《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3 一、選擇題 1．(xx青島)1915年一篇文章引用尼采的觀點(diǎn)說(shuō)：“德國(guó)大哲學(xué)家尼采分道德為兩類：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德。”并認(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也?！痹撐牡淖珜懻咦钣锌赡苁?　　) A．陳獨(dú)秀 B．梁?jiǎn)⒊? C．孫中山 D．毛澤東 【答案】A 【解析】從時(shí)間判斷1915年是新文化運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)間，從文章的內(nèi)容看，該作者反對(duì)“忠孝節(jié)義”，由此判斷答案為A項(xiàng)。 2．(xx浙江16)詩(shī)人徐志摩(1896～1931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映(　　) A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B．新青年追求“德先生”和“賽先生” C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 【答案】B 【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從徐志摩生活的時(shí)代看，24歲以前是1920年前，這段時(shí)間剛好是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而題干中他所追求的是相對(duì)論和民約論，即科學(xué)和民主，由此判斷B項(xiàng)正確。A、C、D各項(xiàng)與材料不符。 3．(xx江蘇5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張(　　) A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 【答案】A 【解析】本題考查近代中國(guó)思想演進(jìn)。意在考查考生對(duì)材料信息的解讀和知識(shí)的運(yùn)用能力。從材料中“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰”可知D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀(jì)初，而康梁變法在19世紀(jì)末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。而B項(xiàng)在題干材料中不能體現(xiàn)其相關(guān)信息。因此結(jié)合疾呼出現(xiàn)的時(shí)間，正確的答案是A項(xiàng)。 4．(xx海南18)孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括(　　) A．陳獨(dú)秀 B．梁?jiǎn)⒊? C．章太炎 D．嚴(yán)復(fù) 【答案】A 【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出“覺(jué)悟者”與五四新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。 5．蔡元培為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是(　　) A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛 B．對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié)，致使北大舊勢(shì)力猖獗 C．不利于資本主義思想的傳播 D．保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放 【答案】D 【解析】 在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，“思想自由，兼容并包”的主張，實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 6．小說(shuō)《妖夢(mèng)》中有一對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈是什么東西?！边@樣的對(duì)聯(lián)最有可能出自(　　) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期 C．戊戌變法時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 【答案】D 【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)新文學(xué)、批判舊文學(xué)，故最有可能出現(xiàn)題干中的對(duì)聯(lián)。 7．(xx煙臺(tái))1919年12月31日深夜，詩(shī)人劉大白在他的詩(shī)作《紅色的新年》中寫道：“拿錘兒的說(shuō)：‘世間底表面的，是誰(shuí)造成的？你瞧！世間人住的、著得、使的，哪一件不是錘兒下面的工程？’拿鋤兒的說(shuō)：‘世間的生命，是誰(shuí)養(yǎng)活的？你瞧，世間人吃的、喝的、抽的，哪一件不是鋤兒下面的結(jié)果？’”這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是(　　) A．胡適等人提倡文學(xué)革命 B．南京國(guó)民政府統(tǒng)治黑暗 C．俄國(guó)建成社會(huì)主義社會(huì) D．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)勃然興起 【答案】A 【解析】1919年12月應(yīng)該是在五四運(yùn)動(dòng)以后，作者語(yǔ)言特點(diǎn)是白話文，描寫勞工大眾，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的影響。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。 8．(xx山東13)與辛亥革命相比，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的影響主要表現(xiàn)在(　　) A．建立了真正的民主共和國(guó) B．最廣泛地發(fā)動(dòng)了人民群眾 C．建立了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治 【答案】D 【解析】本題考查國(guó)民革命，考查學(xué)生的歸納比較能力。北洋軍閥的混戰(zhàn)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)生活遭到嚴(yán)重破壞。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)消滅了吳佩孚、孫傳芳兩派軍閥，重創(chuàng)奉系軍閥張作霖，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，掃清了當(dāng)時(shí)中國(guó)近代化最大的障礙——北洋軍閥的統(tǒng)治，推動(dòng)了中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程。A、B兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述正確但不符合題意要求。因此正確答案選D項(xiàng)。 9．《雜文月刊》曾刊登過(guò)一篇名為《中國(guó)簡(jiǎn)史》的文章，其中：“林則徐說(shuō)：我銷；洪秀全說(shuō)：我反；康有為說(shuō)：我變；孫中山說(shuō)：看我的。”對(duì)其認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B．反應(yīng)了近代中國(guó)人的救國(guó)探索 C．都加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程 D．四者的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)方式基本一致 【答案】B 【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片；洪秀全的“我反”指的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；康有為的“我變”指的是維新變法運(yùn)動(dòng)；孫中山的“看我的”指的是他領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。四者均有歷史依據(jù)，斗爭(zhēng)方式不一致，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有加速中國(guó)的近代化進(jìn)程，故A、C、D三項(xiàng)都不正確。 