2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測卷 新人教版必修3.doc
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第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 (時(shí)間:60分鐘 滿分:100分) 一、選擇題(每小題2分,共50分) 1.“秋分一過,中秋即至,這是綿延千年的約定,也是一年一度的邀請。中秋,一個(gè)團(tuán)圓的象征,一個(gè)心靈的港灣,一種文化的紐帶。”從中我們可以看到( ) ①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志 ②對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用?、勖褡骞?jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 D 解析 ①錯(cuò)誤;②不符合題意;中秋節(jié)是團(tuán)圓的象征,是心靈的港灣,說明民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感,③正確且符合題意;這是綿延千年的約定,體現(xiàn)了④,④正確且符合題意;故本題答案選D。 2.中國古琴是世界最古老且富有民族色彩的彈撥樂器之一,至今已有3 000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴藝術(shù)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中國古琴被列入“非遺”,是基于( ) A.保護(hù)古琴—民族情感集中表達(dá)—民族文化的傳承—增強(qiáng)民族凝聚力 B.保護(hù)古琴—中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志—研究中國文明演進(jìn)—傳承民族文化 C.保護(hù)古琴—世界文化的多樣性—研究人類文明演進(jìn)—繁榮世界文化 D.保護(hù)古琴—中華文化源遠(yuǎn)流長—人類文明的標(biāo)志—民族文化交流 答案 C 解析 中國古琴是中國文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,對研究人類文明的演進(jìn)和展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用,因此,把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,有利于保護(hù)古琴、維護(hù)世界文化的多樣性、研究人類文明演進(jìn)、繁榮世界文化,C符合題意;慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá),A錯(cuò)誤;中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志是傳統(tǒng)建筑,不是古琴,B錯(cuò)誤;人類文明的標(biāo)志是文字,不是古琴,D錯(cuò)誤。 3.一位西班牙作家說過,“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言,一個(gè)視文明為陽光的國家、一個(gè)視德行如生命的民族,讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步,必將更富有魅力,也必能贏得真誠的尊重。材料表明( ) ①文化對人能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?、趦?yōu)秀文化提升一個(gè)國家的綜合國力?、畚幕a(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中地位突出 ④不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 C 解析 材料表明優(yōu)秀文化提升一個(gè)國家的綜合國力,故②符合題意;“禮貌是人類共處的金鑰匙”,說明不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律,故④符合題意;①③本身正確,但是不符合題意。故選C。 4.我國《旅游法》對“文明旅游”作出了相關(guān)規(guī)定,要求旅游者在旅游活動中必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。這一規(guī)定( ) ①體現(xiàn)了尊重及維護(hù)文化多樣性的要求 ②促使旅游者在旅游過程中實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同?、塾欣谒茉炝己玫墓窈蛧倚蜗蟆、苡欣谡宫F(xiàn)世界文化的多樣性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 A 解析 題中“文明旅游”的規(guī)定,是對文化多樣性的尊重,有利于提高公民素質(zhì),進(jìn)而塑造良好的國家形象,故①③當(dāng)選;“對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同”說法錯(cuò)誤,排除②;④不是該規(guī)定的作用,不選。故本題選A。 5.有人指出,中國夢與美國夢,兩夢相克,零和爭斗,只能兩敗俱傷;兩夢相通,方能相得益彰,各美其美,美美與共。這表明( ) A.不同國家夢想的共性是雙方互學(xué)互鑒的前提 B.尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化的發(fā)展繁榮 C.不同國家夢想的個(gè)性是不同國家沖突的根源 D.各民族間經(jīng)濟(jì)、政治的不同決定了夢想的不同 答案 B 解析 材料體現(xiàn)了要尊重文化多樣性,B說法正確;文化的差異性是雙方互學(xué)互鑒的前提,A說法錯(cuò)誤;C夸大了文化的作用,應(yīng)排除;D說法正確,但與題意無關(guān)。 6.文化“走出去”要找準(zhǔn)雙方的契合點(diǎn),既要展現(xiàn)中華文化特色,又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣。這說明在文化交流中( ) A.要尊重差異、理解個(gè)性 B.要做傳播中華文化的使者 C.要以我為主、為我所用 D.要增強(qiáng)中華文化的競爭力 答案 A 解析 “找準(zhǔn)雙方的契合點(diǎn)”,說明中外文化具有共性,“既要展現(xiàn)中華文化特色,又要符合當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p習(xí)慣”,說明中外文化有自己的個(gè)性,在文化交流中要尊重差異,理解個(gè)性,故A 當(dāng)選;B、C、D與題意主旨不符,排除。 7.在一個(gè)“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤。這表明( ) ①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?、谖幕h(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)?、鄞蟊娢幕軌蛱岣呷藗兊乃枷氲赖滤刭|(zhì)?、艽蟊妭髅骄哂形幕瘻贤ê凸蚕砉δ? A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 D 解析 材料沒有體現(xiàn)深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn),①不符合題意;文化有優(yōu)秀和落后之分,③說法錯(cuò)誤;題中在微信公眾號上,幾萬人一起讀詩,微信公眾號屬于大眾傳媒,因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能,故④符合題意;“讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤”,體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng),故②符合題意;本題答案選D。 