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專題04 文學類散文閱讀之主旨手法 夯實基礎(chǔ) 1．【2018屆新課標高三模擬沖刺卷（一）】閱讀下面的文字，完成下面小題 你就這樣把草原交給了我 艾平 在我六歲的那一天，我親愛的老祖母，你把我舉在馬背上，我的腿夠不到馬鐙，你就用紅緞子把我捆在馬鞍子上。你手牽著馬韁繩在前面走，一連走了三個屯子，帶我拜見了三個可靠的人。你說的話，現(xiàn)在每一次想起來，總是忍不住眼淚。 “我把這沒有阿爸的孩子交給他的好叔叔了，請你教給他套馬的本領(lǐng)吧！我把這沒有阿爸的孩子交給他的好舅舅了，請你教給他養(yǎng)牛的手藝吧！我把這沒有阿爸的孩子交給他的好姑父了，請你教他當一個勇敢的男人吧……” 我一直記得那個早上，我聞到了你鍋里噴香的奶茶味，睜了睜眼晴，又閉上。你把我拎出蒙古包，一直帶到牛圈里。你兩腿夾著奶桶擠牛奶，讓我去把半個月大的小牛犢抱過來撞撞奶。 那小牛犢抻開四條腿跑，我追上它，卻攔不住它，我攔住了它，卻抱不住它，我抱住了它，卻抱不走它……你把小牛犢撒在草原上，讓我每天去抓抱，直到我把小牛犢抱到母牛的身底下。 你把羊群交給了我，一遍遍囑咐我：“遇到事情不要慌。那幾頭大肚子的母羊要生，你就遠遠地看著它。如果遇上難產(chǎn)的母羊，你就慢慢地幫著它?！? 陽光溫暖。我看見一頭母羊正在分娩，我按著老祖母教給的辦法，果然一頭濕漉漉的小羊羔就在我的手里誕生了。不一會兒，又有一只母羊生出了一只黑腦袋瓜的小羊羔。 我正想把羊群攏起來往回走，發(fā)現(xiàn)一只小個子母羊也有了生產(chǎn)的跡象。也許是頭一次生產(chǎn)，它顯得十分驚慌。天色暗下去，老鷹出現(xiàn)了，它聞到了母羊生產(chǎn)的血腥味，在羊群邊上盤旋著。我的耐心變成了急躁。當我使著勁把小羊羔從小個子母羊的身體里拽出來的時候，它的子官被我給拽脫落了。 當我急吼吼地求助你的時候，你不慌不忙，輕輕地托起母羊的子宮，用溫水沖洗干凈，一點點送回母羊的腹腔。你又令我提起母羊的后腿，往下頓了幾下，還在母羊的下腰處系上了一條皮帶，然后把母羊放在蒙古包里照看了一夜。第二天，那小個子母羊就像一切都沒有發(fā)生那樣開始吃草了。 你兩天沒有給我一個笑臉，第三天，你告訴我，好牧人是會跟草原說話的人，牲畜冷了，你也知道冷；牲畜餓了，你也知道餓；牲畜疼了，你也知道疼……你說牛兒羊兒和我一樣，都是草原的孩子。 那個冬天的雪花好大。早上一推開包門，我就看到了那只灰色的大母狼。它離我們的蒙古包不到五十米，面向我們趴著，一動不動。 我急忙翻身上馬，操起套馬桿。我知道一出手就可以套住狼脖子。就在這時，我的肩膀被你甩出的放羊鞭擊中了。你不讓我去擒拿這只闖入我們家園的狼。 它掏你的馬群了嗎？它叼你的羔子了嗎？它向你發(fā)出兇狠的吼叫了嗎？ 你告訴我這條狼不是來禍害人的，它肯定是遇到難處了。 你拎著一塊羊腿肉，走到離那只狼大約五六米遠的地方，把羊腿肉往狼跟前一扔，可那狼沒有動。 “嗥……嗥……”，直到夜晚，那條狼終于發(fā)出了非常微弱的叫聲，甚至你拴在羊圈前的牧羊犬都沒有被驚動。突然，我聽見微弱的叫聲被放大了不知多少倍：“嗥……嗥……嗥……”，那聲音凄厲又高亢，打破了寂靜的夜空。我定神一看，??？竟是你，我的老祖母，你在幫著那狼大聲地叫著！ 母狼的伙伴聽到了呼救聲，趕來了。那母獨把頭低向身旁的草叢，叼起一只小狼崽。接著，每一條狼都叼起一只小狼崽，飛快地離開了。原來，那母狼是為了守護身底下剛剛出生的孩子，它冒死從早晨堅持到夜晚，才敢召喚同伴來救助。 事實證明你說的對，這群狼的家就在周圍的草場上，而我們的畜群卻不曾被襲擊。 我親愛的老祖母，你就這樣把草原交給了我。 （選自2017年7月16日《文匯報》，有刪改 ） （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A．文章前兩段回憶老祖母帶“我”去拜見三個可靠人時所說的話，透露出“我”的身世之苦，也表現(xiàn)了老祖母為了教育“我”而煞費苦心。 B．寫老祖母訓練“我”抓抱小牛犢的兩段描寫，既形象又傳神，生動地展現(xiàn)了“我”一步一步成為一名臂力強壯的小牧童的艱難經(jīng)歷。 C．在給小個子母羊接生時，由于急躁竟然給它造成極大傷害，老祖母不但沒有怪罪“我”，還耐心教導“我”要體諒牲畜的冷餓病痛等。 D．老祖母阻止“我”傷害母狼、試探母狼、幫母狼呼喚同伴等細節(jié)描寫，揭示了老祖母善待生靈的思想和本文人與自然和諧共處的主題。 【答案】C （2）文中畫線內(nèi)容在文中起什么作用？請簡要分析。 【答案】①內(nèi)容上，緊扣主題。作者以“好牧人是會跟草原說話的人”“都是草原的孩子”表現(xiàn)老祖母教育“我”作為草原的兒女，要學會與草原上的所有生物和平共處，患難與共，互相幫助。②結(jié)構(gòu)上，承上啟下。這段話既是對前面“我”給小個子母羊接生的教訓總結(jié)，也為后文老祖母幫母狼渡過難關(guān)埋下伏筆。 【解析】本題考查的是段落的作用，解答該題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面來作答，內(nèi)容上這段話是老祖母在我給小個子母羊接生時，由于急躁竟然給它造成極大傷害后教育我的一段話，“好牧人是會跟草原說話的人，牲畜冷了，你也知道冷；牲畜餓了，你也知道餓；牲畜疼了，你也知道疼”、“你說牛兒羊兒和我一樣，都是草原的孩子。”這是祖母在教育我要學會與草原上的所有生物和平共處，患難與共，互相幫助。結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文我給小個子母羊接生時，由于急躁竟然給它造成極大傷害，也為下文老祖母在母狼遇難時幫它渡過難關(guān)埋下伏筆。 點睛：文中開頭段的作用如開篇點題，首段作用：總括全文，點明主旨，或者表達與主旨相關(guān)的某種感情。如開篇沒點題，首段作用：引出下文，或與下文形成對照，或為下文做鋪墊。如開篇景物描寫，首段作用：結(jié)構(gòu)上，它起鋪墊作用；景物描寫上看，勾勒環(huán)境，提供背景，或渲染氣氛。如開篇連續(xù)發(fā)問，首段還兼有引人入勝或發(fā)人深思的作用。結(jié)尾段的作用①一般是總結(jié)全文，照應題目，點明主旨，深化中心，呼應開頭，或兼而有之。②也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③也有暗示主題或者強化作者感情的作用。中間段的作用作用：承上啟下（過渡）。注意要答出上下文的內(nèi)容。 （3）文章為什么以“你就這樣把草原交給了我”為題目？請結(jié)合文本加以分析。 【答案】①字面上，“你”指老祖母，象征牧人的前輩，“我”是祖母的孫子，象征牧人的后代，該題目表明牧人的后代從前輩那里繼承了與草原的相處之道，凸顯了文章主旨。②題目中的“就這樣”，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，引人遐想；以此為題目統(tǒng)領(lǐng)全文。 