《2019-2020年岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 一、儒學(xué)的危機(jī) 1．原因 (1)漢代儒學(xué)粗糙的____________以及赤裸裸的恐嚇已無(wú)法控制人心。 (2)社會(huì)動(dòng)蕩不安和人生的苦難造成人們對(duì)宗教的渴求。 2．表現(xiàn)：魏晉南北朝以來(lái)，佛教、________迅速傳播。 3．影響 (1)“____________”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。 (2)為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者吸收和融合________、________思想，豐富和更新了儒學(xué)體系。 二、程朱理學(xué) 1．代表人物 ________、程頤合稱“二程”。南宋________繼承“二程”的思想并成為集大成者。 2．主張　　　　 (1)世界本原：“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上是________________。其理學(xué)體系從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。 (2)求理方法：把握“理”需要通過(guò)“____________”的方法。 3．影響 (1)________以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。 (2)元朝曾將朱熹編著的《________________》作為科舉考試的內(nèi)容。 (3)________確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 (4)它還流傳到朝鮮、越南、________，產(chǎn)生了很大影響。 三、陸王心學(xué) 1．陸九淵 提出“____________”，求理的方法是“發(fā)明本心”。 2．王守仁 思想核心是“__________”，認(rèn)為只要____________、回復(fù)良知就能成為圣賢。 四、宋明理學(xué)的歷史影響 1．消極 強(qiáng)調(diào)____________和____________的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的____________。 2．積極 (1)重視主觀意志力量，注重________、________等。 (2)強(qiáng)調(diào)人的____________和____________，凸顯了人性的莊嚴(yán)。 知識(shí)點(diǎn)一　程朱理學(xué) 1．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論 2．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了(　　) ①儒家思想有關(guān)于人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容　②書院注重學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成?、廴寮覀鹘y(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具　④理學(xué)的偽善和欺騙性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 3．“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)?，F(xiàn)在有人做了壞事，仍被稱為“傷天害理”或“天理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”何在，必須(　　) A．內(nèi)心反省 B．考察事物 C．消滅私欲 D．遵守三綱五常 4．河南大學(xué)教授程民生說(shuō)：“程朱理學(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了很強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響。”推動(dòng)這種成就形成的主要因素是(　　) A．“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性 B．把握“理”的方法主要是“格物致知” C．“存天理，滅人欲” D．“人天生具有良知，天理就在自己心中” 5．現(xiàn)在人們?cè)谡劦揭恍┤撕褪碌臅r(shí)候，仍然在說(shuō)“天理難容”。這說(shuō)明(　　) A．這里的“天理”和程朱理學(xué)所說(shuō)的“天理”含義是一致的 B．今天人們的思想仍然受到程朱理學(xué)的束縛 C．即使是在今天，程朱理學(xué)對(duì)人們的思想生活仍有影響 D．剔除封建糟粕仍然是我們的主要任務(wù) 知識(shí)點(diǎn)二　陸王心學(xué) 6．某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是(　　) A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．天行有常，制天命而用之 C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D．一物不格，則闕了一物道理 7．王陽(yáng)明說(shuō)：“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。這主要反映了王陽(yáng)明的(　　) A．“致良知”學(xué)說(shuō) B．“格物致知”學(xué)說(shuō) C．“心即理”學(xué)說(shuō) D．“發(fā)明本心”學(xué)說(shuō) 知識(shí)點(diǎn)三　從整個(gè)宋明理學(xué)的角度考查 8．魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖。直接原因是(　　) A．儒學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 9．宋明理學(xué)是儒家思想的重要組成部分，它不僅關(guān)注人性，更關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感，從這方面來(lái)講，下列表述不正確的是(　　) A．凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格 B．注重氣節(jié)、品德 C．注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性 D．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感 10．宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代的思想界占主導(dǎo)地位的主要因素是(　　) A．宗教思想的影響 B．科技發(fā)展到頂峰 C．適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 D．朱熹等人的努力 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 11．閱讀下列材料： 材料一　朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。” 材料二　程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。 請(qǐng)回答： (1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？ (2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可) 12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 貞節(jié)牌坊 材料二　有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然說(shuō)：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大。” 材料三　身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 (1)對(duì)材料一、二的觀點(diǎn)有何看法？這一觀點(diǎn)源于理學(xué)的什么觀點(diǎn)？ (2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說(shuō)明理由并列舉一位代表人物。 第4課　宋明理學(xué) 知識(shí)清單 一、1.(1)天命思想　2.道教　3.(1)三教合一　(2)佛教　道教 二、1.程顥　朱熹　2.(1)儒家道德倫理　(2)格物致知　3.(1)南宋　(2)四書章句集注　(3)明初　(4)日本 三、1.心即理也　2.致良知　克服私欲 四、1.三綱五?！∶值燃?jí)　自然欲求　2.(1)氣節(jié)　品德 (2)社會(huì)責(zé)任　歷史使命 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．C　[朱熹把“理”視作宇宙萬(wàn)物的本原，實(shí)質(zhì)是把封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序神圣化。] 2．A　[儒家思想到宋代朱熹時(shí)期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身的修養(yǎng)，注重對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護(hù)統(tǒng)治的工具，所以①②③的說(shuō)法是正確的。朱熹的題詞不能簡(jiǎn)單地用偽善和欺騙性來(lái)評(píng)價(jià)，所以可以排除④。] 3．B　[題干的意思是問(wèn)探尋“天理”的方法，程朱理學(xué)提出了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，B項(xiàng)“考察事物”即是此意。] 4．A　[這種成就指的是中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了思辨色彩，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，即“理”在社會(huì)和人身上的體現(xiàn)。] 5．C　[人們常說(shuō)的“天理難容”這句話實(shí)際上受到了程朱理學(xué)的影響，這說(shuō)明程朱理學(xué)在今天對(duì)人們的生活仍有影響。但“天理難容”中的“天理”和程朱理學(xué)所說(shuō)的“天理”的含義又不是完全一致的，它是一種相對(duì)模糊的概念。 6．C　[A項(xiàng)是孟子的主張，B項(xiàng)是荀子的主張，D項(xiàng)是朱熹的主張，C項(xiàng)是陸九淵的思想。] 7．A　[從“致吾心良知之天理”可知，其反映的是王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說(shuō)。材料強(qiáng)調(diào)的是“求理”的方法，并非是世界本原問(wèn)題，排除C項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)分別是程朱理學(xué)和陸九淵的“求理”方法。] 8．B　[題目要求回答的是“直接原因”，并且本題的A、C、D三項(xiàng)本身都不符合史實(shí)。] 9．C　[通過(guò)題干可知，宋明理學(xué)在人性、社會(huì)責(zé)任方面起到重要作用，但宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，所以不注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性。故正確答案為C。] 10．C　[理學(xué)之所以占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，符合加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的趨勢(shì)。] 綜合運(yùn)用 11．(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 (2)可取的一面：具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家和諧的意識(shí)。具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析、理解及辨別能力。第(1)問(wèn)程朱理學(xué)的“客觀唯心主義”也承認(rèn)“理”的存在，也是為統(tǒng)治者服務(wù)的；第(2)問(wèn)考查的是宋明理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用掌握的教材基礎(chǔ)知識(shí)即可回答。 12．(1)材料一、二要求婦女堅(jiān)守貞節(jié)。這是用儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)維系人們的思想，壓制、扼殺人們的自然欲求。源于理學(xué)的“存天理，滅人欲”。 (2)思想：陸王心學(xué)。 理由：因?yàn)殛懲踔鲝垼盒氖翘斓厝f(wàn)物的淵源，只要克服私欲，回復(fù)良知，就能成為圣賢，這與佛經(jīng)唱詞提倡的修煉方法類似。 代表：陸九淵或者王守仁。 教材問(wèn)題解答 課中思考 格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？ 格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。 閱讀與思考 重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利觀念中引申出來(lái)的。這一觀念強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)人的處世準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 解析與探究 神秀意為只有通過(guò)長(zhǎng)期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學(xué)沿襲了這一思想?；勰芤馑际钦f(shuō)，佛在心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學(xué)沿襲了這一思想。可見(jiàn)，宋明理學(xué)與禪宗有淵源關(guān)系。 自我測(cè)評(píng) 1．理學(xué)是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系在一起的新儒家學(xué)說(shuō)。其形成的背景：一是魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；二是三教之間在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和探索。儒學(xué)體系的豐富、更新也深受佛、道哲學(xué)的影響。 2．同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者都主張以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬(wàn)物的淵源；二是認(rèn)識(shí)事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過(guò)“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。