8.2016年里約奧運(yùn)會的口號是“點(diǎn)燃你的激情”, 體現(xiàn)了“桑巴之都”的特色。主題口號是歷屆奧運(yùn)獨(dú)特舉辦理念的高度概括和集中體現(xiàn)。過去奧運(yùn)會都會精心設(shè)計(jì)打動人心的口號以期廣泛傳播、深入人心。從文化生活角度看,舉辦奧運(yùn)會( ) ①是文化傳播的主要手段,促進(jìn)了各自文化的發(fā)展 ②是文化生活的重要標(biāo)志,標(biāo)示著各國文化的趨同 ③有利于文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒,實(shí)現(xiàn)共同繁榮 ④有利于文化上相互尊重、加深理解、密切合作 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案 D 解析 大眾傳媒是文化傳播的主要手段,①不選;文化具有多樣性,“各國文化的趨同”說法錯(cuò)誤,②不選。 9.中共中央總書記習(xí)近平在北京師范大學(xué)視察時(shí)表示,很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉?!啊ブ袊呛鼙У?,應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌入在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因?!边@表明( ) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、趥鹘y(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基?、蹅鹘y(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分?、芪覀円x予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 “成為中華民族文化的基因”,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性,①正確。習(xí)近平很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,③正確。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基,②錯(cuò)誤。④在材料中沒有體現(xiàn)。 10.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一,其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉,如“己所不欲,勿施于人”“逝者如斯夫,不舍晝夜”“知之為知之,不知為不知,是知(智)也”。這表明( ) ①傳統(tǒng)文化是民族生存的根基 ②傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軆?yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 D 解析 民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基,①錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,才能對社會與人的發(fā)展起積極作用,②錯(cuò)誤;“《論語》是儒家經(jīng)典著作之一,其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉”,表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力,③④符合題意。 11.貼窗花,寫春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢,闔家團(tuán)圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國式過年魅力無窮,在于它( ) A.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.涌動著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 答案 C 解析 材料中中國式過年方式屬于我國傳統(tǒng)文化,至今人們?nèi)匀淮鄠鳎欣谠鰪?qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感,故C說法正確,入選;A、B兩項(xiàng)夸大了中國式過年的作用,排除; D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)出來,故排除。 12.攔街福是溫州獨(dú)具地方特色的民俗節(jié)日,距今已有兩百多年的歷史。近年來,溫州市政府對傳統(tǒng)攔街福進(jìn)行了重新審視和去粗存精的工作,將其成功打造成旅游節(jié)的重頭戲。上述事實(shí)表明( ) A.傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性 B.傳統(tǒng)文化在繼承后得到發(fā)展 C.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久 D.文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 答案 A 解析 題干說明傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)時(shí)代的變動性,A符合題意。B說法不對,繼承與發(fā)展沒有先后順序。C與題意無關(guān)。D說法不對,先進(jìn)的文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。 13.隨著我國步入老齡化時(shí)代,“?;丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在,社會倡導(dǎo)“?;丶铱纯础?。這告訴我們,對待傳統(tǒng)文化要( ) A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗 C.博采眾長,求同存異 D.批判繼承,推陳出新 答案 D 解析 材料強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度,沒有強(qiáng)調(diào)文化交流,排除A、C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí),排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,故答案為D。 14.廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于( ) ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)?、诮?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的?、畚幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、芪幕瘜?jīng)濟(jì)具有反作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案 D 解析 本題的“題眼”是挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?,力塑文化旅游品牌,即繼承傳統(tǒng)文化,通過挖掘文化資源帶動旅游業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,③④符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ),①表述不正確;一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化,文化又具有相對獨(dú)立性,即二者發(fā)展不是完全同步的,②表述錯(cuò)誤。 