《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（27）西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（27）西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析）.doc（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（27）西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析） 說明：標(biāo)“★”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對(duì)這些題目進(jìn)行選講 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx湛江調(diào)研)古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ ……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點(diǎn)與該句最為契合的是(　　) A．人是萬物的尺度　　　 B．社會(huì)秩序建立在約定上 C．美德即知識(shí) D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝 2．(xx珠海摸底)以下是某一學(xué)派對(duì)法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的。”這一學(xué)派是(　　) A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派 C．啟蒙思想家 D．自然哲學(xué)家 3．(xx廣東六校聯(lián)考)圖片《紅樓夢(mèng)》《十日談》所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是(　　) A．在社會(huì)上起了思想解放的作用 B．反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 C．促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 4．有人說，文藝復(fù)興的全過程，第一階段主要是文學(xué)復(fù)興，第二階段是藝術(shù)復(fù)興，而第三階段則是科學(xué)復(fù)興。那么“文學(xué)復(fù)興”的代表人物不包括(　　) A．但丁 B．拉斐爾 C．彼特拉克 D．薄伽丘 5．★“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”這段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于(　　) A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．否定了天主教會(huì)的權(quán)威 C．沖破了封建等級(jí)觀念 D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 6．(xx汕尾摸底)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是(　　) A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹 B．文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在 C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域 D．文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化 7．★(xx石家莊聯(lián)考)關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革(　　) A．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．主張廢除教階制度與宗教儀式 8．(xx順德質(zhì)檢)馬克思在評(píng)價(jià)馬丁路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f法正確的是(　　) A．路德肯定了贖罪券的功效 B．路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話 C．路德主張“因行稱義” D．路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響 9．(xx深圳二模)西方學(xué)者布克哈特曾說：如果不是宗教改革運(yùn)動(dòng)挽救了教皇政府，誰能說出教皇政府本身的命運(yùn)將會(huì)怎樣？對(duì)他的這一說法理解正確的是(　　) A．宗教改革以挽救教皇政府為目標(biāo) B．宗教改革促進(jìn)了基督教的新發(fā)展 C．宗教改革對(duì)教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊 D．宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運(yùn)動(dòng) 10．(xx金山中學(xué)月考)盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張(　　) A．法律面前人人平等 B．主權(quán)屬于人民全體 C．天賦人權(quán) D．以契約保障個(gè)人自由 11．(xx三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考)有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律一樣，西方先驅(qū)們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了”三大定律，第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)、建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指(　　) A．社會(huì)契約論 B．三權(quán)分立 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán) 12．★(xx佛山調(diào)研)下面是某校舉辦的一場關(guān)于東西方文化展覽的一部分。 黃宗羲《明夷待訪錄》 盧梭《社會(huì)契約論》 古者以天下為主，君為客……凡天下之無地而得安寧者，為君也。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣 我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！? 下列對(duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是(　　) A．都批判了封建君主專制統(tǒng)治 B．都是工業(yè)革命在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映 C．都主張推翻君主制 D．都促成本國爆發(fā)了一場聲勢(shì)浩大的革命 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(xx濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 材料二　路德在還沒有得到羅馬當(dāng)局的這種決定之前，曾寫信給朋友說：“我已經(jīng)痛下決心，無論羅馬當(dāng)局如何處理，我都滿不在乎了?！边@段時(shí)間內(nèi)，他所散布的著作和言論中，聲明他的理論是：教友一律平等；人人可以當(dāng)祭司；人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會(huì)議的權(quán)力等。 材料三　當(dāng)教宗的詔諭送到了他手上時(shí)，他為了表示輕視，就在威丁堡大學(xué)的教堂內(nèi)，當(dāng)著全體學(xué)生的面，將詔諭燒毀。1521年1月，教會(huì)正式開除路德的教籍。 材料四　人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。 (1)依據(jù)材料一，概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分) (2)概括材料二中路德的主張。(不得抄襲原文)(4分) (3)材料三中路德的“輕視”舉動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響？(4分) (4)綜合上述材料，談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分) 14.(xx泉州模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　1680年12月26日，一顆彗星劃過了巴黎的夜空。對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)一無所知的巴黎人惶恐不安，以為大禍即將來臨，認(rèn)為這是“千禍之兆”。巴黎人不知道彗星產(chǎn)生的原因，但是他們的預(yù)感并沒有錯(cuò)，盛極一時(shí)的路易十四時(shí)代由此開始走向衰敗，而另外一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)站在歷史的門口。