【解析】本題考查小說標題的表達效果，可以從標題的內(nèi)容、塑造人物、展開情節(jié)和表現(xiàn)主題幾個角度切 2．【北京市通州區(qū)2018屆高三模擬考試】閱讀下面的作品，完成下面小題。 一把椅子 我從伍嘉思《明式家縣經(jīng)服錄》中看到過一把黃花梨波浪紋圍子玫瑰椅。這把玫瑰椅最引人注目之處，就是波浪紋式的纖細直欞，裝入椅背框與扶手下的空間，仿佛流水的曲線，讓人看到自然界的無聲運動。中國人把流水造在家具里，那樣不動聲色，又天衣無縫，更重要的是，在當時，它并不是為博物館打造的陳列品，而是作為一件普通家具，被置放在最日常的生活空間里。 幾百年前的一把木椅，讓我們在客廳的穿堂風里，感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關(guān)關(guān)雎鳩。一如我的朋友徐累：在俄羅斯，被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動，引發(fā)了他對19世紀末浪漫主義的傷感回顧。我想這不是過度闡釋，在那把木椅里，在榫卯構(gòu)件的起承轉(zhuǎn)合里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構(gòu)想，然后，用典型的中國式表達呈現(xiàn)出來所以中國沒有柏拉圖、黑格爾，但中國有孔子，有惠能，他們的思想，都像霧像雨又像風，讓我們感受和領(lǐng)悟。 一件家具，就是一個微縮的宇宙，或者說，是宇宙的模型。坐在一把木椅上，就是坐在這世界的中央，天地與我并立，而萬物與我為一?？善奋?、可讀書、可閑聊、可打盹、可做夢、可發(fā)千古之幽思，唯獨不能把世界從自己身上甩掉。三十功名塵與土，八千里路云和月，家事國事，風聲雨聲，都在這里，入耳入夢。盡管那只是一把椅子。 有人會說，明式家具并不實用。家具，首先要考慮為人所用，實用功能永遠放在第一。這固然不錯，但我想說，在古代中國身體從來都是聽命于心的，而生活的品質(zhì)首先取決于內(nèi)心的品質(zhì)。所以，明式家具諸如書案畫案、琴桌酒桌，雖是生活的必需品，也是靈魂的道場——中國人的精神修煉，就在日常生活里進行。它們引導我們的精神向上，而不是讓我們的屁股沉淪向下。風骨傳典，風物流芳，明式家具，就這樣，承載著落實于物質(zhì)的文化觀念與精神圖騰。 在當下中國，許多人都喜歡在辦公室墻上掛一幅書法，上書四個大字：厚德載物。 并不是所有人都知道，這四個字原本出自《周易》，意思大抵是：只有德行淳厚，才配得到物質(zhì)的供養(yǎng)。在中國，物從來都是與德相對應、成因果。因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。中國人講“物理”，不同于西方人講“物理”。西方人的“物理”，純屬客觀世界的規(guī)律，聲光電色的運行之理。中國人的“物理”，是指“萬物的道理”，“格物”作為儒家思想的重要理念，就是要以天地萬物的道理完善我們的精神。所以《大學》里說：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！比寮抑R分子的這一系列必修課，物是最初的也是最根本的出發(fā)點，是一切思想和行為的源頭。 很多年前，在春風沉醉的晚上，在故宮研究院滿目花開的小院子里，坐在辦公室一把老舊的明式椅上，聽鄭珉中先生不緊不慢地講琴之九德，謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳，面目慈祥而陶然。那時，這位故宮古琴專家已年逾九旬，歷經(jīng)榮辱，人卻變得格外溫暖和透明。將近一個世紀的滄桑風雨，居住在他的心里，通過他的古琴流瀉出來，寵辱不驚。與他面容的蒼老相反，他撥動琴弦的手指，暗含著歲月賦予的靈巧與力道；他內(nèi)心堅守的品德，亦像一件明式家具，越擦越亮，永不蒙塵。 一件家具、一張好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是擺弄不了。王世襄先生談明式家具，談到家具有“十六品”，即：簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典型、清新。人與之相配，才稱得上完美。不配，人就顯得尷尬，反正家具不會尷尬。 （取材于祝勇的同名散文） （1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是 A．即使僅僅作日常使用的那把明式黃花梨玫瑰椅也很有文化品位。 B．土豪喜歡掛上一幅“厚德載物”的書法作品，是為了附庸風雅。 C．儒家的知識分子修養(yǎng)講“格物”，要以物的道理完善人的精神。 D．中國自古就賦予物以生命、精神，都是物與德相對應、成因果。 【答案】B 【解析】本題主要考查對文章的理解與賞析。試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范 點睛：主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析、概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯誤選項多為無中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對應，張冠李戴等。答題時注意和文章仔細對讀尋找細微的差別。 （2）下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是 A．撩動：撥動，拂動B．沉淪：陷入疾病之中 C．淳厚：淳樸，敦厚D．陶然：閑適歡樂的樣子 【答案】B 【解析】本題主要考查詞語在文中的意思理解。需要聯(lián)系上下文內(nèi)容分析。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“中國人的精神修煉，就在日常生活里進行。它們引導我們的精神向上，而不是讓我們的屁股沉淪向下”分析可知，應解釋為“沉迷、淪陷，比喻對某事物迷戀不已”。 （3）文中寫了鄭珉中先生講琴，概括鄭先生的形象特點，并闡釋作者寫鄭先生的用意。 【答案】鄭先生面容蒼老，慈祥而陶然，溫暖而透明，寵辱不驚，琴藝精湛，品德高尚。 作者寫鄭先生意在表現(xiàn)物與德相對應，即有九德的琴與有厚德的人（鄭先生）相對應。有九德的琴是鄭先生靈魂的道場，使其德藝雙馨。琴與人相得益彰。 【解析】本題主要考查人物形象分析及作用。解答此題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概 （4）讀第2段，完成下列問題。 ①一把直欞式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么? ②概括“中國式表達”的特點。 