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2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活 第五課 第一框 意識(shí)的本質(zhì)學(xué)案 新人教版必修4 一、溫故知新 1、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系？2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 二、知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記：（1）意識(shí)的起源（2）意識(shí)的生理基礎(chǔ)（3）意識(shí)的內(nèi)容 2、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 總結(jié)：（1）意識(shí)的本質(zhì)（2）物質(zhì)決定意識(shí) 3、學(xué)習(xí)難點(diǎn) 意識(shí)的內(nèi)容和形式 三、新知導(dǎo)學(xué) （一）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) （2）意識(shí)產(chǎn)生的前提 2、意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 （1）人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心里并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí) （2）意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物 ①意識(shí)的物質(zhì)器官 ②意識(shí)的表達(dá)手段 （二）意識(shí)是人腦的機(jī)能 （三）意識(shí)是客觀存在的反映 1、 2、物質(zhì)決定意識(shí) 四、合作釋疑 1、判斷：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。 2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射有哪些？ 五、課堂小結(jié) 是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物： 意識(shí)是物質(zhì)世界 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物： 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能： 意識(shí)是客觀存在的反映： 物質(zhì)決定意識(shí)： 六、當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒有誰(shuí)互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物是有意識(shí)的觀點(diǎn)(　　) A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映 B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C．證明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 2．依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都 有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色的人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)(　　) A．藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作 B．客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作品為摹本 C．藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映 D．客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造 3．俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”有人在夢(mèng)中解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的看法是(　　) A．在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)獨(dú)立的精神世界 B．夢(mèng)既是一種物質(zhì)活動(dòng)，也是一種精神活動(dòng) C．意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)單獨(dú)存在 D．夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的反映 4．宗教是指信仰上帝、鬼神等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說(shuō)明(　　) A．神是頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神 B．神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無(wú) C．神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的原型 D．神是客觀實(shí)在的東西 5．在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”命中目標(biāo)。因此有人說(shuō)，電腦也是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了(　　) ①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、谝庾R(shí)是人腦特有的機(jī)能?、垡庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映　④意識(shí)是生物特有的能力 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 6．明朝洪應(yīng)明所著《菜根譚》云：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．思維與存在具有同一性 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能 C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 7. 第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將于xx年9月在天津舉行。右圖是 2011年12月20日揭曉的第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“快樂 陽(yáng)光——津津”。吉祥物“快樂陽(yáng)光——津津”取材陽(yáng)光，象征 光明、未來(lái)、青春和希望，寓意中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、健 康、快樂地成長(zhǎng)。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了(　　) A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 8．喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志并以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。 第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì) 合作釋疑 1、對(duì)2、見教材36頁(yè)的相關(guān)鏈接 當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1——5 BCDCC 6——7 DD 8、答案：(1)貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。(2)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神而存在。(3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。(4)馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。