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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第1單元過關(guān)檢測(cè) 新人教版選修4 1．閱讀下列材料： 材料一　唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼征討東西，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕目所見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事。” ——《貞觀政要》 材料二　唐太宗常用這樣的比喻：“水能載舟，亦能覆舟?！瓰槿酥?，可不畏懼！” ——《貞觀政要》 材料三　唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” ——《貞觀政要》 材料四　明代思想家李贄評(píng)論說：“史言魏征善諫，愚以為幸遇太宗耳。不然，使遇好諛之主，未必不轉(zhuǎn)諫為諛也?！? ——《史綱評(píng)要》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，說明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系。 (2)材料二表明唐太宗意識(shí)到什么實(shí)質(zhì)問題？他說這番話的意圖何在？ (3)根據(jù)材料三指出當(dāng)時(shí)唐太宗的指導(dǎo)思想和政策。 (4)材料四李贄的評(píng)論說明了什么實(shí)質(zhì)問題？你的依據(jù)是什么？ 2．閱讀下列材料： 材料一　過去，一個(gè)王朝的建立，多半是通過一、二次決定性的大戰(zhàn)爭(zhēng)而解決問題的，清朝則不是這樣。清朝是在入關(guān)以后，經(jīng)過了短時(shí)期的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)時(shí)期的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，將近二十年才逐漸完成了全國的統(tǒng)一。清初的軍事時(shí)期較長(zhǎng)，而軍事行動(dòng)又反映了民族矛盾。 ——《清代前期的政治和經(jīng)濟(jì)》 材料二 材料三　 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料概括康熙時(shí)期面臨哪幾方面的矛盾？ (2)康熙為解決上述問題所采取的措施及影響。 解析：本題考查了清朝康熙皇帝解決社會(huì)矛盾、鞏固統(tǒng)一的多民族的封建國家的諸多措施和影響。本題所用知識(shí)比較簡(jiǎn)單，解題關(guān)鍵在于分清當(dāng)時(shí)的幾種矛盾：中央與地方、中外民族矛盾、國內(nèi)滿漢的民族矛盾等。 答案：(1)矛盾：滿洲貴族與漢族人民的矛盾；中央政府與地方分裂勢(shì)力的矛盾；中華民族與歐洲殖民主義的矛盾。 (2)措施：①學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；尊重中國各民族文化傳統(tǒng)，尤其漢族文化。②平定三藩之亂；進(jìn)軍臺(tái)灣，設(shè)置臺(tái)灣府。③進(jìn)行雅克薩之戰(zhàn)及簽訂《尼布楚條約》，從法律上維護(hù)和確定中國的領(lǐng)土主權(quán)。 影響：維護(hù)和鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；維護(hù)了中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。 3．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　貞觀二年(628年)四月，尚書左丞戴胄上言曰：“令喪亂之后，戶口凋殘，每歲納租，未實(shí)倉廩。隨時(shí)出給，才供當(dāng)年，若有兇災(zāi)，將何賑恤？……自王公以下，爰及眾庶，計(jì)所墾田稼穡頃畝……各納所在，為立義倉。若年谷不登，百姓饑饉，當(dāng)所州縣，隨便取給?！鄙显唬骸袄酥拢钍强杉?。宜下所司，議立條制?！? ——摘編自《舊唐書》 材料二　“以歷年節(jié)省之儲(chǔ)蓄，為瀕歲渙解之恩膏。朕之益蠲(蠲免稅賦)屢行，而無國計(jì)不足之慮．亦特此經(jīng)籌之有素也。” ——摘自《清圣祖實(shí)錄》 (1)材料一中，戴胄建議唐太宗采取什么措施？其依據(jù)是什么？ (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析康熙年間能做到“無國計(jì)不足之慮”的原因。比較上述材料，概括唐太宗和康熙在解決社會(huì)問題的指導(dǎo)思想上有何相似之處。 解析：第(1)問，注意材料一中的“未實(shí)倉廩……才供當(dāng)年，若有兇災(zāi)，將何賑恤？”“立義倉……隨便取給”等信息；第(2)問，由材料二看出，“原因”與往年“節(jié)省之儲(chǔ)蓄”、“蠲免稅賦”等有關(guān)，再結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平即可；兩人指導(dǎo)思想的“相似之處”要從關(guān)注民生、憂患意識(shí)等方面回答。 答案：(1)措施：由國家設(shè)立義倉，囤積糧食，用于賑災(zāi)。依據(jù)：國家每年所征收糧食只能滿足正常年份需要，無法應(yīng)對(duì)荒年。 (2)原因：節(jié)省財(cái)政開支；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速。相似：居安思危，防患于未然。 4．(上海市徐匯區(qū)xx屆高三檢測(cè)，34)秦始皇、唐太宗和康熙帝是我國古代著名的帝王，也是有作為的政治家。閱讀下列材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答問題。 