【答案】①讓作者想到了江河流淌、山川悠遠；想到了大河之洲，我們文明源頭的關(guān)關(guān)雎鳩；想到了那把木椅里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構(gòu)想。 ②含蓄、簡潔、自然、形象、浪漫。 【解析】本題主要考查文本內(nèi)容分析。立足文本第二節(jié)內(nèi)容，一把直欞式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么，結(jié)合文本內(nèi)容“感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關(guān)關(guān)雎鳩”“在那把木椅里，在榫卯構(gòu)件的起承轉(zhuǎn)合里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構(gòu)想”分析即可?！爸袊奖磉_”的特點，“甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關(guān)關(guān)雎鳩”，含蓄；“一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構(gòu)想”，浪漫；“有惠能，他們的思想，都像霧像雨又像風”，自然、形象。 （5）請對文中畫線句子加以賞析。 【答案】這句運用正反對比和擬人等手法，（手法）表明有德的人才配用有德的器物；品德不佳的人用有德的器物，會因為不配而顯得難為情。（內(nèi)容）作者借此表達了物我合一，以天地萬物的道理完善我們的精神的一種哲學思考。（情感態(tài)度）簡潔有力，生動形象，富于情感。 【解析】本題主要考查文本語句內(nèi)容理解。需要聯(lián)系上下文，抓住關(guān)鍵詞語分析?！叭伺c之相配，才稱得上完美”，結(jié)合文本內(nèi)容“一件家具、一張好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是擺弄不了”分析，表明有德的人才配用有德的器物?！安慌?，人就顯得尷尬，反正家具不會尷尬”，品德不佳的人用有德的器物，會因為不配而顯得難為情?！拔锸亲畛醯囊彩亲罡镜某霭l(fā)點，是一切思想和行為的源頭”，表達了物我合一的思想。“相配”“不配”“反正家具不會尷尬”，用對比和擬人手法。 （6）本文中寫別的那把椅子具有豐富的內(nèi)涵。下列對經(jīng)典作品中物品描寫的作用理解不正確的一項是 A．《紅樓夢》第3問，黛玉在賈政房中所見“半舊的青緞靠背引枕”“半舊的青緞靠背坐褥”“半舊的彈墨椅袱”，這既可見富貴人家對居室文化的高雅追求，也表現(xiàn)了賈府的家道中落。 B．《紅巖》中，龍光華犧性后，獄友們發(fā)現(xiàn)他貼胸的衣袋里，裝著一顆誰也沒有見過的紅色的五角星。這顆晶亮的紅星是他前深藏在心里的愿望，是獄中每個共產(chǎn)黨員堅定的信仰。 C．《故鄉(xiāng)》中，閏土從“迅哥兒”家揀東西時特別要了一副香爐和燭臺，從中可以看出閏土將生活的希望寄托于神靈，可見殘酷的階級壓迫已經(jīng)把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。 D．《老人與海》中被桑地亞哥“用好多面粉袋子補過的舊帆”，仿佛在宣告老人永遠都捕不到魚的霉運，但他卻始終沒有停止行動。這張舊帆成為許多遇到困難的讀者心目中的精神圖騰。 【答案】A 3．【廣西區(qū)2018屆4月高三考前模擬聯(lián)合】閱讀下面的文字，完成小題。 南橫街 肖復興 南橫街是一條老街。金代在北京建都，南橫街的地理位置，正對著當時皇城之東的宣華門。都城建立之后，南橫街成了與北面的通往廣安門的騾馬市大街相平行的東西兩條主干道。南橫街，就是在之后逐漸發(fā)展起來的。它的鼎盛期應該在明清兩代，尤其是清代。 南橫街，從來不是一條商業(yè)街，而是一條文化街。這之后也就是戊戌變法和五四運動時期，這條老街周圍住著那么多的有識有志的知識分子。也就不足為怪了，一個地區(qū)，一條街道，如果有了文脈的積淀，是可以延續(xù)的。 但是，延續(xù)是有條件的，那便是這個地區(qū)這條街道在時代變遷中的地理位置，與這個時代的政治經(jīng)濟文化是否匹配。隨著時代的變遷，與地理相關(guān)聯(lián)的宣南文化，在民國時期逐漸衰退。到了北平淪陷期和北平解放之后，南橫街已經(jīng)完成了從文化街到貧民街的轉(zhuǎn)型。一條老街的文脈就此消失殆盡。 在我童年的記憶中，那時的南橫街已經(jīng)敗落，甚至與和它平行的騾馬市大街都無法相比了。騾馬市大街因有各種店鋪鱗次櫛比，商業(yè)發(fā)達，常常是車水馬龍。而南橫街上那些香火鼎盛的寺廟，和那些曾經(jīng)往來無白丁的會館，都已經(jīng)淪為人口密集的大雜院。 那時在南橫街有周家兩兄弟，冬天里賣的烀白薯非常出名。 在老北京，烤白薯是最平民化的食物了，便宜，又熱乎。民國時，徐霞村先生寫《北平的巷頭小吃》，提到他吃烤白薯的情景?？鋸埖赜昧恕胺省⑼?、甜”三個字，真的是很傳神， 但還有一種煮白薯的吃法，今天已經(jīng)見不著了。在街頭支起一口大鐵鍋，放上水，把洗干凈的白薯放進去，一直煮到把開水耗干。因為白薯里吸進了水分，所以非常的軟，甚至綿綿得成了一攤稀泥。老北京人又管它叫做“烀白薯”。烀白薯的皮，有點兒像葡萄皮，包著里面的肉簡直就成了一兜蜜，一碰就破。因此，吃這種白薯，一定得用手心托著吃，那勁頭和吃喝了蜜的凍柿子有一拼。 那時候，周氏兄弟倆，把著南橫街東西兩頭，各支起一口大鍋，所有走南橫街的人，甭管走哪頭兒，都能夠見到他們兄弟倆的大鍋。 別看賣的只是這么個簡單的吃食，對白薯的選擇是有講究的，和烤白薯有區(qū)別。一定不能要那種干瓤的，不然烀出來的白薯，就沒有喝了蜜的意思了。周氏兄弟選擇的是麥茬兒白薯，或是做種子用的白薯秧子。老北京話講：處暑收薯，那時候的白薯是麥茬兒白薯，是早薯，收麥子后不久就可以收，這種白薯個兒小，瘦溜兒，皮薄，瓤兒軟，好煮，也甜。白薯秧子，是用來做種子用的，在老白薯上長出一截兒來，就掐下來埋在地里。這種白薯，也是個兒細，肉嫩，開鍋就熱。而且，還有一條，便宜。 當然，關(guān)鍵的是，只有這樣的白薯烀到最后留在鍋底的，才能夠帶蜜嘎巴兒。過去賣烀白薯的都這樣吆喝：帶蜜嘎巴兒的!這個“蜜嘎巴兒”。指的是被水耗干掛在白薯皮上的那一層結(jié)了癡的糖稀。民國有竹枝詞專門詠嘆這個“蜜嘎巴兒”：“應知味美惟鍋底，飽啖殘余未算冤?！蹦鞘前ㄎ以趦?nèi)的小孩子的最愛。 如今的南橫街，風光更是不再。不要說與歷史上鼎盛期相比，就是和我二十年甚至十幾年前去那里相比，都難以看到它的舊貌了。面目皆非的南橫街，如今最有名的，一是憫忠寺，一是小腸陳。憫忠寺，原來不在南橫街上，而是在街北里面。南橫街的拆遷，讓憫忠寺顯露了出來。小腸陳以賣鹵煮出名，不過，它的老店并不在這里。每次路過小腸陳的時候，總會讓我想起當年把著南橫街東西兩個街口賣烀白薯的周氏兄弟?