10．孫中山認(rèn)為：“中國(guó)現(xiàn)在雖然沒(méi)有大地主，但是一般農(nóng)民，都是沒(méi)有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國(guó)農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是個(gè)很大的問(wèn)題，應(yīng)該用政治和法律手段來(lái)解決。”對(duì)此理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一 B．土地問(wèn)題是三民主義的核心 C．主張用革命手段剝奪地主土地 D．體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，綜合材料中的信息可知材料體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想。體現(xiàn)了空想性和革命性統(tǒng)一的是《天朝田畝制度》，排除A項(xiàng)；三民主義的核心是民權(quán)主義，排除B項(xiàng)；孫中山解決土地問(wèn)題的措施是“平均地權(quán)”，并沒(méi)有主張用革命手段剝奪地主土地，排除C項(xiàng)。 11．“今后之革命非以俄為師斷無(wú)成就。”下列各項(xiàng)，孫中山落實(shí)這一見(jiàn)解的行動(dòng)是(　　) ①提出三民主義 ②改組國(guó)民黨 ③進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng) ④確立三大政策 A．①②　　B．③④　　C．②④　　D．①②③④ 【答案】C 【解析】題干中的信息是“以俄為師”， 三民主義不符合這一點(diǎn)，排除①；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)孫中山已經(jīng)逝世，排除③。 12．孫中山在《三民主義與中國(guó)》中指出：“似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂(lè)享幸?！欢嚳锤鲊?guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均。”其倡民生，解決貧富不均的核心措施是(　　) A．平均地權(quán) B．節(jié)制資本 C．發(fā)展實(shí)業(yè) D．實(shí)行社會(huì)救濟(jì) 【答案】A 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)三民主義的理解，孫中山認(rèn)為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權(quán)，干擾項(xiàng)是新三民主義中增加的內(nèi)容。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。 ——李大釗 材料二　(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠。 ——吳虞 材料三　我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ ——魯迅《狂人日記》 材料四　分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……這腐朽思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非得將這般反對(duì)共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的……愚之信仰共和，必排孔教。 ——陳獨(dú)秀 (1)材料一中李大釗為什么說(shuō)孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”？材料三中魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人”的禮教？ (2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)民族精神有什么影響？ (3)材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的漸進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)？ 【答案】(1)孔孟儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。 (2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)，容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。 (3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。 【解析】第(1)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復(fù)古等阻礙了社會(huì)發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。第(3)問(wèn)仍然是考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。先進(jìn)的知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是因?yàn)槿鄙僖粓?chǎng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流展開堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，新文化運(yùn)動(dòng)興起。 14．閱讀下列材料： 材料一　奕駁斥倭仁反對(duì)增設(shè)天文算館，稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來(lái)法。特其人情性縝密，善于運(yùn)思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國(guó)之法也，天文算術(shù)如此，其余也無(wú)不如此。中國(guó)創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕薄３⒉杉{奕意見(jiàn)，頒布上諭，表示：“習(xí)西法者，不過(guò)借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習(xí)耶？” ——《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第二冊(cè) 材料二　嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較，“中國(guó)最重三綱，而西人首言平等……中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。 ——《侯官嚴(yán)氏叢刊》 材料三　1896年，孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊，再造中華，以復(fù)三代之規(guī)，而步泰西之法，使萬(wàn)姓超蘇，庶物昌運(yùn)，此則應(yīng)天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國(guó)，此不諒情勢(shì)之言耳。共和者，我國(guó)治世之神髓，先哲之遺業(yè)也”。 ——《孫中山全集》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。 (2)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)有何差異？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成這種認(rèn)識(shí)的原因。 (3)材料三中孫中山認(rèn)為共和政體適合于我國(guó)的理由是什么？ (4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。 【答案】(1)主張：“西學(xué)中源”。意圖：減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力，鞏固封建統(tǒng)治。 (2)中學(xué)重等級(jí)和封建道德；西學(xué)重平等和近代法制。 民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，民主思想的傳播。 (3)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵共和思想，共和思想符合世界歷史發(fā)展潮流。 (4)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度。