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第2課時(shí)古希臘文化的集大成者亞里士多德 學(xué)考報(bào)告 1 師從柏拉圖 在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí) 敬重老師 但不盲從 被譽(yù)為學(xué)園的頭腦 2 成為博學(xué)家 離開(kāi)學(xué)園后 主要從事科學(xué)研究 范圍非常廣泛 成為博學(xué)家 被稱為 方法技巧圖示法掌握亞里士多德的生平事跡 考點(diǎn)一亞里士多德生平事跡 b 百科全書(shū)式的學(xué)者 3 教師生涯 馬其頓國(guó)王腓力二世聘其為其子亞歷山大的私人教師 公元前335年 在雅典東郊創(chuàng)立 學(xué)園 亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué) 人稱他 或逍遙學(xué)派 呂克昂 散步的哲學(xué)家 要點(diǎn)亞里士多德的精神史料亞里士多德有句名言 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 理解思考這句名言說(shuō)明了亞里士多德的什么精神 提示尊師而不盲從 1 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言 下列各項(xiàng)中 能充分體現(xiàn)他這一名言的忠實(shí)踐行者是 A 與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論B 堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C 創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D 否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀解析注意題干中的 他 指的是亞里士多德 C D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān) B項(xiàng)體現(xiàn)不出 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 正確選項(xiàng)是A 答案A 2 下列關(guān)于亞里士多德的說(shuō)法 錯(cuò)誤的是 A 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 是亞里士多德的名言B 被稱為 百科全書(shū)式的學(xué)者 C 創(chuàng)建阿卡德米學(xué)園D 人稱 散步哲學(xué)家 解析阿卡德米學(xué)園是由柏拉圖所創(chuàng)立 而不是亞里士多德 故選C 答案C 考點(diǎn)二亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) c 研究對(duì)象 動(dòng)植物 質(zhì)料 三段論 呂克昂 學(xué)園 過(guò)度 不及和中間 要點(diǎn)亞里士多德的貢獻(xiàn)及地位史料一不知自己過(guò)失是最大的病痛 史料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸 史料三沒(méi)有一個(gè)人是永生的 希臘人是人 所以 沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的 理解思考 1 指出史料一 二 三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域 各有什么意義 2 請(qǐng)用一句話概括亞里士多德在古代希臘文化史上的地位 提示 1 史料一研究人本身 既追求完美的境界 也要追求現(xiàn)實(shí)的幸福 對(duì)柏拉圖思想有繼承 也有突破 史料二提出人生哲學(xué)中的 中庸之道 中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法 是一種人生境界 史料三是他的三段論 使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué) 為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具 2 亞里士多德是古希臘文化的集大成者 1 馬克思稱亞里士多德是 古代最偉大的思想家 亞里士多德的成就有 講究科學(xué)方法研究 把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué) 對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類 提出 中庸之道 理論A B C D 解析亞里士多德成就突出 在教學(xué)方法 哲學(xué) 物理學(xué) 生物學(xué) 政治學(xué) 邏輯學(xué)等方面都有突出成就 答案B 2 大前提 柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的 小前提 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生 結(jié)論 亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的 該推論 A 大前提錯(cuò)誤 小前提 結(jié)論正確B 大前提 小前提 結(jié)論都正確C 大前提 小前提正確 結(jié)論錯(cuò)誤D 大前提 小前提 結(jié)論都錯(cuò)誤解析本題運(yùn)用了亞里士多德的三段論 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生 但他批判地繼承了老師的觀點(diǎn) 推論中的結(jié)論是錯(cuò)誤的 答案C 教材問(wèn)題解答 學(xué)思之窗 1 上述邏輯判斷 你認(rèn)為正確與否 教材第33頁(yè) 提示例一不正確 這些三段論都犯了 四概念 錯(cuò)誤 如例一中 第一個(gè)人是集合概念 第二個(gè)人是非集合概念 即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng) 例二正確 因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?小前提是肯定的 結(jié)論必是否定的 2 請(qǐng)參考本書(shū)孔子一課中有關(guān) 中庸 的論述 試著比較中西方思想中的 中庸之道 教材第34頁(yè) 提示同 兩者均強(qiáng)調(diào) 恰到好處 反對(duì)兩極 異 亞里士多德認(rèn)為 中庸之道 是倫理觀的一個(gè)方面 與其政治觀 認(rèn)識(shí)論是一體的 孔子的 中庸之道 僅是出于禮法的需要 沒(méi)有更多的哲學(xué)思考 亞里士多德明確指出 中庸之道 是一種美德 是對(duì)激情的控制和支配 不能完全消除 不能放縱 應(yīng)該舍棄其兩端而取其中 中庸之道 是相對(duì)的 受時(shí)間 地點(diǎn) 條件的制約 因人 因環(huán)境的差異有所不同 而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做 沒(méi)有指出為什么做 強(qiáng)調(diào)的是一個(gè) 度 過(guò)猶不及 有初步的辯證法思想 孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端 探究學(xué)習(xí)總結(jié) 教材第35頁(yè) 一 本課測(cè)評(píng)1 列舉亞里士多德的主要生平事跡 提示在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí) 從師于柏拉圖 對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破 研究的興趣和范圍非常廣泛 研究遍及哲學(xué) 生物 物理 邏輯 倫理學(xué)等領(lǐng)域 被稱為 百科全書(shū)式的學(xué)者 曾作為馬其頓國(guó)王亞歷山大的老師 興建 呂克昂 學(xué)園 被稱為 散步的哲學(xué)家 或逍遙學(xué)派 提出 中庸之道 認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法 是一種人生境界 2 以史實(shí)說(shuō)明亞里士多德對(duì)人類的貢獻(xiàn) 提示 1 亞里士多德繼承又突破了柏拉圖的思想 亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在 是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué) 這一觀點(diǎn)使他 接近了唯物主義 2 哲學(xué)領(lǐng)域 亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對(duì)象 在 形而上學(xué) 一書(shū)中 提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問(wèn)題 其中一些問(wèn)題 一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心 3 生物學(xué)領(lǐng)域 他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類 至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究 指出鯨是胎生的 還考察了小雞胚胎的發(fā)育過(guò)程 4 在 物理學(xué) 一書(shū)中 他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的 5 在邏輯學(xué)上 他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威 由大前提 小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯 即三段論 自始至終貫穿于亞里士多德的研究 統(tǒng)計(jì)和思考之中 6 興建起自己的講習(xí)所 被稱為 呂克昂 學(xué)園 亞里士多德在此講學(xué)著書(shū) 7 提出了 中庸之道 任何事物都有三種狀態(tài) 即過(guò)度 不及和中間 認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法 是一種人生境界 二 學(xué)習(xí)延伸1 搜集亞里士多德的一些名言 就其中感興趣的話題 進(jìn)行議論 寫(xiě)成一篇小短文 提示短文寫(xiě)作要觀點(diǎn)明確 持之有據(jù) 2 你對(duì)以上三句話是如何理解的 提示亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí) 人與政治的理解 人應(yīng)該以政治為己任 但人必須理性地實(shí)施政治 而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)