；蛟S，是讓小腸陳桃代李僵，替換他們兄弟倆的位置吧，讓人們別把過去關(guān)于這條老街殘存的那一點兒記憶完全斬斷滅絕。 （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A．文章先交代了南橫街的悠久歷史及其文化地位，然后以時間為線索，記敘了南橫街的變遷歷程。 B．文章重點描述了南橫街從文化街轉(zhuǎn)型為貧民街后的歷史風貌，為文章結(jié)尾抒情、議論做好了鋪墊。 C．“包著里面的肉簡直就成了一兜蜜，一碰就破”運用比喻的修辭手法，寫出了烀白薯皮薄、甜膩的特點。 D．文中較為詳細地介紹了烀白薯，說明烀白薯在我童年時留下了深刻印象，突出了我童年時生活的艱辛。 【答案】D 【解析】此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核文章的結(jié)構(gòu)，BC項考核文章的手法，D項考核文章的情節(jié)，其中D項，“突出了我童年時生活的艱辛”分析錯誤，應是突出南橫街變成貧民街后的風貌。 （2）結(jié)尾寫到“讓人們別把過去關(guān)于這條老街殘存的那一點兒記憶完全斬斷滅絕”，文中寫了南橫街哪些“殘存”的“記憶”? 【答案】①明清時期南橫街濃郁的文化氣息；②民國時期南橫街文化氣息的消失和貧民窟的形成；③代表老北京名吃的周氏兄弟的烀白薯；④曾經(jīng)香火鼎盛的寺廟和往來無白丁的會館。 【解析】這是一道概括文章的內(nèi)容的題目，要求概括文中寫了南橫街哪些“殘存”的“記憶，注意根據(jù)文中的句子“它的鼎盛期應該在明清兩代，尤其是清代”“隨著時代的變遷，與地理相關(guān)聯(lián)的宣南文化，在民國時期逐漸衰退”“那時在南橫街有周家兩兄弟，冬天里賣的烀白薯非常出名”“而南橫街上那些香火鼎盛的寺廟，和那些曾經(jīng)往來無白丁的會館，都已經(jīng)淪為人口密集的大雜院”概括答題要點。 點睛：此題考核鑒賞作品的文學形象的能力，重點考核情節(jié)概括，情節(jié)概括往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過、原因，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和段尾的句子以及表達方式變換的句子。 （3）閱讀全文，探究“南橫街”寄予了作者怎樣的情感。請簡要分析。 【答案】①文章寫南橫街歷經(jīng)了時代的變遷，由鼎盛時期逐漸走向衰落，以致拆遷而變得面目全非，表達了作者對歷史（南橫街）變遷的喟嘆之情。②文章寫南橫街由鼎盛時期的文化街逐漸變成了貧民型的街道，它的文脈消失了，表達了作者對傳統(tǒng)文化消失的惋惜之情。③文章結(jié)尾處寫到小腸陳替代烀白薯成為南橫街的代表事物，表達了作者對新事物代替舊事物既惆悵又豁達的復雜情感。 臨門強化 1．【江西省2018屆高中畢業(yè)班新課程教學質(zhì)量監(jiān)測卷】閱讀下面的文字，完成小題。 社稷壇抒情 北京有座美麗的中山公園，公園里有個用五色土砌成的社稷壇。 社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從地里長出來的，因此，人們臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一個壇里受膜拜了。 穿過古柏參天、處處都是花圃的園林，來到這個社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺。在莊嚴的宮殿建筑之前，有這么一個四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。 這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。這使人想起：沒有這泥土所代表的大地，沒有在大地上胼手胝足的勞動者，根本就不會有這宮殿，不會有一切人類的文明。在這個土壇上走著，仿佛走進古代去，走到一望無際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風聲如吼。一個戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩句。 這是屈原的聲音，也是許許多多古代詩人遙望原野時曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫?！钡男木?，是和對于自然之探索和對于人間疾苦的忿慨聯(lián)結(jié)在一起的。 想一想這些肥沃土地的來歷，你會不由得涌起一種遙接萬代的感情。勞動者開辟這些土地，是和大自然進行過多么劇烈的斗爭呀！這種斗爭一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會見了古代的唱著《詩經(jīng)》里怨忿之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那種和古墓里挖掘出來的陶輪牛車相似的車子，奔馳在原野上，辛苦開辟著田地。 在這個五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會見了古代的思想家。他們白發(fā)蒼蒼，正對著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行地，四時代謝，萬物死生，都使他們抱頭苦思。他們看出一點道理，世上的萬物萬事，有因有果，有主有從，它們互相錯綜地關(guān)聯(lián)著……正是由于古代有這樣的思想家在這樣地思考過，才給后來的人們創(chuàng)造了這樣一座五色的土壇。 我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無際的黃土高原。因此，黃色被用來配“土”，用來配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心，黃土被特別砌成了一個圓形，審視這個黃色的圓圈吧!它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。 多少萬年的勞動經(jīng)驗和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每一個人在人類智慧的長河旁邊，都不過像一只飲河的鼴鼠。在知識的大森林里面，都不過像一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬滴水匯成的啊，這森林是多少億萬樹木構(gòu)成的??！ 瞧著這個社稷壇，你會想起了中國的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會想起文學里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包祖國的泥土藏在身旁到國外去；有人臨死遺囑必須用祖國的泥土撒到自己胸口；有人遠從異國歸來，俯身親吻了自己國門的土地。 瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起了國土的統(tǒng)一，在我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭該有多少次呀！中國歷史上沒有一個時期像今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。 我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，這座發(fā)人深思的社稷壇！ （選自奉牧同名散文，有刪節(jié)） （1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A．作者寫社稷壇后面金碧輝煌的宮殿，寫宮殿的飛檐、斗拱、琉璃瓦與白石階，自然引出在泥土上創(chuàng)造宮殿的勞動者。 B．文章聯(lián)想豐富，面對著社稷壇詩人聯(lián)想到屈原、《詩經(jīng)》、敦煌壁畫，聯(lián)想到包著祖國泥土到國外去的游子，豐富了文章的內(nèi)容。 C．作者寫黃土高原，認為“黃色”不同于其他顏色，是“高貴的顏色”“是不同于其他顏色的”，洋溢著對華夏文明發(fā)源地的自豪感。 D．文章開頭句，采用頂針的修辭手法，交代了社稷壇的位置，語句平淡而自然，既照應了標題，還起到了總領(lǐng)全文的作用。 【答案】D 【解析】題干要求選出“下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，這是綜合考查題，考查的角度比較多，既考查技巧，又考查語言和情感?？忌枰让鞔_考查的角度，然后有針對性地分析。D項，“文章開頭句，……還起到了總領(lǐng)全文的作用”錯誤，第一段說“北京有座美麗的中山公園，公園里有個用五色土砌成的社稷壇”，“社稷壇”是本文的寫作對象，第一段引出這一對象，應是“總起”，即引出下文；而“總領(lǐng)全文”的作用是對下文內(nèi)容的概括，后文主要是圍繞這句話展開，本文的開頭句沒有對下文內(nèi)容的“概括”，只是起了“總起”“引出”的作用。 （2）結(jié)合文章內(nèi)容，簡述文中最后一段的作用。 【答案】作用：①總結(jié)上文由社稷壇而聯(lián)想到的眾多內(nèi)容；②既照應標題，又和首段前后呼應，使文章結(jié)構(gòu)圓合。③感嘆句結(jié)尾，使作者表達的情感更為強烈（或“深化了文章的主題”）。 【解析】題干要求“結(jié)合文章內(nèi)容，簡述文中最后一段的作用”，這是考查段落的作用。解答此類題目一般從 點睛：解答此類題目首先要位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，這是首先要考慮的。然后把握句段的基本內(nèi)容，這是答題的前提和基礎(chǔ)，接著就要抓住句段與上下文的聯(lián)系，這是答題的關(guān)鍵，最后還要把握常見的答題模式。內(nèi)容上，寫了什么（強調(diào)了什么），抒發(fā)了什么感情，進一步寫出了什么（題旨或作者意圖）。結(jié)構(gòu)上，要根據(jù)位置思考，比如本題是考查結(jié)尾段的作用，一般從下面幾個角度思考，一是看與標題的關(guān)系，即照應標題，二是看與開頭段的作用，呼應開頭，首尾圓和，三是看主旨上的作用。 （3）面對社稷壇，作者抒發(fā)了怎樣的思想情感? 【答案】①歌頌古代哲人的智慧與對自然奧秘的探尋精神。②對勞動者寄予深情，贊頌他們創(chuàng)造了人類財富與文明。③抒發(fā)了眷戀故土與期盼祖國統(tǒng)一的愛國情懷。 【解析】題干問的是“面對社稷壇，作者抒發(fā)了怎樣的思想情感”，這是探究題，探究的方向是“思想情感”， 2．【2018屆重慶高三科研測試題】閱讀下面的文字，完成小題。 鄉(xiāng) 曲 風 流 張國中 “三月里來是清明，姐妹二人要去觀青，捎帶著放風箏……” 正值初夏的夜晚，月華如水。我坐在老家的院子里，獨自呼吸著濃郁的小麥揚花的馨香，沉湎在故土的芬芳里。忽然，夜之深處，不知誰唱起了一曲落子調(diào)，隱隱約約，似有卻無。頓時，這熟悉的音律，像涓涓溪流浸潤我心。側(cè)耳細聽，不禁若醉若癡。這就是我魂牽夢縈的鄉(xiāng)曲，這就是被譽為“小風流兒”的南皮落子調(diào)！ 一曲落子調(diào)，夢魂到家鄉(xiāng)。或許是因了地理的優(yōu)勢，這里既承齊魯儒家文化之底蘊，又兼燕趙慷慨悲歌之豪氣。所以，南皮落子也有文武之分，說來它已有150余年歷史了，其鼎盛期在清末民初。那時，村村都有“落子房”，人人都會跑落子。落子所表現(xiàn)的內(nèi)容多是男女愛情和勞動生活。在表演中，“揮鞭”為男演員動作，洋溢著一股威武和彪悍；“打板”和“舞扇”，則為女演員動作，充溢著一種優(yōu)雅和柔美。我無數(shù)次觀賞落子，每每被激勵，被感動。我覺得，南皮落子，該是最具有民間和漢民族色彩的集體舞了。 這一帶，人們最喜歡的就是逢年過節(jié)跑落子，它代表著歡樂、祥和、勞動、愛情，男女老幼皆宜。特別是年輕小伙子，更是落子隊伍的骨干力量。他們樂意用強健的體魄、灑脫的舞姿，去展示自己的風采，去撩撥心儀姑娘的芳心。因此，各鄉(xiāng)各村都有年輕的落子高手。 近些年，鄉(xiāng)村文化生活豐富了，但跑落子仍然是鄉(xiāng)親們的首選活動。我常想，當今藝術(shù)界提倡返璞歸真，就是讓藝術(shù)回到樸素率真的境界中去，回到創(chuàng)造藝術(shù)本身的堅實的土地上去。記得我在北京拜訪一位南皮籍的著名電影表演藝術(shù)家時，他動情地說，一聽到《放風箏》、《茉莉花》這些落子調(diào)，我就會流淚，就會夢回家鄉(xiāng)。我知道，南皮落子調(diào)，就是鄉(xiāng)音，就是鄉(xiāng)情啊。我真希望各門類的藝術(shù)家們都不妨來看一看這些原生態(tài)的民間藝術(shù)，看一看這些一年到頭和泥土打交道的農(nóng)民，是怎樣以他們的理解，把生活變成藝術(shù)的。慶幸的是，我的這個愿望正在實現(xiàn)。南皮落子已經(jīng)憑著自己獨特的藝術(shù)魅力，先后多次登上央視和省電視臺的大雅之堂，去年，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，多么令人鼓舞！ “姐妹二人忙不停，梳洗打扮把衣更，鏡子照花容……” 親切的落子調(diào)，在寂靜的鄉(xiāng)村夜里響起，悠悠然飄得很遠，綿綿不斷似乎一直到天邊。在悠揚的鄉(xiāng)曲里，我不禁想起兒時的一段往事。許多年前，鄰居水英姐和三民哥都是村里唱落子的高手。三民哥心靈手巧，會吹笛子，還拉得一手好二胡。他愛落子成癖，平素嘴里哼的唱的都是落子調(diào)。冬夜漫長，鄰居們聚在一起，圍著火盆，喜歡靜靜地聽三民哥用自制的竹笛吹奏落子調(diào)。他能連續(xù)吹奏30首落子調(diào)而臉不紅，氣不喘，令人嘆服。