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2019-2020年高中歷史第二單元中國古代政治家第5課唐太宗與“貞觀之治”學(xué)案岳麓版選修 問題導(dǎo)學(xué) 一、認(rèn)識貞觀之治 活動與探究 材料一　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳?！? 貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“隋主殘暴，身死匹夫之手。……煬帝東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅?！? ——《貞觀政要》 材料二?。ㄘ懹^）五年七月戊申，初令天下決死刑必三覆奏，在京諸司五覆奏，其日尚食進蔬食，內(nèi)教坊及太常不舉樂。史臣曰：用人如貞觀之初，納諫比魏征之日。……貞觀之風(fēng)，到今歌詠。 ——《舊唐書太宗本紀(jì)》 材料三　貞觀十一年，上作飛山宮。……貞觀二十二年，上營玉華宮……備設(shè)太子宮、百司，苞山絡(luò)野，所費已巨億計。 ——《資治通鑒》 材料四　貞觀二十二年，上作《帝范》十二篇以賜太子，且曰：“吾居位以來……錦繡珠玉，不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方，供頓煩勞?！辍吡樯?，則國家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。” ——《資治通鑒》 請回答： （1）據(jù)材料一、材料二，歸納“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。 （2）材料三與材料一相比，唐太宗的行為發(fā)生了什么變化？ （3）據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)知識指出唐太宗寫作《帝范》的目的。 （4）依據(jù)上述材料中唐太宗的言行，對其作簡要評價。 二、評價唐太宗的治國政策 活動與探究 材料一　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？……為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必以德行、學(xué)識為本。” ——《貞觀政要》 材料二　唐太宗說：“昔人謂御戎無上策，朕今治安中國，綏之一德，豈非上策乎？”他又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！? 請完成： （1）概括材料一、材料二所反映的唐太宗的治國方略。 （2）結(jié)合所學(xué)知識說明這些治國方略在唐太宗執(zhí)政實踐中的具體體現(xiàn)。 （3）唐太宗的治國方略和執(zhí)政實踐導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？ 1．“貞觀之治” （1）含義：在唐太宗統(tǒng)治期間，社會秩序比較安定，階級矛盾相對緩和，經(jīng)濟繁榮，國力強盛。唐太宗的年號叫“貞觀”（貞觀年間為公元627～649年），歷史上把這一時期比較清明的封建統(tǒng)治稱為“貞觀之治”。 （2）原因：唐太宗以隋朝的苛政為戒，調(diào)整統(tǒng)治政策，糾正前朝的弊端，認(rèn)識到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，朝廷要輕徭薄賦。唐太宗是我國封建社會杰出的地主階級政治家，他善于用人，勇于納諫，不斷調(diào)整統(tǒng)治政策，他的個人作用也是“貞觀之治”局面形成的一個重要因素。 （3）政績：第一，經(jīng)濟上實行均田制和租庸調(diào)制，不奪農(nóng)時，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。第二，政治上實行三省六部制和科舉制。三省六部制的實行，使宰相的人數(shù)比秦漢時期增多，便于皇帝控制。第三，唐太宗時期加強了國內(nèi)漢族與少數(shù)民族的聯(lián)系，加強了對西北等地區(qū)的管轄，另外還加強了與亞、非各國的友好往來。第四，唐太宗善于用人和納諫，這既是“貞觀之治”形成的原因之一，也是“貞觀之治”的內(nèi)容之一。 2．唐太宗在中國封建社會發(fā)展中的歷史作用 （1）唐太宗的勵精圖治為中國封建社會鼎盛局面的出現(xiàn)奠定了堅實的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)。唐太宗統(tǒng)治時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，階級矛盾緩和，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面。 （2）唐太宗采取開明的民族政策，加強了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強了民族團結(jié)，促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，加強了民族融合，使我國統(tǒng)一的多民族國家進入了鼎盛時期。 （3）唐太宗對外來文化采取兼收并蓄的方針，對中外文化采取開放的政策，這使中國文化呈現(xiàn)出多元的色彩，使中國的封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 （4）唐太宗善于納諫和用人方面的突出優(yōu)點，特別是其清醒的自我反省能力，成為古代封建君王的楷模和典范。 