什么？ （2）材料二與材料一相比，反映出來的法治觀念有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出近代中國資產(chǎn)階級(jí)以法制取代專制實(shí)踐的一例。 （3）新中國成立后，社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)歷了歷史性的跨越。從1949年到1954年間，新中國法治建設(shè)取得了哪兩項(xiàng)主要成就？ （4）請結(jié)合教材知識(shí)說出羅馬人先后形成了哪三項(xiàng)重要法律成果及其法律高度成熟的標(biāo)志。 27．閱讀下列材料： 材料一 “普羅塔戈拉命題”……以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時(shí)流行的“神意”說提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。 材料二 蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”(或“道德即知識(shí)”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識(shí)。 ——均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 請回答問題： （1）材料一中普羅塔戈拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？ （2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展? （3）概述上述材料對個(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。 28．（ xx年12月廣東省六校高三聯(lián)考題）（共26分）反對封建專制和民族壓迫、追求政治民主和民族獨(dú)立是近現(xiàn)代各國人民的共同追求。近代以來，世界上主要大國先是以不同方式或途徑建立了以代議制為核心的資產(chǎn)階級(jí)民主政治；后來還有一部分國家建立了不同形式的人民民主政治，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上真正意義上的多數(shù)人的民主。請結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)回答以下問題： （1）人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，最典型的奴隸制民主政治是哪一國家的制度？它的最大特點(diǎn)是什么？（2分）進(jìn)入近代社會(huì)后，法國啟蒙思想家孟德斯鳩和盧梭分別提出了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)民主政治構(gòu)想？（4分） 29．閱讀下列材料： 材料一 以下是梭倫改革的重要措施： 第一等級(jí)：收入500麥斗以上者，稱“五百麥斗級(jí)”，可任執(zhí)政官、司庫；第二等級(jí)：收入300麥斗以上者，稱“騎士級(jí)”，可任執(zhí)政官；第三等級(jí)：收入200麥斗以上者，稱“牛軛級(jí)”(有牛耕田者)，只能任低官；第四等級(jí)：收入不及200麥斗者，統(tǒng)稱“日傭級(jí)”，不得擔(dān)任一切官職。 材料二 我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的前面，不許它們?nèi)魏我环讲还降卣贾鴥?yōu)勢?！抑贫ǚ桑瑹o分貴賤，一視同仁。 ——梭倫 請回答問題： (1)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件，說明材料一所述梭倫改革措施中確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的積極意義。 (2)他真能做到材料二所述的“一視同仁”嗎? 30．（xx年高考安徽文綜36題）（26分）制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。 材料一 （盧商）早孤，家窶（j，貧寒）困，能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿。……擢中書侍郎、同中書門下平章事。 ——摘自《新唐書》列傳第一百七 材料二 （雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。 ——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。 ——摘自【加】哈羅德伊尼斯《傳播的偏向》 （1）材料一反映中國古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？（8分） （2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。（8分） （3）比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。（10分） 世界古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化專題檢測參考答案 一、選擇題 1．D 解析：本題考查了古希臘自然地理環(huán)境與城邦制度與希臘民主政治文明產(chǎn)生之間的關(guān)系。根據(jù)教材所學(xué)可知希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度，對古希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從參考文獻(xiàn)所選文章（書籍）較容易判斷選D項(xiàng)。 2．D 解析：本題考查古希臘的相關(guān)內(nèi)容。古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦、優(yōu)勝者將被看作是英雄，說明AB正確；每個(gè)競技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子且禁止婦女參加和觀看，說明C正確；運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，說明D的表述有誤，答案為D。 3．C 解析：此題的關(guān)鍵是理解雅典公民的含義，從雅典內(nèi)部來看,雅典的大多數(shù)居民,包括婦女、奴隸和外邦人,都不是雅典公民,因此他們不能參與雅典民主政治，也就很容易看出答案是C。 4．A5．A 解析：根據(jù)所學(xué)，希臘自然環(huán)境和希臘城邦制度，對希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本題影響古希臘政治文明產(chǎn)生的最重要客觀條件是A項(xiàng)。B項(xiàng)是主觀條件；C項(xiàng)當(dāng)時(shí)東西方文明沒有交流聯(lián)系；D項(xiàng)古羅馬法律比希臘要晚。 6．D 解析：梭倫在改革中既不遷就貴族，也不偏袒平民，收入最少的第四等級(jí)不享有擔(dān)任政府官職和參選“四百人會(huì)議”的權(quán)利。 7．D8．C9．A 解析：此題考查的是對古希臘思想繁榮產(chǎn)生的影響的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)B和C項(xiàng)錯(cuò)誤在于古希臘的民主政治是有一定的范圍即在公民內(nèi)部實(shí)行；D項(xiàng)時(shí)就政治制度而言，但是題干要求的是思想自由故也應(yīng)該排除。所以此題正確選項(xiàng)是A。 10．B11．C 解析：根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”等思想。這些人文思想的傳播，促進(jìn)了希臘人們思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選C項(xiàng) 。 12．A 解析：《十二銅表法》是古羅馬成文法誕生的標(biāo)志。