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2019-2020年高一語文必修3第4單元 秋水（節(jié)選） 非攻（節(jié)選） Word版含答案 朗讀——課文中的名段 野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。 《莊子》中有個海神叫若，有個河神叫河伯，河伯居于黃河，自視清高。后來，他看到了煙波浩渺、水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小和淺陋，由原來的沾沾自喜變得自慚形穢。莊子為我們塑造了一位由驕傲自滿到虛心認錯的河伯形象，也闡述了人應該謙虛謹慎、不斷自新的哲理。 鏈接——生活中的素材 在中國歷史上，馬謖驕傲輕敵痛失街亭，被諸葛亮揮淚斬首；關羽驕傲自大、目中無人，兵敗荊州走麥城；諸葛孔明“一生唯謹慎”，輔佐劉備成大業(yè)；唐朝名相魏徵“念高危，則思謙沖以自牧”；等等，都表明了品格謙虛與否關乎事業(yè)成敗的道理。 背誦——相關名言警句 1．謙虛是最高的克己功夫。 ——莎士比亞 2．謙虛是不可缺少的品德。 ——孟德斯鳩 3．當我們謙虛的時候，便是我們最近于偉大的時候。 ——泰戈爾 4．一個真正認識自己的人，就沒辦法不謙虛。 ——老舍 5．一知半解的人，多數(shù)不謙虛；見多識廣的人，多數(shù)謙虛。 ——謝覺哉 第1步讀準字音——千言萬語總關音 涇流(　　) 兩涘(　　) 渚崖(　　) 園圃(　　) 犬豕(　　) 雞豚(　　) 欄廄(　　) 【答案】　jīnɡ　s　zhǔ　pǔ　shǐ　tn　ji 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 (1)涇流之大(　　　　　　) (2)兩涘渚崖之間，不辯牛馬(　　　　　　) (3)茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?　　　　　　) 【答案】　(1)“涇”同“徑”，直　(2)“辯”同“辨”，分清，辨別　(3) “茲”同“滋”，更加 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)見 (2)若 (3)故 (4)之 (5)以 (6)聞 (7)于 (8)則 【答案】　(1)動詞，看見/介詞，與“于”一起表示被動/動詞，召見，接見　(2)名詞，海神名/動詞，比得上/連詞，假如　(3)名詞，原因，緣故/形容詞，舊/名詞，老朋友，引申為交情　(4)結構助詞，的/賓語前置的標志，無實義/用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯　(5)介詞，因為/介詞，憑借/連詞，表目的，來/介詞，把，拿，用　(6)動詞，聽到/名詞，見聞，學識　(7)介詞，在/介詞，表被動/介詞，引出地點/介詞，對、對于　(8)連詞，表轉(zhuǎn)折關系，卻/副詞，是，就是 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)秋水時至(　　　　　　) (2)順流而東行(　　　　　　) (3)東面而視(　　　　　　) (4)從而譽文(　　　　　　) (5)以虧人自利也(　　　　　　) (6)以天下之美，為盡在己。(　　　　　　) (7)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(　　　　　　) 【答案】　(1)名詞作狀語，按時　(2)名詞作狀語，向東　(3)名詞作狀語，向東　(4)名詞作動詞，贊美　(5)名詞的使動用法，使……受損；使……得利　(6)形容詞作名詞，美景　(7)形容詞的意動用法，以……為少，以……為輕 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)順流而東行，至于北海 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：表另提一事或達到某種程度。 (2)東面而視 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：指東邊。 (3)于是焉河伯始旋其面目 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：臉的形狀，相貌。 (4)吾長見笑于大方之家 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：①不吝嗇；②自然，不拘束，不俗氣。 (5)于是焉河伯欣然自喜 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。 (6)從而譽之 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：一個詞，表示下文是結果。 【答案】　(1)是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”?！?2)臉朝東?！?3)臉。　(4)大道理。 (5)介詞“于”(在)和代詞“是”(這時)組成的介賓短語，在這時?！?6)兩個詞，“從”是“隨著”，“而”，連詞，無實義，此為“反而”，表轉(zhuǎn)折關系。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)其不義又甚入人園圃竊桃李。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)吾長見笑于大方之家。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4) 以為莫己若者。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)以虧人自利也。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)判斷句　“聽到很多的道理，便以為沒有人比得上自己”，說的正是我啊。 (2)省略句　這比進入人家果園偷桃李更不義。 (3)被動句　我將長久地被懂得大道理的人恥笑。 (4)賓語前置句　便以為沒有人比得上自己。 (5)賓語前置句　因為他損人利己啊。 道家學派的代表——莊子 莊子(前369－前286)，名周，戰(zhàn)國時期哲學家、散文家，宋國蒙人。他曾任蒙漆園吏，但不久辭去，終身不仕。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。 墨家學派的創(chuàng)始人——墨子 墨子(前468－前376)，名翟，魯人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。