當(dāng)堂檢測 1．“玄武門之變”是626年7月2日由當(dāng)時的秦王李世民在唐都長安城大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動的一次流血政變。關(guān)于這次政變表述不正確的是（　　） A．李世民通過“玄武門之變”登上了帝位 B．違背了嫡長子繼承制 C．實質(zhì)上是爭奪最高統(tǒng)治權(quán)的宮廷政變 D．造成了唐初的大動亂 2．唐太宗認(rèn)為“為政之要，惟在得人”。據(jù)此，他采取的措施有（　　） A．選賢任能、虛懷納諫 B．輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑 C．力倡節(jié)儉、禁造臺榭 D．限制佛教、裁汰僧尼 3．觀察下圖，與下圖相關(guān)的歷史事件（　?。? 《步輦圖》 A．穩(wěn)定了唐朝對西北民族地區(qū)的統(tǒng)治 B．進一步了擴大了唐朝統(tǒng)治區(qū)域 C．?dāng)U大了唐朝同亞、非等地區(qū)的交流 D．加強了漢藏兩族的交流與團結(jié) 4．史載：唐太宗時曾有大臣奏請修長城，太宗一笑置之，曰：“安事勞民。”對這一史實理解正確的是（　?。? ①唐太宗缺乏應(yīng)有的文物保護意識?、谔瞥鯚o邊患，長城已無防御作用?、厶铺谛拇姘傩眨辉咐速M人力物力?、芴铺诓扇￠_明的民族政策，使少數(shù)民族歸附唐中央 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 5．閱讀下列材料： 材料一　唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼征討東西，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕目所見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事?！? ——《貞觀政要》 材料二　唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” ——《貞觀政要》 材料三　明代思想家李贄評論說：“史言魏征善諫，愚以為幸遇太宗耳。不然，使遇好諛之主，未必不轉(zhuǎn)諫為諛也?！? ——《史綱評要》 請回答： （1）根據(jù)材料一，說明隋朝滅亡與貞觀之治的關(guān)系。 （2）根據(jù)材料二指出當(dāng)時唐太宗的指導(dǎo)思想和采取的措施。 （3）材料三中李贄的評論說明了什么實質(zhì)問題？你的依據(jù)是什么？ 答案： 【問題導(dǎo)學(xué)】 一、活動與探究：（1）提示：存百姓，與民休息的民本思想；吸取隋亡的教訓(xùn)；慎用刑法；善于用人、納諫。 （2）提示：大興土木，耗費巨資。 （3）提示：總結(jié)反省，告誡后世；以求長治久安。 （4）提示：評價：有利于社會安定、經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)“貞觀之治”（大唐盛世的奠基人）；具有自我反?。ㄅ校┑牧己闷焚|(zhì)；作為封建君主不可避免地出現(xiàn)了驕惰奢縱的行為。 二、活動與探究：（1）提示：以民為本（以農(nóng)為本）；以德才選拔人才；實行開明的民族政策，平等地對待少數(shù)民族。 （2）提示：實行均田制和租庸調(diào)制；完善科舉制度；名相、名將輩出（如魏征等）；西北各部首領(lǐng)尊稱唐太宗為“天可汗”；親自批準(zhǔn)文成公主入藏和親。 （3）提示：出現(xiàn)“貞觀之治”的局面，為唐朝的強盛奠定了基礎(chǔ)。 【當(dāng)堂檢測】 1．D　解析：唐太宗是李淵的次子，通過“玄武門之變”襲殺哥哥李建成和四弟李元吉而登上帝位，故違背了嫡長子繼承制；李世民上臺后吸取隋亡的教訓(xùn)，努力調(diào)整生產(chǎn)、社會和統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，為唐朝步入強盛奠定了基礎(chǔ)，并沒有造成唐初的大動亂，故D項錯誤。 2．A　解析：材料中唐太宗強調(diào)了人才的重要性，為籠絡(luò)人才他選賢任能，虛懷納諫，完善科舉制，為貞觀之治局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。 3．D　解析：《步輦圖》描繪的是松贊干布派使臣向唐太宗請求通婚的情景。 4．C　解析：通過題干中信息可知，①沒有體現(xiàn)；②不符合唐朝史實。“安事勞民”體現(xiàn)了唐太宗存百姓的思想；不修長城，體現(xiàn)了唐太宗民族政策的開明。故選C項。 5．參考答案：（1）因果關(guān)系。貞觀之治是在吸取隋亡教訓(xùn)后出現(xiàn)的。 （2）注意總結(jié)歷史經(jīng)驗。重視用人和納諫。 （3）封建君主專制。因為大臣的諫或諛必須以君主好惡為轉(zhuǎn)移，君主的意志決定一切。 解析：本題旨在考查閱讀、理解歷史材料，獲取有效信息以及結(jié)合所學(xué)知識分析歷史問題的能力。前兩則材料都直接引用了唐太宗的言論，從其言論中我們不難看出隋因暴政而亡給唐太宗的巨大影響。貞觀之治正是在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上才形成的。只是第（3）問要認(rèn)識到專制主義中央集權(quán)制度的實質(zhì)。中國古代的君主專制是一種人治制度。其表現(xiàn)是人在政在，人亡政息；或遇明君則較清明，遇昏君則政治腐敗。