每當此時，水英姐就一手打竹板，一手舞彩扇，隨曲而舞。二人青梅竹馬，在一起唱落子更是一對配合默契的好搭檔。當時，我們村里窮，窮得小伙子們都娶不上媳婦。水英姐的父親強擰著把她嫁到百里之外的一個村子，為年近30的兒子換回一個媳婦。從此，人們都似乎注意到，三民哥變得憂郁了，整天沉默寡言。每到夜晚，村頭的古槐下，他用笛子吹奏落子曲，以排遣內(nèi)心的孤苦，向無際的黑夜訴說自己的愁思。那年冬季挖河，三民哥也去了，卻再也沒有回來。他因心力交瘁倒在了工地上。一顆孤獨的心連同動人的笛聲消失了，也永別了他摯愛的落子藝術(shù)。后來，聽說水英姐回娘家時，特意跑到三民哥的墳上大哭一場…… “姐姐穿的是蔥心綠，妹妹穿的是石榴紅，裙子系在腰中……” 動人的落子調(diào)，迷迷蒙蒙的，像來自遙遠之地，似從大地母親胸腔里發(fā)出來的，飄蕩在夜空中，充滿溫柔愛撫的韻味，讓人似乎感知到演唱者的心靈。我起身踱出院外，卻尋不到唱曲者的蹤跡，只感覺從池塘那邊吹來一陣沁人心脾的楊柳風。那歌聲也仿佛隨風而逝，再也聽不到了。 我望著附近黑黝黝的麥海，還有遠處黑的樹林，暗自思忖：也許這歌聲，本身就是夜魂的心曲，或者就是我們南皮鄉(xiāng)曲風流調(diào)的神韻吧。 （選自《散文百家》2015年05期） （1）下列對本文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是 A．落子代表著歡樂、祥和、勞動、愛情，與當?shù)厝松盥?lián)系緊密，跑落子成了他們最重要的文化生活。 B．南皮籍電影表演藝術(shù)家那番動情的話，深化了“南皮落子調(diào)就是鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情”這一主題思想，為后文作者希望推廣南皮落子這一民間藝術(shù)作了鋪墊。 C．三民哥和水英姐青梅竹馬，卻被水英姐的父親強行分開。水英姐遠嫁，三民哥心力交瘁而死?；貞浰麄儯倚纳?，更多的則是對水英姐父親的不滿。 D．文章運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式，表達“我”對南皮落子的喜愛和贊美，字里行間，盡是“我”的深深鄉(xiāng)土情。 【答案】C 【解析】此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，此題AC項考核情節(jié)，B項考核文章的語段作用，D項考核手法，其中C 項，“更多的是對水英姐父親的不滿”理解有誤。我同情他們，但并沒有不滿。我是在多年后聽到落子曲回憶起的他們，且在文中提到“我們村里窮，窮得小伙子們都娶不上媳婦”，水英姐父親當年的做法也是情有可原。 （2）全文三次引用南皮落子調(diào)，有哪些作用？請簡要分析。 【答案】（1）起到了貫穿全文、推動情節(jié)發(fā)展的線索作用：第一次引用起到了引入作用，第二次、第三次引用起到承上啟下的作用。 （2）對文章的文采和風格起到了強化作用：三次引用增加了文章的文采，使文章更具儒家特點和鄉(xiāng)曲的豪放優(yōu)美特點。 （3）起到了印證作用：三次引用的詞曲，把南皮落子特有的“鄉(xiāng)曲風流特點”展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人印象深刻。 （4）營造出了濃濃的情感基調(diào)：多次引用，將作者的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)戀，以及對南皮落子的熱愛，濃郁地營造了出來。 【解析】這是一道分析文中反復出現(xiàn)的句子的作用的題目，對于反復出現(xiàn)的句子，要充分考慮該句子與內(nèi) （3）請結(jié)合文本，理解標題“鄉(xiāng)曲風流”中“風流”的含義。 【答案】標題中“鄉(xiāng)曲”指的就是“南皮落子”，“風流”的含義有：①濃郁的風尚習俗。由“這一帶，人們最喜歡的就是逢年過節(jié)跑落子，它代表著歡樂、祥和、勞動、愛情”可知。②自由灑脫、不拘禮數(shù)的風物故事?！奥渥铀憩F(xiàn)的內(nèi)容多是男女愛情和勞動生活”，跑落子中，“年輕小伙子樂意用強健的體魄、灑脫的舞姿，去展示自己的風采，去撩撥心儀姑娘的芳心”，而三民哥和水英姐因落子自由相愛就是證明。③富有藝術(shù)特色的風韻風度。南皮調(diào)子屬于原生態(tài)的民間藝術(shù)，是從堅實的土地里發(fā)出來的，自然有著樸素率真、吸引人的風韻風度。 【解析】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，注意考核標題的作用，分析文章的標題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標題是否能暗示人物的命運或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進行分析，有時還要分析標題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。 3．【安徽省淮南市2018屆高三第二次模擬考試】閱讀下面的文字，完成小題。 蒿草青未央 劉醒龍 一棵荒草用細細的根須抵達千年史實，一行黃葉用小小的葉面采集千年的榮光，一瓣野花用嫩嫩的蕊絲擾動千年的芬芳。這就是長安城，榮華末路唯有荒草。 這就是未央宮，歲月流轉(zhuǎn)盡是浮塵！ 千百年前，這里曾是龍首山。 千百年后，這里又是龍首山。 歲月之間，肯定有過那座方方正正，四面筑圍墻的未央官；也肯定有過東西長2150米，南北寬2250米，面積約5平方公里，內(nèi)有40多座建筑的未央宮。宮城之內(nèi)，肯定有過居全宮正中，臺基南北長350米，東西寬200米，最高處達15米的前殿。這一刻，腳下的一切，又都恢復成平常人也能察覺風水極好的龍首山模樣——當?shù)厝诉€不肯將其稱作山，只管與黃土疊疊的漢中大地一樣，籠統(tǒng)地叫塬。 站在這樣的山上或者說是塬上，秋天剛剛來到，花兒們忙著謝了，葉子們卻不急著染上紅黃，滿眼之中的綠自然不那么理直氣壯。一陣風吹來，甚至是一片陽光刮來，就會顯出深處里已經(jīng)在彌漫的枯瘦。 從南方楚地一路攻城略地，率先攻陷長安城的劉邦，果然依著“懷王之約”搶得“秦王”位置而號令諸侯，如此，中華天下豈不是將要稱為說“秦語”的“秦人”與“秦族”？好在西楚霸王倚天怒吼，頃刻間山河倒置滄海橫流。面對英雄憤怒，劉邦只得領(lǐng)了“漢王”銜，一時憋屈的無奈，竟然成就了千年萬代的“漢人”“漢語”與“漢族”。詘寸信足，小枉大直，莫非善忍，哪得長安？ 分得清的是前世，分不清的是重生?；牟菰倜驮趺瓷L千百代？一叢叢狗尾草偏偏要光鮮地搖滾，宛如未央宮內(nèi)六大殿中的大漢重臣。芳菲再烈如何彌漫萬萬歲？一片片瘦芭茅在炫耀地飄揚，好比未央宮外十八閣里的漢室小吏。 帝宮未央，周回多少興衰。 焦土一杯，拂一拂就得見天祿。老塵一捧，聞一聞就想起石渠。