他出身低微，養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，“學儒者之業(yè)，受孔子之術”，后逐漸成了孔子和儒家的叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派。墨子主張“兼愛”；反對儒家的“天命”思想，主張“天志”說。墨子在戰(zhàn)國時代是享譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨子以“為萬民興利除害”為使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，制止戰(zhàn)爭，安定社會，安撫百姓。著有《墨子》五十三篇。 《秋水(節(jié)選)》 莊子生活在戰(zhàn)國后期，社會處于劇烈的大變動之中，奴隸主統(tǒng)治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現(xiàn)實深感不滿，但又無力反抗，便從批判現(xiàn)實走向了悲觀厭世、否定一切的極端。總體說來，他的哲學思想核心是先驗的超乎萬物的“道”，竭力描畫人的個體精神自由境界。 《非攻(節(jié)選)》 戰(zhàn)國時期，各國爭城奪地，戰(zhàn)事連年不斷，有些規(guī)模很大，死傷嚴重，破壞力強，造成社會混亂，人民困苦不堪。為了社會安定，人民能夠安心生活，墨子提出兼愛、非攻(反對進攻別的國家)、節(jié)用等重要主張。 《秋水(節(jié)選)》 本文以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方。 《非攻(節(jié)選)》 這段文字用比喻說理的方法，通過論述竊別人桃李、雞犬豬、馬牛以及殺無辜之人等罪行層層加重的事實，點明攻人之國罪為最大，闡明了“非攻”“兼愛”的思想。 【答案】　①望洋興嘆?、跉⒉还既? 一、閱讀《秋水(節(jié)選)》，回答下面問題。 1．以下六句話分別編為四組，能夠顯示河伯愧疚的一項是(　　) ①東面而視，不見水端 ②望洋向若而嘆 ③“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也 ④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信 ⑤睹子之難窮 ⑥吾非至于子之門則殆矣 A．①②③　　　　　　 B．②③⑥ C．①④⑤ D．④⑤⑥ 【解析】?、佗堍菥鶠閷陀^事件的敘述，沒有情感特征。 【答案】　B 2．下列對原文的分析，錯誤的一項是(　　) A．開篇描寫秋天百川灌河的寬廣浩瀚，“以天下之美為盡在己”把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。 B．兩個“于是焉”領起的內(nèi)容將河與海的不同境界、河伯的不同心態(tài)加以對比，塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯形象。 C．這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻，顯得趣味橫生，通俗形象，易為人所接受和理解。 D．本文引用野語，意在批評河伯的盲目自大，“吾長見笑于大方之家”是說明這種盲目自大是不可救藥的。 【解析】　D項，河伯的“盲目自大”不是不可救藥的，他醒悟后改正了錯誤。 【答案】　D 二、閱讀《非攻(節(jié)選)》，回答下面問題。 3．以下句子分成四組，全部屬于“一般人所說不義”的一組是(　　) ①入人園圃，竊其桃李　②攻國?、廴肴藱趲?，取人馬牛?、軞⒉还既恕、萑寥巳闺u豚?、迯亩u之 A．①④⑤　　　　　　　 B．①②⑤ C．②③④ D．②④⑥ 【解析】?、谑谴蟮牟涣x行為，但普通人“弗知非”；⑥是寫一般人對“攻國”所持的態(tài)度。 【答案】　A 4．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是(　　) A．文章從偷盜行為說起，逐層推進，論證了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說明掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅決反對。 B．在先秦諸子里，墨子的論辯特別富于邏輯性，而且懇切動人，這篇文章很好地體現(xiàn)了這一特點。 C．文章把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。 D．本文一開頭就提出中心論點，作者對侵略戰(zhàn)爭并不進行義正詞嚴的正面譴責，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比。 【解析】　D項，本文并不是一開頭就提出中心論點，而是做了層層鋪墊的。 【答案】　D 話題：文章將黃河擬人化為河伯，將大海擬人化為北海若，通過兩種視野、兩種精神世界的交鋒、對比，鮮明地顯現(xiàn)出認識無止境的哲理。讀了這則寓言故事，對你有何教益？結合文意，談一談自己的看法。 學生甲：應正視自己，不能驕傲自滿。當河伯見到“百川灌河”的雄壯、開闊時，他“以天下之美為盡在己”，因而得意洋洋。待他見到北海，“不見水端”，才發(fā)現(xiàn)自己“以為莫己若者”的自大和狂妄，感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比給人以深刻的印象。從這里，我們看到了正確認識自己的重要。 我的觀點：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例一)人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠不走出“百川灌河”的環(huán)境，就看不到“不見水端”的“北?！保筒粫斜容^，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。 (示例二)百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，他永遠不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，認識是無止境的。 秋水(節(jié)選) 非攻(節(jié)選) 1．寫作特色 巧用寓言好說理 《秋水(節(jié)選)》這篇文章以河伯見海神的寓言故事說明個人的見識有限，如果驕傲自滿就難免會貽笑大方的哲理。這樣就使文章顯得趣味橫生，通俗形象，易于人們理解和接受。 2．寫法指導 “寓言”一詞出自《莊子》?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹^寓言，就是用假托的故事或自然物及擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。 