材料一　“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！? ——《史記》 材料二　“除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，又漢以來未之有也?！? ——《新唐書太宗本紀(jì)》 材料三　“早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯(ɡu)。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平?！? ——《清史稿圣祖本紀(jì)》 (1)材料一“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”具體指的是什么？ (2)與秦始皇相比，唐太宗在統(tǒng)治政策上有哪些不同的表現(xiàn)？你如何理解“自古功德兼隆，又漢以來未之有也”的評(píng)價(jià)。 (3)康熙帝通過哪些舉措使國家達(dá)到了“寰宇一統(tǒng)”。結(jié)合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，談?wù)勀闶窃鯓永斫獯藭r(shí)的“天下‘太平’”？ (4)由上述帝王的主要活動(dòng)，概括我國古代歷史發(fā)展的一大特征。 解析：第(1)(3)問考查基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答。第(2)問考查比較分析問題的能力，難度較大。需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以甄別，概括作答。第(4)問需要從總體上考慮古代歷史發(fā)展的特征，且不可以以偏概全。 答案：(1)史實(shí)：滅六國，完成統(tǒng)一；建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制度。 (2)經(jīng)濟(jì)：輕徭薄賦、修養(yǎng)生息；政治：寬政安民、穩(wěn)定統(tǒng)治；用人：舉賢授能、兼聽納諫；法治：疏緩刑罰、依法治理；民族政策：開明政策、和平相處。(任三點(diǎn)) 唐太宗一系列的政策和措施開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，統(tǒng)一的多民族國家日臻鞏固。 (3)舉措：粉碎準(zhǔn)噶爾貴族分裂企圖；平定回部大小和卓叛亂，設(shè)置伊犁將軍管理天山南北；加強(qiáng)對(duì)西藏的管理；統(tǒng)一臺(tái)灣于中央政府管轄之下；打敗沙俄侵略。(具體到皇帝所做貢獻(xiàn)也可)(任三點(diǎn)) 理解：在世界進(jìn)入資本主義時(shí)代(或工業(yè)文明時(shí)代)時(shí)，建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的天下太平蘊(yùn)藏著危機(jī)。 (4)趨勢(shì)：統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固；或大一統(tǒng)國家由興起到強(qiáng)盛再到逐漸衰落。(任意一點(diǎn)) 5．(xx年高考黑、吉、遼、寧、陜、湖卷，47) 材料一　太祖(曹操)運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其眀略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。 ——(西晉)陳壽：《三國志》 材料二　當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為耳。曹操自是賊，既不可從，孫權(quán)又是兩間底人，只有先主名分正，故(諸葛亮)只得從之。 ——(南宋)朱熹：《朱子語類》 材料三　公平地說來，曹操對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民是有貢獻(xiàn)的，不僅有而且大；對(duì)于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的，不僅有而且大。在我看來，曹操在這些方面的貢獻(xiàn)，比起他同時(shí)代的人物來是最大的。例如諸葛亮是應(yīng)該肯定的人物，但他所憑借的西蜀，在當(dāng)時(shí)沒有遭到多大的破壞，而他所成就的規(guī)模比起曹操來要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的。 ——《郭沫若全集》 (1)根據(jù)材料一、二，概括指出陳壽、朱熹對(duì)曹操的不同態(tài)度及其原因。 (2)根據(jù)材料三，概括指出郭沫若評(píng)價(jià)曹操的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)思想和方法。 解析：本題考查運(yùn)用唯物史觀全面客觀地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。第(1)問結(jié)合材料一“……鞭撻宇內(nèi)……官方授材……惟其明略最優(yōu)也”和材料二“曹操自是賊”進(jìn)行比較，結(jié)合背景分析原因。第(2)問分析材料三即可得出結(jié)論。 答案：(1)態(tài)度；陳壽：尊曹；朱熹：貶曹。 原因：陳壽：西晉尊曹魏為正統(tǒng)；曹操確有歷史功績(jī)。 朱熹：曹操竊國， 名分不正；有違“三綱五?！?。 (2)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)人民、民族和文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。 指導(dǎo)思想：歷史唯物主義(唯物史觀) 方法：比較的方法；辯證分析的方法。 6．秦始皇、唐太宗、康熙帝是古代中國歷史上三位杰出封建帝王?；卮鹣铝袉栴}： (1)“百代皆行秦政法”，列舉秦始皇在制度創(chuàng)建方面的主要貢獻(xiàn)。 (2)與秦始皇相比，唐太宗則是另一類歷史人物的典型。他開創(chuàng)了令后人津津樂道的 “貞觀之治”，為唐朝全盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，唐太宗更以其優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，成為古代封建君王的楷模和典范。