泥巴一坨，捏一捏就造就金華。沙礫一掇，數(shù)一數(shù)就數(shù)出玉堂。浮灰一團，吹一吹就飄來白虎。流沙一把，漏一漏就變成麒麟。 離宮別殿，崇臺閎館，總記得星宿般列列環(huán)繞。 王者長樂，更知歲月無敵。 天下奇花妙草，世上國色天香，可以遮蔽江湖大澤，可以蔓延帝國原野，只是抵不過一夜風塵。樹還是樹，草還是草，花還是花，卻一一還原成樹中楊柳、草中青蒿和花中酢漿。 來自楚地的劉邦，大概更在乎中國南方的魔幻之于自身及漢王朝的現(xiàn)實效用。于楚地中心湖北隨州孔家坡出土的漢簡中，記載了用雞血祭祀土地神，其中有簡文“央邪”，表明其時“央”與“殃”相通，“殃邪”當然是指殃祟與災禍。堂堂漢高祖，肯定對身后之事有所預見，“未央宮”就應當是沒有災難，沒有殃禍的王宮了。 經(jīng)歷呂氏之亂、七國之亂、巫蠱之禍，待到商人杜吳于宮中酒池殺了王莽，校尉公賓斬其首級，“未央”的意義，無論解釋為沒有盡頭，還是理解成沒有禍患，都不過是傳說了。 正如朋友們所遭遇的，百代千年的未央宮存于當下、活在當下的意義，是在長樂長安之上，不使那些歷史中的邪惡再犯人間。史遺所在，寧肯葳蕤酢漿作了國色，唯愿棽離青蒿是為棟梁，也不讓前朝奸佞重享一縷陽光。一棵草的未央，于過往是莫大遺恨，對歷史則要摛筆窮鞫。人文系會，瑰異日新，如此芳草積積，嘉木滿庭，才有天下興盛，無極長安的深遠寓意。焦土累累，雁磧遙遙，那些生長在歷史中的狗尾草，飄蕩在時光里的蒲公英，都將蘊藏著現(xiàn)實的強大力量。 （選自《2015中國年度散文》，有刪節(jié)） （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A．文章開篇將“荒草”“黃葉”“野花”等景象與“史實”“榮光”“芬芳”等概念聯(lián)系起來，表現(xiàn)出開闊的寫作視野。 B．文章由實而虛，前半部分描繪歷史與現(xiàn)實中的自然景象，后半部分轉(zhuǎn)入對“未央宮”的思考與闡述，構(gòu)思精巧。 C．文章以“蒿草青未央”為題，點明主旨，表達了對盛世繁華的追思與懷念，“未央”一詞一義雙關(guān)，含意雋永。 D．文章語言典雅富麗，堂皇盛大，與作者對宏大的歷史主題的深遠思考相得益彰；句式上駢散結(jié)合，富有韻律美。 【答案】C （2）文章多處運用對比手法，請舉出兩例并簡要分析。 【答案】示例：（1）“這就是長安城，榮華末路唯有荒草?！睂ⅰ伴L安城”的“榮華”與“荒草”對比，突出了歷史盛衰的必然；（2）“千百年前，這里曾是龍首山。千百年后，這里又是龍首山?！睂ⅰ褒埵咨健钡摹扒О倌辍鼻昂髮Ρ?，突出了人事紛紜而江山永恒；（3）“王者長樂，更知歲月無敵?！睂ⅰ伴L樂”的“王者”與“無敵”的“歲月”對比，突出了縱然是王者，也不能左右歲月流轉(zhuǎn)，歷史興替。 【解析】本題解答時先找到對比的對象，然后分析藝術(shù)效果，如“這就是長安城，榮華末路唯有荒草”將長安城的“榮華”與“荒草”進行對比，突出了歷史盛衰的必然。 （3）請結(jié)合文本，探究百代千年的未央宮之于當下的意義。 【答案】（1）未央宮之所以“未央”，就是因為奸佞當?shù)溃渿昝?；?）現(xiàn)世的人們要記住歷史的教訓，不使歷史邪惡再犯人間；（3）匯賢聚能，努力創(chuàng)新，如此才能真正興盛，無極長安。 【解析】這是一道探究題，探究的對象是百代千年的未央宮之于當下的意義，首先明確未央宮之所以“未央”，就是因為奸佞當?shù)溃渿昝?；然后分析現(xiàn)代應該借鑒：現(xiàn)世的人們要記住歷史的教訓，不使歷史邪惡再犯人間；匯賢聚能，努力創(chuàng)新，如此才能真正興盛，無極長安。 高考提升 1．（2015年高考天津卷）閱讀下面文章，完成16--19題。 云和梯田 張抗抗 傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯落有致的梯級田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。 陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。 此時，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短，依山就勢形狀各異，順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ恕? 遠眺層層梯田，猶如面對著一座盤旋陡立的天梯。 正是清明時節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流向下一層的田畔，有如大江大河里一級級的“梯級電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數(shù)面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個鏡子創(chuàng)意博覽會——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云…… 尚未到開犁節(jié)，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個時節(jié)，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。水孕萬物，水汽氤氳中，“風光不與四時同”的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)： 梯田在濕潤的微風中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地搖曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。 春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。 梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。 夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。 秋季稻熟時，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。 秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。 落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時有了一種雍容華貴的氣度。 那是云和梯田最令人激動、最美的時刻—— 梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風少雪的立面。