15.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義,是正確的價(jià)值取向;而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”,則會使人誤入歧途。這啟示我們,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該( ) A.徹底地改造 B.全面地肯定 C.全盤地否定 D.批判地繼承 答案 D 解析 對待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,D項(xiàng)符合題意;對待傳統(tǒng)文化既不能肯定一切,也不能否定一切,也不是徹底改造,A、B、C三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤;故選D項(xiàng)。 16.影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來越輕盈,精神產(chǎn)品的傳播也越來越迅捷?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用,打破了文化傳播的時(shí)空界限,讓文字、視頻、音樂可以在瞬間傳到地球上的任何一個(gè)角落。這說明 ( ) A.新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向 C.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 D.教育在文化傳承中的作用日漸重要 答案 C 解析 A錯(cuò)誤,新傳媒并不是文化傳播的主要手段,大眾傳媒是文化傳播的主要手段,故排除。B錯(cuò)誤,科技進(jìn)步并不決定文化的發(fā)展方向,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定文化的發(fā)展方向,故排除。C正確且符合題意,題中強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用,讓文化在瞬間傳到地球任何一個(gè)角落,說明科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素,故入選。D與題意無關(guān),故排除。 17.歷屆奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異,我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明( ) ①每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化?、谑澜缥幕亩鄻有砸ㄟ^各種具體形式呈現(xiàn)出來 ③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律?、芨鱾€(gè)民族的文化之間應(yīng)相互借鑒 A.①④ B.①② C.②③ D.③④ 答案 B 解析 歷屆奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異,體現(xiàn)了文化是民族的,各民族文化都有自己的民族個(gè)性,①②符合題意;③錯(cuò)誤;④不符合題意;故選B項(xiàng)。 18.習(xí)近平強(qiáng)調(diào),廣大文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者( ) ①以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水?、谏钊肴罕妼?shí)踐并服務(wù)于群眾 ③關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求?、芤詽M足人民的需求為根本途徑 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案 C 解析 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的根本途徑,故①④錯(cuò)誤;文藝工作者只有深入群眾實(shí)踐并服務(wù)于群眾,關(guān)注并理解最廣大人民群眾的需求,刻苦鉆研,銳意進(jìn)取,才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品,故②③符合題意。答案選C。 19.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn),出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”,如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等,以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命,為人類豐富的社會實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明( ) A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實(shí)踐 答案 C 解析 網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展而出現(xiàn)的,說明在實(shí)踐中出現(xiàn)的這一新情況、新問題需要進(jìn)行文化創(chuàng)新,故C符合題意;題干中并未涉及人民群眾和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問題以及文化創(chuàng)作的靈感,故A、B、D不符合題意。 20.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫,是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式( ) A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實(shí)踐中變遷 答案 D 解析 A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除;B在題目中沒有體現(xiàn),排除;傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,既保留其基本特征,又因時(shí)而變,并沒有打破傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性,排除C;D正確且符合題意,題中藝術(shù)創(chuàng)作形式推動了文化在實(shí)踐中變遷,故入選。 21.某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì),適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著( ) A.傳統(tǒng)文化能滿足人民的各種精神需求 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 C.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案 B 解析 微電影、微視頻“作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì),適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求”,說明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮,故B符合題意;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,A說法錯(cuò)誤;科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素而非決定因素,能決定文化發(fā)展的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,C說法錯(cuò)誤;中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,D說法錯(cuò)誤。 