寓言起源于民間，勞動人民用生動、機智的故事寄托自己的生活經(jīng)驗。這些故事很簡短，蘊含著人類的知識和智慧，是藝術化了的人生哲理。春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家和游說之士，大量吸收和借用這類民間故事，作為宣傳自己主張的一種手段，同時創(chuàng)作新的寓言故事，以便生動說理，莊子便是當時最杰出的寓言家。 在寫作中，恰當?shù)剡\用寓言故事，能使你的文章更富內(nèi)涵。 3．遷移應用 《莊子與惠子游于濠梁》是一則輕松閑適、詩意盎然的寓言故事。其中的莊、惠二人，一個力辯，一個巧辯；一個求真，一個尚美；一個拘泥，一個超然。讀后令人沉思良久。下面是故事的全文，請思考：惠施的說法拘泥于何處？ 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)按照惠子的說法，不是魚，便不能知道魚的快樂；那么，不是馬，也就不能知道馬的快樂了；不是風，也就更不知風的方向了。這樣按照這個推論繼續(xù)下去，世界上沒有任何東西可以知道了，惠子的看法，叫作“不可知論”。 1．課內(nèi)素材 “井底之蛙”的可笑之處在于見識短淺卻又執(zhí)迷不悟。而《秋水(節(jié)選)》中河伯的形象卻讓我們覺得非?？蓯邸ｋm然一開始他有些狂妄自大，有些意滿自得、飄飄然，但當他親眼見到大海的無邊無際時，方知天外有天，人外有人，自己不過是個小人物而已，此時就深深地意識到自己目光的短淺，禁不住發(fā)出慨嘆：“吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！彼@種能正視自己、虛心認錯、知錯就改的精神令人敬佩，值得我們學習。 【應用角度】　“勇于改過”“認識自己”“拓寬視野”等。 2．精彩應用 驕傲的人是永遠不可能成功的，山外有山，人外有人，所以我們不可以輕視比自己差的人，也許有一天他會趕上我們，甚至超過我們。此外，我們還要向更優(yōu)秀的人學習，要學無止境。世界如此之大，我們卻如此渺小，我們不能坐井觀天，不能受環(huán)境所困，不能因所受教育而束縛住自己。宇宙無窮，而我們只獲得了很淺顯的知識，明白了很有限的道理，所以我們應該更加努力地去探索、發(fā)現(xiàn)、了解。河伯從河岸邊出來看到了海，望洋興嘆，而我們則要向遠處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。 莊子的草帽 ①莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。他那頂草帽與眾不同的地方，在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外的招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：“哎呀，魚真快樂啊！”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚快樂呢？”莊子看了惠子一眼，說道：“你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？” ②莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后，還被人們背誦，作為構筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。就莊子這個人而言，應該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。 ③莊子喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙的聲音，狗和女人的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話，一片錯亂的思想的樹林，一只真正的比車輪還大的蝴蝶，讓人們吃驚，也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣，糊涂就糊涂吧，糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震，成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，莊子什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上，他便將那夢收拾，刻寫在竹簡上。 ④這當然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子，是那個用綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式，甚至讓女人也不敢走得太近。 ⑤莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手擱在上面，旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲，人們便順理成章地認為應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們往往愛犯這類錯誤，往往以想當然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，莊子因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西，而草帽的功能沒有改變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里扇風，有些人墊在屁股下面坐在土坎上…… ⑥蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。 1．學開頭 開篇以目擊現(xiàn)場的方式再現(xiàn)了莊子與惠子濠上觀魚的情景，這種方式具體描寫了莊子與惠子的對話場景，給人以身臨其境之感；突出了莊子的形象；引出下文對草帽內(nèi)涵的理解。 2．學象征 第②段，“蒲草編的草帽”象征了莊子悠閑散淡、夢幻多思的生活態(tài)度，體現(xiàn)了莊子自由精神的內(nèi)核。 3．學用詞 第⑤段，“想當然”指人們將莊子奉為圣哲，順理成章地認為他應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。“本質(zhì)”是指蒲草帽象征了莊子自由精神的內(nèi)核。 4．學比喻 第⑥段使用比喻手法形象地表現(xiàn)了莊子思想的本質(zhì)特點，生動地體現(xiàn)了莊子思想的生命力，并揭示了它是孕育自由精神的溫床。