梯級落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚的無聲旋律，淺唱低吟…… 冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴冷峻的黑白木刻。 梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。 那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！ 相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。“九山半水半分田”的山區(qū)，田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏?，一長條一小塊，不規(guī)則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會輕易放棄。歷經(jīng)千百年實踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護水土流失之功。 曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？ 云和人說：山有多高，水有多高。 水有多高，梯田就有多高。 恍然，凡是適合開墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進入21世紀的現(xiàn)代社會，梯田用水則有了更為合理、科學的調(diào)配機制。 水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來的。 梯田自成一體的耕作方式，梯田獨創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。 回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊。 在這個以“移動”為時尚的時代，尚有一種“不可移動”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。 16．文中畫橫線的句子主要運用了哪些修辭方法？疊音詞的運用有何效果？（4分） 【答案】（4分）①比喻、擬人，排比②節(jié)奏鮮明，韻律和諧，增強形象感 【解析】試題分析：本題有兩問，一是“畫橫線的句子主要運用了哪些修辭方法”，一是“疊音詞的運用 【考點定位】分析作品主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。 【名師點睛】鑒賞句子的提問方式：賞析、鑒賞、品味句子。此類題目答題的角度：修辭角度、感官角度、寫景方式角度、用詞角度、句式角度、選材角度。本題在題干中已經(jīng)給出角度：修辭和用詞中的疊詞，“太陽每天都攀著”，用“攀”字來形容太陽升起的過程，使用了比擬的修辭；“……的梯子”，使用了比喻，把云和梯田比作梯子；“濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦”使用了排比，同時也運用疊詞。 17．結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分） 【答案】（6分）①依山就勢，形狀各異②四季變換，色彩紛呈，景象迥異③山水與耗地完美交融，體同中國農(nóng)人的智慧④人與自然和諧共處，體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。 【解析】試題分析：題干要求“簡述云和梯田的‘魅力’體現(xiàn)在哪些方面”，可見是考查學生篩選信息和概括信息的能力。因題干問的是云和梯田的魅力，故應找描寫云和梯田的句子，然后再進行概括。第三段“或大或小或長或短，依山就勢形狀各異”；緊跟著文本介紹云和梯田的四季變換的景色，然后用一句話進行概括“梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景”；“梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品”“梯級層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊”，文本的最后從云和梯田的自然景色上升到人與自然的關(guān)系，層層遞進，揭示主旨。 【考點定位】概括文章主題。能力層級為分析綜合C。 【名師點睛】篩選概括類的題目有幾點需要注意：一是審題，明確題型及篩選概括的要求；二是擬寫答案的時候，要依據(jù)題干所給分值分條作答。本題題干中問的是“體現(xiàn)在哪些方面”，故答案應分條作答，因分值是6分，答案至少寫出三點；“云和梯田的‘魅力’”，應該找結(jié)論性、觀點性、總提性的句子，凡是具體描寫、敘事的內(nèi)容、使用休息的句子一般不作為答案。 18．文章最后一段，“梯田”加上引號有什么作用？談談你對該段的理解。（6分） 【答案】（6分）①引號有強調(diào)、突出的作用。加上引號以后梯田就不僅是一種具體事物，更是一種象征。②“移動”是現(xiàn)代文明的代表，“梯田”是傳統(tǒng)文化的象征。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們?nèi)砸獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化。 【解析】試題分析：本題有兩問，一是引號的作用，一是最后一段的含義，這是學生審題的時候一定要審 【考點定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。 【名師點睛】引號的作用如下：1．表示引用的部分；2．表示特定稱謂；3．表示特殊含義，需要強調(diào)；4．表示否定和諷刺；5．表示著重論述的對象；6．特殊疑問表示否定；7．表示話語的引用。一般考查引號的作用，都是表示強調(diào)或者否定諷刺。理解句子的含義方法有如下幾種，一是關(guān)鍵詞分析法，一是句子結(jié)構(gòu)分析法，一是語境分析法，一是句子特色分析法。關(guān)鍵詞一般是代詞、指示代詞、動詞、關(guān)聯(lián)詞等等，本句中的關(guān)鍵詞是“移動”“不可移動”“梯田”。 19．下列對文章的理解正確的兩項是（4分） A．“或大或小或長或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……”，這兩句話詞語間不加標點，使語氣連貫，給讀者以目不暇接之感。 B．作者在云和梯田飽覽了四季變換之景，故能將梯田描寫得具體生動，富于美感。 C．在山區(qū)建成的云和水梯田，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。 D．“鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云”，頗有“半畝方塘一鑒開，天光云影