這就是啟蒙時(shí)代。 ——《大國崛起法國》 材料二　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢屪匀唤缱匀坏匕l(fā)展……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”?！@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三　歐洲把合眾國的建立視為明證：啟蒙時(shí)代的許多思想都是切實(shí)可行的……歌德曾經(jīng)若有所思地對(duì)美國稱道說： 美利堅(jiān)，你的那個(gè)大陸 勝過我們的這個(gè)舊大陸。 ——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》 (1)材料一中“路易十四時(shí)代”和“啟蒙時(shí)代”的主要政治特征各是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析17世紀(jì)啟蒙時(shí)代到來的歷史條件。(4分) (2)依據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們?yōu)槠茐摹皞鹘y(tǒng)的制度和習(xí)俗”而設(shè)計(jì)的三種主要方案。(6分) (3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要指出合眾國的成立踐行了哪些啟蒙思想？歌德為什么說美洲大陸勝過了舊大陸？(10分) 答 案 課時(shí)跟蹤檢測(二十七) 1．選C　“求知”、“智慧”、“向善”與“德行”可謂同義詞，C項(xiàng)正是“美德即知識(shí)”，蘇格拉底的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰戈拉的名言，B項(xiàng)是啟蒙思想之一社會(huì)契約論，D項(xiàng)是基督教的說法。 2．選A　概括材料“法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)”“法律對(duì)人的約束力也就是有限的”等信息，可知該學(xué)派主張人人都有自己的道德價(jià)值準(zhǔn)則，不能強(qiáng)求一致。而與此觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的只有智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的。 3．選B　本題考查對(duì)歷史事物的辨析比較能力?！都t樓夢(mèng)》成書于清朝，而《十日談》出現(xiàn)于十五世紀(jì)的意大利，清朝時(shí)在我國江浙地區(qū)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，十四、十五世紀(jì)的意大利資本主義萌芽出現(xiàn)并有一定的發(fā)展，都是在資本主義這種經(jīng)濟(jì)因素的推動(dòng)下反封建的體現(xiàn)。A項(xiàng)《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)時(shí)沒有發(fā)揮思想解放的作用。 4．選B　拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家，屬于“藝術(shù)復(fù)興”的代表人物，因此答案為B。 5．選A　這段材料的作者認(rèn)為，人們不需要皇帝和教皇指手畫腳，人們完全可以按照自己的思想行事，旨在肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 6．選C　文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等，故選擇C項(xiàng)。 7．選A　本題考查15～16世紀(jì)的歐洲宗教改革。從材料可以看出，宗教改革以前，教會(huì)在教徒與上帝之間起了媒介作用，而宗教改革后，人人都可以與上帝建立直接聯(lián)系，這在根本上否定了教會(huì)的權(quán)威。故A項(xiàng)符合題意。 8．選B　其“信仰得救”思想使俗人擁有了同僧侶一樣閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)力，從而使僧侶與俗人無異。 9．選B　解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料內(nèi)容的理解，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了宗教改革的作用。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，某種程度上促進(jìn)了基督教的新發(fā)展，因此B項(xiàng)正確。從宗教改革的對(duì)象可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不能正確反映材料中的內(nèi)容，排除。宗教改革是一場披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想政治運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．選D　“用集體力量來保障”即用契約來保障；在契約下，“個(gè)體……依然自由如初”即個(gè)人自由得到保障。D項(xiàng)符合題意。 11．選A　抓關(guān)鍵句“政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。”用政府保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由，用集體力量(即用契約來保障)來保障人民財(cái)產(chǎn)和自由，就是社會(huì)契約論的內(nèi)涵。 12．選A　兩者都對(duì)封建君主專制統(tǒng)治進(jìn)行了批判，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)工業(yè)革命還未開始，C、D兩項(xiàng)只符合盧梭的主張及其影響。 13．解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一從資本主義萌芽、東西方文明的交融等方面概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。第(2)問根據(jù)材料二歸納即可。第(3)問聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答即可。第(4)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。 答案：(1)條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交融。 (2)主張：教會(huì)成員一律平等；人們可與上帝直接交流；《圣經(jīng)》是唯一信仰的神圣權(quán)威；世俗權(quán)力高于教權(quán)。 (3)影響：在歐洲信仰領(lǐng)域掀起了一場思想解放運(yùn)動(dòng)；動(dòng)搖了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治；引發(fā)了宗教改革浪潮，推動(dòng)了新教的大量出現(xiàn)。 (4)推動(dòng)民主化進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新；促進(jìn)思想解放與文化繁榮。 14．解析：第(1)問應(yīng)注意時(shí)間“1680年”，17、18世紀(jì)主要政治特征應(yīng)是從專制向民主的過渡，再分析啟蒙時(shí)代到來的條件。第(2)問要求依據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張，并要注意把握“開明專制”“三權(quán)分立”“社會(huì)契約”這三種主要方案。第(3)問第一小問結(jié)合啟蒙思想家的主張回答，第二小問結(jié)合美利堅(jiān)合眾國的成立與1787年憲法的頒布等方面分析指出美洲大陸勝過了舊大陸。 答案：(1)特征：專制和從專制走向民主。條件：思想上，文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，資本主義的發(fā)展；政治上，英法等中央集權(quán)民族國家的形成；科學(xué)上，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 (2)思想主張：自由放任，宗教自由，社會(huì)契約。方案：伏爾泰的“開明專制”；孟德斯鳩的“三權(quán)分立”；盧梭的“社會(huì)契約”。 (3)踐行的啟蒙思想：天賦人權(quán)說、社會(huì)契約論、三權(quán)分立說、人民主權(quán)論等。理由：美國建立，并頒布了世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——1787年憲法，踐行了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。通過“三權(quán)分立”實(shí)現(xiàn)權(quán)力的“制約與平衡”，避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)和保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主；通過妥協(xié)，調(diào)和了美國社會(huì)的各種矛盾，為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而舊大陸仍然是封建專制制度占統(tǒng)治地位。