22.三千年前的詩,成功地融化進(jìn)現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起,隔江千萬里”;鳳凰傳奇的《荷塘月色》,“我像只魚兒在你的荷塘,只為和你守候那皎白月光。游過了四季,荷花依然香,等你宛在水中央”。由此可見,文化創(chuàng)新的過程是( ) ①改造傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的過程 ②加強(qiáng)文化交流和融合的過程?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展的過程 ④為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 材料沒有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流過程,排除②;④觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤,應(yīng)改為“為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神”。 23.“拋棄墨水,擁抱鍵盤”, 從2016年秋天開始,芬蘭教育界將放棄使用了幾個(gè)世紀(jì)的書寫系統(tǒng),正式進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。由此可見( ) A.現(xiàn)代教育方式變革要通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn) B.現(xiàn)代信息技術(shù)是當(dāng)代文化變革的先導(dǎo) C.信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新媒體對舊媒體的替代 D.科技運(yùn)動推動了文化傳播手段的創(chuàng)新 答案 D 解析 墨水被鍵盤替代是一種文化傳播手段的創(chuàng)新,這是隨著信息技術(shù)的發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)的,D入選。教育方式的變革可以通過多種手段實(shí)現(xiàn),A表述不科學(xué)。思想運(yùn)動是文化變革的先導(dǎo),排除B。新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失,排除C。 24.“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中,古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感?!敝Z貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦的發(fā)言告訴我們( ) ①文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉?、谖幕瘎?chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤 ③要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” ?、芪幕瘎?chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 C 解析 材料表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族的文化土壤,在此過程中要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,②③符合題意;社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,①說法錯(cuò)誤;④說法表述不恰當(dāng);故本題正確答案為C。 25.電影《捉妖記》根據(jù)中國神話故事改編,構(gòu)建了一個(gè)人與妖共存的奇幻世界,將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合,配以最新的國際特效技術(shù),給觀眾帶來一道文化大餐。《捉妖記》獲得高票房的原因在于( ) ①科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑?、隗w制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新?、苤匾曋形魑幕慕涣?、借鑒和融合 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 答案 C 解析 科學(xué)技術(shù)不是文化傳播的重要途徑,故①錯(cuò)誤;材料涉及的是文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新不是體制機(jī)制的創(chuàng)新,故②不符合題意;材料“將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合”,說明在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新,故③符合題意;“結(jié)合最新的國際特效技術(shù),給觀眾帶來了一道文化大餐”,說明重視中西文化的交流、借鑒和融合,故④符合題意。答案選C。 二、非選擇題(共50分) 26.中國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題。 農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日,在上世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是采用西歷,后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 依據(jù)材料,運(yùn)用文化生活知識,談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識。(12分) 答案 (1)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 (2)中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化具有強(qiáng)大的生命力。 (3)中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 (4)春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。 解析 本題屬于認(rèn)識類的文化生活試題。解答認(rèn)識類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)角度綜合分析??梢钥紤]傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,以及批判繼承傳統(tǒng)文化等角度。 27.杭州是古老的絲綢之路的起點(diǎn),最近幾年,杭州市利用人文區(qū)域優(yōu)勢,在弘揚(yáng)“絲綢之府”、打造“女裝之都”的服裝工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中,注重實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合,加強(qiáng)與俄羅斯等國的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師的交流與合作,在積極發(fā)展中國絲綢服裝貿(mào)易的同時(shí),也對外傳播了中國的文化。 