選A。 13．A 解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，使雅典逐漸走上了民主政治的道路。確立應(yīng)是克里斯提尼，頂峰時(shí)伯利克里。 14．D 解析：此題考查的是對雅典國家概念的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)雅典的所謂城邦，就是一個(gè)城市連同其周圍不大的一片鄉(xiāng)村區(qū)域，就是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家。即通常所說的城市國家，它是人類社會(huì)最早自行瓦解的原始共產(chǎn)公社演化出的一種公民集體經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體系。因此，城邦帶有小國寡民和以城為邦的外在特征。所以此題正確選項(xiàng)是D。 15．B 解析：由古希臘哲學(xué)家及“烏托邦”不難判斷該哲學(xué)家應(yīng)為柏拉圖，其烏托邦式的思想為理想國，由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知他的另一思想為理念論。A項(xiàng)作者是普羅塔哥拉；C項(xiàng)為亞里士多德的主張；D項(xiàng)為蘇格拉底的觀點(diǎn)。 16．C 解析：本題考查雅典民主政治的局限性。一半左右的政治家因作戰(zhàn)失利受到懲罰，結(jié)合柏拉圖的問題，可知反映的是C項(xiàng)，這體現(xiàn)的是雅典民主政治的弊端。A、B、D三項(xiàng)材料并未反映。答案為C。 17．A 解析：④是消極影響，應(yīng)排除。故選A。 18．C 解析：《十二銅表法》是屬于公民法的范圍，因此它是適用于調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律。 19．B 解析：根據(jù)所學(xué)在號(hào)稱民主制的雅典應(yīng)該是言論自由和思想自由的國家，但是蘇格拉底卻以蠱惑青年的罪名被處死，這說明蘇格拉底是在用自己的生命捍衛(wèi)思想自由。故正確選項(xiàng)是B。 20．B21．A 解析：本題考察古希臘政治文明產(chǎn)生的客觀環(huán)境。希臘半島是愛琴海區(qū)域的主要部分，地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。境內(nèi)80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地很少，但三面環(huán)海，海岸曲折，良港眾多，適宜航海。地中海式氣候溫和宜人，海洋資源條件得天獨(dú)厚。土地貧瘠限制了糧食生產(chǎn)、同時(shí)刺激了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。海岸線曲折，有很多優(yōu)良的天然海港，通過發(fā)展航海業(yè)，可以加強(qiáng)對外界的聯(lián)系，為希臘人的海外活動(dòng)提供了便利，進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民。航?；顒?dòng)也有利于希臘人形成開放的民族性格和富有探索精神的民族心理。冬季多雨，夏季干熱，季風(fēng)氣候，有利于葡萄和橄欖的生長，通過海外貿(mào)易出口葡萄酒、橄欖油等，可以換回糧食，有利于加強(qiáng)與周邊國家聯(lián)系，形成了較寬松自由的社會(huì)環(huán)境；工商業(yè)的相對活躍有利于平等互利思想的形成。希臘海洋性自然地理?xiàng)l件從各方面間接影響了古希臘城邦民主政治的確立。 22．C 解析：要注意本題考查的是梭倫改革與中國郡縣制的共同進(jìn)步作用。可用排除法。AD不符合中國的郡縣制，B不符合梭倫改革。 23．B24．A25．C 解析：從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族的長期斗爭的結(jié)果。從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因是由于領(lǐng)土擴(kuò)大，原來公民法不適應(yīng)統(tǒng)治的需要。 二、非選擇題 26．（1）特點(diǎn)：中國古代法律的原則是君主專制統(tǒng)治的家天下的體現(xiàn)，法律是君主制定的，是維護(hù)君主專制下的等級(jí)秩序，是君主專制主義中央集權(quán)制度的統(tǒng)治工具。 （2）不同：立法權(quán)應(yīng)歸人民大眾；人民大眾為政權(quán)的擁有者；用公眾立法來防止個(gè)人專制；法律一旦制定，全民共同遵守；成為國家規(guī)章制度的母法。實(shí)踐：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，是中國第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國性質(zhì)的憲法，是中國政治民主化的里程碑。 （3）成就：1949年，頒布《共同綱領(lǐng)》，起到臨時(shí)憲法的作用；1954年，第一屆全國人大召開，制定了中國第一部社會(huì)主義類型的新憲法。 （4）羅馬人先后形成了十二銅表法、公民法和萬民法；其中西塞羅的“自然法”原則的提出標(biāo)志其法律高度成熟。 27．(1)進(jìn)步性:把人置于世界和社會(huì)的中心(或肯定人的作用),為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)。 局限性:片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā);否定真理的客觀性;忽略了人的社會(huì)性。 (2)發(fā)展:蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。(3)自由是人的自然權(quán)利;人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。 28．典型:古希臘的雅典民主制(1分),特點(diǎn):直接民主制。(1分) 構(gòu)想:孟德斯鳩——實(shí)行行政、立法、司法三權(quán)分立,建立君主立憲政體;(2分) 盧梭——提出人民主權(quán)、社會(huì)契約論,建立民主共和制。(2分) 29．(1)打破了貴族依靠出身特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，有利于平民參與管理國家事務(wù)。(2)不能。因財(cái)產(chǎn)限定，下層平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)受到限制。 30．(1)科舉制取代九品中正制。打破了世家大族的特權(quán)壟斷;擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)。 (2)開始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍;為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ);有利于工商業(yè)發(fā)展。 (3)前者是封建政權(quán)人才選撥制度的進(jìn)步;后者擴(kuò)大了奴隸主任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢力;后者消弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選撥官員;后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專制政體;后者促使舊氏族貴族專制走向奴隸制民主政治。 中國人形成了“萬般皆下品,唯有讀書高”的觀念;西方人逐步形成追求財(cái)富的觀念。中國人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”,文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治;西方人主張“人是萬物的尺度”重視個(gè)性的發(fā)展。