簡(jiǎn)述唐太宗在改善民生、和諧民族關(guān)系方面采取的主要措施，并指出唐太宗為后人所稱道的優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。 (3)康熙在位60年(一說61年)，最主要的貢獻(xiàn)是促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。試以有關(guān)史實(shí)加以說明。 解析：本題考查秦始皇、唐太宗和康熙三位著名帝王的事跡，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 答案：(1)專制主義中央集權(quán)制度模式：皇帝制度，三公九卿制，郡縣制度。 (2)輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，與民休息。(答實(shí)行均田制、租庸調(diào)制亦可賦分)擊敗突厥后，設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄，任用當(dāng)?shù)刭F族為首領(lǐng)；與吐蕃和親。善于納諫和用人，清醒的反思能力和自我批評(píng)精神。 (3)平三藩，掃割據(jù)；收臺(tái)灣，固海防；抗沙俄，定邊疆；征蒙古，平叛亂。(任答3點(diǎn)即可，如答西藏問題也可賦分) 7．時(shí)勢(shì)造英雄，英雄影響時(shí)勢(shì)。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀下列材料： 材料一　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！訛檎?，焉用子欲善而民善矣。 ——《論語》 材料二　始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無聊。 ——陳登原《國史舊聞》 (秦)富者田連阡陌，而貧者無立錐之地……田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古。 ——《漢書食貨志》 于是使御史案問諸生(儒生)，諸生傳相告引(互相揭發(fā))。乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲后。 ——《史記秦始皇本紀(jì)》 材料三　(唐太宗說)“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。 ——《貞觀政要》 材料四　是歲(貞觀4年)斷死刑二十九人，幾致刑措(民不犯法，刑無作用)，東至于海，南至于嶺(嶺南)，皆外戶不閉…… ——《舊唐書卷三太宗本紀(jì)》 (唐太宗說)自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。 ——《資治通鑒》卷198 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一指出孔子的政治主張。 (2)據(jù)材料二，概括秦朝迅速滅亡的主要原因及其具體表現(xiàn)。 (3)概括材料三中唐太宗的治國思想，指出這一思想和材料一的聯(lián)系。 (4)據(jù)材料三、四，歸納唐太宗的主要政績(jī)。 (5)根據(jù)上述材料所反映的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述材料一孔子政治主張的積極意義。 8．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? (樊遲問仁)子曰：“愛人?！? 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ——摘編自孔子《論語》 材料二　除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力和哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)得不到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難……只有當(dāng)你能為你們未來的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國家。因?yàn)?，只有在這種國家里才能由真正富有的人來統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善的和智慧的生活。 ——柏拉圖《理想國》 材料三　國家的目的是善良的生活……國家就是家庭和鄉(xiāng)(由若干家庭組成的)結(jié)合成為一種完美自足的生活，所謂完美自足的生活就是說幸福與榮譽(yù)的生活。政治社會(huì)的存在是為了高貴的行為，而不是僅僅為了單純的共同相處。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 (1)根據(jù)以上三段材料，分別概括孔子、柏拉圖和亞里士多德的政治主張。 (2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這三位東西方先哲政治思想的相似之處。對(duì)我們當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)有何啟示？ 解析：本題主要考查孔子、柏拉圖和亞里士多德的政治思想。在讀懂材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國家治理和社會(huì)秩序的建設(shè)兩個(gè)角度分析歸納。 答案：(1)孔子：仁者愛人；以德治民。柏拉圖：統(tǒng)治者應(yīng)由哲學(xué)家擔(dān)任；統(tǒng)治者應(yīng)該以道德和智慧治理國家。亞里士多德：國家應(yīng)為人民創(chuàng)造幸福與榮譽(yù)的生活；政治上追求高尚的道德。 (2)相似之處：道德與政治結(jié)合；主張建立一種和諧、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的理想社會(huì)。啟示：關(guān)注民主；加強(qiáng)官員的政治修養(yǎng)(或加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè))。(任答一點(diǎn)即可)