閱讀材料運(yùn)用所學(xué)知識回答:杭州市是如何對外傳播中國文化的?(9分) 答案 (1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),對文化的發(fā)展起決定作用。杭州市對外傳播中國文化,立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展,發(fā)展文化,創(chuàng)新文化,做到首先尊重和發(fā)展本民族文化,提升中華文化的魅力。 (2)商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。杭州市積極發(fā)展服裝貿(mào)易,不但在商品中蘊(yùn)含豐富的中國文化因素,而且直接對外展示博大精深的中國文化。 (3)文化是多樣的,每個(gè)民族的文化都有自己的特色。杭州市在傳播中國文化過程中,面向世界,注意實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合,加強(qiáng)與西方文化的交流與合作,做到尊重差異,和平共處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 解析 本題要求從材料中找出杭州市的具體做法。根據(jù)“工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中” “貿(mào)易的同時(shí)”“交流與合作”等關(guān)鍵信息,聯(lián)系教材知識解答。 28.敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新,建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來,世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 (1)結(jié)合上述材料,說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(9分) (2)除通過互聯(lián)網(wǎng)展示吸引海外游客實(shí)地參觀以外,請就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。(6分) 答案 (1)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化交流;科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 (2)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié);擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品的出口;開展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國際合作。 解析 第(1)問,首先定位設(shè)問的主體即科技創(chuàng)新,其次分析文化傳承和發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新,最后從科技創(chuàng)新對文化傳播與交流的作用、科技創(chuàng)新對文化傳承與發(fā)展的作用以及科技創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的作用等角度組織答案。第(2)問具有一定的開放性,既可以從文化傳播的途徑(商業(yè)貿(mào)易等)入手,如擴(kuò)大含有莫高窟文化元素的商品的出品;也可以從加強(qiáng)文化交流(文化“走出去”)的角度入手,如在國外舉辦主題展覽,加強(qiáng)國際合作等,言之有理,即可。 29.2016年,在孫中山誕辰150周年之際,中山裝再次引起廣泛關(guān)注。作為中式禮服的中山裝,是在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上,揉合中國傳統(tǒng)意識的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝,承載著孫中山先生的思想和精神,傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義,體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念。中山裝是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝,它是一種文化和象征,是一種中國人的特殊符號,體現(xiàn)民族性,又具有時(shí)代性。 隨著改革開放和國人審美意識的不斷變化,中山裝在民間逐漸淡出,但其民族復(fù)興精神卻得以保存。當(dāng)年中國人脫下中山裝是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)個(gè)性的年代里,中山裝無法給予人們個(gè)性的表現(xiàn)。而如今的中山裝將大量流行元素與經(jīng)典版型結(jié)合,在保持其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上,注入了更多的文化以及藝術(shù)的元素,無論是從材質(zhì)還是從做工上都有前所未有的改變。中山裝不再是單一的制服,而是成為了文化的一種載體?!凹炔宦浜笫澜绯绷?,又保持了自身的文化特征”,這些變化使得中山裝被視為眾多品牌中難以取代的經(jīng)典。 運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識,說明“中山裝設(shè)計(jì)”背后的文化底蘊(yùn)。(14分) 答案 (1)文化具有多樣性。要認(rèn)同本民族文化,尊重其他民族文化,相互借鑒。中山裝在廣泛吸收歐美服飾文化的基礎(chǔ)上,揉合中國傳統(tǒng)意識,體現(xiàn)“珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容”的理念,有助于促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。 (2)傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性。中山裝傳承著禮義廉恥、祖國統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化含義,是中國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝,具有鮮明的民族特色和風(fēng)格,是一種中國人的特殊符號。 (3)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。新中山裝在保持其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上,注入了更多的文化以及藝術(shù)元素,做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新;廣泛吸收歐美服飾并揉合中國傳統(tǒng)意識,堅(jiān)持了面向世界、博采眾長,推動了中式服裝文化的發(fā)展。 解析 運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識,設(shè)問指向是說明“中山裝設(shè)計(jì)”背后的文化底蘊(yùn)。屬于分析說明類試題??蓮奈幕哂卸鄻有?,傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性,文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新等角度分析,組織答案時(shí)理論與材料有機(jī)結(jié)合。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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